習(xí)近平同志近期調(diào)研人民日?qǐng)?bào)社、新華社、央視等媒體時(shí)提出了“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”的重要媒介思想。習(xí)近平總書(shū)記的重要媒介思想，是馬克思主義媒介觀的時(shí)代發(fā)展與運(yùn)用，是踐行和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法論，為我們所有中國(guó)媒介人和媒介體提出了明確要求，指明了工作方向、原則和方法。進(jìn)一步來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)是全球化的信息社會(huì)，每一個(gè)人都是信息生產(chǎn)者，每一個(gè)人都是信息消費(fèi)者，而且每一個(gè)人都是傳播者和媒介體，因此，我們所有中國(guó)媒介人、媒介體和中國(guó)人都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和踐行習(xí)近平總書(shū)記的媒介思想，自覺(jué)肩負(fù)起傳播者和媒介體的正能量責(zé)任與使命。

在媒介傳播過(guò)程中，無(wú)論我們作為信息生產(chǎn)者，還是作為信息傳播者，都必須警惕歷史虛無(wú)主義的巨大危害。歷史虛無(wú)主義是通過(guò)否定、歪曲、曲解、娛樂(lè)、戲謔和惡搞等方式，解構(gòu)、消解和顛覆歷史事實(shí)、歷史主體和歷史價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人扭曲價(jià)值或不可告人目的錯(cuò)誤歷史觀和錯(cuò)誤言行，是反歷史、反事實(shí)、反科學(xué)、反理性、反真善美的錯(cuò)誤歷史觀和錯(cuò)誤言行。

從歷史虛無(wú)主義的內(nèi)容上來(lái)看，主要包括四大類(lèi)型：一是否定和消解中國(guó)優(yōu)秀歷史文化，如丑化中華民族、抹黑愛(ài)國(guó)人物、否定中國(guó)歷史創(chuàng)造與發(fā)明、消解中國(guó)歷史上對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)等；二是否定和消解中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷史，如否定馬克思主義在中國(guó)的歷史地位和價(jià)值、否定中國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的選擇和價(jià)值、否定中國(guó)改革開(kāi)放的歷史選擇和價(jià)值等；三是否定和消解中國(guó)主流正能量?jī)r(jià)值觀，如否定進(jìn)步與高尚、否定團(tuán)結(jié)與集體、否定利他與奉獻(xiàn)、否定公平與正義等；四是否定和消解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物與領(lǐng)導(dǎo)地位，如否定和抹黑毛澤東主席等國(guó)家領(lǐng)袖、否定和消解中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史的選擇、否定和消解中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日及解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用、否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的巨大成就等。

從歷史虛無(wú)主義的方式上來(lái)看，主要包括四大方式：一是捏造事實(shí)，隨意編造，如編造雷鋒風(fēng)流韻事的故事、編造國(guó)民黨抗戰(zhàn)功績(jī)的數(shù)據(jù)、編造外國(guó)名人或著名機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)歷史“揭秘”文章等；二是顛倒是非，曲意解讀，如說(shuō)秦檜降金是促進(jìn)“歷史大融合”、說(shuō)汪精衛(wèi)當(dāng)漢奸是“曲線救國(guó)”、“董存瑞的死因是被炸藥包的兩面膠粘住了”等�？v觀歷史虛偽主義的表現(xiàn)，可謂“眾魅百鬼”、“千奇百怪”、“花樣百出”。

縱然歷史虛無(wú)主義穿著各種“花外衣”、擺著各種“迷魂陣”、放著各種“煙霧彈”，但只要我們通過(guò)科學(xué)和理性的“透視鏡”來(lái)看，就可以發(fā)現(xiàn)歷史虛無(wú)主義“錯(cuò)誤百出”、“丑態(tài)百般”、“鬼計(jì)百端”。從歷史事實(shí)的角度來(lái)看，歷史虛無(wú)主義是“虛假”與“無(wú)根”的；從價(jià)值取向的角度來(lái)看，歷史虛無(wú)主義是“虛偽”與“無(wú)良”的；從社會(huì)存在的角度來(lái)看，歷史虛無(wú)主義是“虛弱”與“無(wú)力”的。

一、透視歷史虛無(wú)主義的“虛假”與“無(wú)根”。古華說(shuō)：“歷史是嚴(yán)峻的。歷史并不是個(gè)任人打扮的小姑娘�！绷�(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴(lài)而消失。”“事實(shí)就是事實(shí)，公理就是公理。在事實(shí)和公理面前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。黑的就是黑的，說(shuō)一萬(wàn)遍也不可能變成白的；白的就是白的，說(shuō)一萬(wàn)遍也不可能變成黑的。一切顛倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人�！睔v史不能編造，歷史不能容納謊言。以史實(shí)為依據(jù)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是歷史研究的根本原則和根本方法。

但反觀歷史虛無(wú)主義者，他們往往是不尊重歷史事實(shí)，不辨別歷史事實(shí)，任意剪裁歷史事實(shí)，任意假設(shè)歷史，任意打扮歷史，任意篡改歷史；與此同時(shí)，他們常常使用的方法是“主觀臆想”、“胡思亂想”、“奇思妙想”，通過(guò)以偏概全、以點(diǎn)帶面、以抽象說(shuō)具體、以個(gè)人說(shuō)集體、以對(duì)立否定統(tǒng)一、以支流否定主流、以主觀想象代替客觀規(guī)律和肆意嫁接因果等方式來(lái)證明其“合法性”和“有效性”。無(wú)論歷史虛無(wú)主義如何“證據(jù)確鑿”、如何“信誓旦旦”、如何“巧舌如簧”，但由于其使用的歷史事實(shí)是虛假的，研究方法是錯(cuò)誤的，因此歷史虛無(wú)主義必然是“虛假”與“無(wú)根”的。

二、透視歷史虛無(wú)主義的“虛偽”與“無(wú)良”。清代著名思想家龔自珍說(shuō)：“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó),必先去其史；隳人之枋,敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史�！睔v史學(xué)家龔書(shū)鐸教授指出：“歷史虛無(wú)主義并不是對(duì)歷史完全虛無(wú)，而是有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)。它虛無(wú)的是中國(guó)革命的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思列寧主義的指導(dǎo)、社會(huì)主義制度和人民民主專(zhuān)政，但對(duì)叛徒、漢奸、反動(dòng)統(tǒng)治者則不虛無(wú)，而是加以美化，歌功頌德，把已被顛倒過(guò)來(lái)的歷史再顛倒回去，混淆是非。”歷史虛無(wú)主義，要么把自己打扮成“新發(fā)現(xiàn)者”，要么把自己打扮成“新思維者”，要么把自己打扮成“歷史道義主持者”，讓自己站在“道德”和“科學(xué)”的制高點(diǎn)上，其目的是為了更好的散播其歪理邪說(shuō)，更好地迷惑或蠱惑更多的人民大眾，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的或謀取個(gè)人利益。

更有甚者，主動(dòng)或不自覺(jué)地淪落為西方反動(dòng)勢(shì)力的傀儡和代言人，淪落為漢奸和賣(mài)國(guó)者，消解中國(guó)主流價(jià)值和道德，搞亂人們的思想和人心，瓦解人們的精神和斗志，動(dòng)搖中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)，破壞中國(guó)的和諧與穩(wěn)定，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，從而呼應(yīng)西方“丑化”、“分化”、“西化”中國(guó)的戰(zhàn)略企圖，承接西方“顏色革命”、“文化冷戰(zhàn)”和“政治轉(zhuǎn)基因”工程，成為西方對(duì)中國(guó)“和平演變”的重要組成部分。我們不難看出歷史虛無(wú)主義者大多為了個(gè)人私利和不可告人的目的，化裝君子，假裝善人，實(shí)則干著危害國(guó)家、民族和社會(huì)的事情，因此，歷史虛無(wú)主義是“虛偽”與“無(wú)良”的。

三、透視歷史虛無(wú)主義的“虛弱”與“無(wú)力”。毛澤東同志說(shuō)：“一切反動(dòng)派都是紙老虎”。其實(shí)歷史虛無(wú)主義就是這樣一只紙老虎，它常常通過(guò)質(zhì)疑歷史事實(shí)和編造歷史事實(shí)方法，博取普通民眾好奇心和認(rèn)同感；通過(guò)渲染歷史陰暗和編造低俗歷史故事，激發(fā)人性中消極成分，迎合自私低級(jí)庸俗的“社會(huì)時(shí)尚”；通過(guò)惡搞歷史事實(shí)和人物，編造戲謔開(kāi)涮甚至下流的歷史段子，使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，運(yùn)用短信、微博、微信等新媒體廣泛傳播，譏笑和丑化英雄歷史人物，侮辱國(guó)家領(lǐng)袖和革命先輩，消解莊嚴(yán)、崇高和神圣等重要價(jià)值觀念。

我們可以看到歷史虛無(wú)主義者，常常通過(guò)各種丑陋的方式來(lái)爭(zhēng)取民眾支持，搶占思想空間，搶奪話(huà)語(yǔ)“霸權(quán)”，但正是其這種“無(wú)所不用其極”的方式，證明了其自身的虛弱，因?yàn)樗�不敢與真實(shí)的歷史事實(shí)照面，不敢以真面目與人民見(jiàn)面，甚至不敢與自己的內(nèi)心和道德直面。進(jìn)一步來(lái)看，是因?yàn)樗�的虛假性，決定他的虛偽性，正是它的虛偽性，又決定了它的虛弱性，因?yàn)椋�所有的歷史虛無(wú)主義都經(jīng)不起歷史發(fā)展的檢驗(yàn)，經(jīng)不起人民雪亮眼睛的檢驗(yàn)，經(jīng)不起科學(xué)和真理的檢驗(yàn)，因此，歷史虛無(wú)主義必然是無(wú)力的。

歷史虛無(wú)主義有很強(qiáng)的危害性和虛偽性，也有很強(qiáng)的迷惑性和蠱惑性，媒體人和媒介體如果收到侵蝕，就會(huì)產(chǎn)生不可估量的社會(huì)危害放大效應(yīng)，因此，我們媒體人、媒介體和每一個(gè)人必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和踐行習(xí)近平總書(shū)記媒介思想，必須深刻認(rèn)識(shí)、高度重視、高度警惕和堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義的嚴(yán)重侵害，必須肩負(fù)起必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和踐行馬克思主義媒介觀和歷史觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)、世界乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)及人類(lèi)歷史貢獻(xiàn)更多更大的正能量，推進(jìn)國(guó)家治理和全球治理的現(xiàn)代化！

（作者簡(jiǎn)介： 鐘林（1987—），男，四川資陽(yáng)人，哲學(xué)博士，湖北省黃岡市高�？蒲性核�合作辦公室（黃岡市政府發(fā)展研究中心）主任科員，華中科技大學(xué)國(guó)家治理研究院助理研究員，黃岡（世界）青年人創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、國(guó)家治理理論、創(chuàng)業(yè)社會(huì)學(xué)、人才發(fā)展理論。）