〔摘要〕在中國(guó)近代史上，“民主革命”一詞是一個(gè)有著特定內(nèi)涵的獨(dú)立概念。本文從概念史的視角入手考察分析，認(rèn)為：“民主革命”最早作為“資產(chǎn)階級(jí)（民主）革命”的簡(jiǎn)稱形式被國(guó)人所認(rèn)知；接著，由于民族革命浪潮的興起，中國(guó)語(yǔ)境中的“民主革命”術(shù)語(yǔ)開(kāi)始超越其階級(jí)革命的基本范疇，獲得“國(guó)民革命”的很多含義；最后，毛澤東系統(tǒng)提出新民主主義理論，并將其作為中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的概括，中國(guó)政治情境中的“民主革命”又通過(guò)“新”與“舊”這一對(duì)范疇重新進(jìn)行了界定。

〔關(guān)鍵詞〕民主革命；國(guó)民革命；概念史；新民主主義

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“民主革命”是講述中國(guó)近代史或描述中國(guó)近代政治發(fā)展時(shí)最常用的術(shù)語(yǔ)之一。一般來(lái)說(shuō)，我們不僅將從1840年到1949年整個(gè)100多年波瀾壯闊的歷史過(guò)程界定為民主革命時(shí)期，還以中間的五四運(yùn)動(dòng)為界將其劃分為舊、新兩個(gè)相互承接又截然不同的階段。作為一個(gè)建構(gòu)性極強(qiáng)的概念，“民主革命”一詞已經(jīng)通過(guò)歷史教科書的形式，深深嵌入到我們的思想意識(shí)中，成為我們描述、理解中國(guó)近代史的一個(gè)重要知識(shí)工具。概念史是20世紀(jì)以后隨著西方歷史學(xué)研究的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”而興起的一種歷史學(xué)敘事方式和研究范式，其基本的問(wèn)題意識(shí)在于在社會(huì)變遷過(guò)程中探討概念的意義流轉(zhuǎn)，“對(duì)于概念史而言……它關(guān)注的問(wèn)題既包括那些體驗(yàn)與實(shí)情被帶入到概念中，又包括這些體驗(yàn)和實(shí)情是如何被概念化的。在這一意思上，概念史斡旋于語(yǔ)言史和事件史之間。它的任務(wù)之一就是分析歷史進(jìn)程中所產(chǎn)生的概念與實(shí)情之間關(guān)系的一致性、偏移性或差異性�！保ā驳隆乘固胤病ぜs爾丹主編，孟鐘捷譯：《歷史科學(xué)基本概念辭典》，北京大學(xué)出版社，2012年，第20頁(yè)。）由此，本文嘗試從概念史的方法入手，對(duì)“民主革命”概念進(jìn)行一項(xiàng)知識(shí)學(xué)的考察，以求厘清這一概念在近代以來(lái)中國(guó)政治語(yǔ)境中的使用狀況及其含義的變遷情況。

一、“民主（主義）革命”的基本指涉及其初期使用

一般來(lái)說(shuō)，馬克思、恩格斯用“資產(chǎn)階級(jí)革命”（Der bürgerlichen Revolution）這一概念來(lái)稱呼我們今天所說(shuō)的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，并且用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”（Der proletarischen Revolution）與之相對(duì)。例如，馬克思在《道德化的批評(píng)和批評(píng)化的道德》一文中就多次使用“bürgerliche Revolution”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制的革命行動(dòng)，并進(jìn)而勘定無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其中的地位和作用。他說(shuō)：“工人知道，要消滅資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系不能通過(guò)保存封建的財(cái)產(chǎn)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)。他們知道，資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建等級(jí)和反對(duì)君主專制的革命運(yùn)動(dòng)只能使他們自己的革命運(yùn)動(dòng)加速進(jìn)展。他們知道，他們自己同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)只有在資產(chǎn)階級(jí)勝利之日才能開(kāi)始……他們不僅能夠而且應(yīng)當(dāng)參加資產(chǎn)階級(jí)革命（bürgerliche Revolution），因?yàn)檫@個(gè)革命是工人革命的前提。” （《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社，1958年，第346—347頁(yè)。）另外，《共產(chǎn)黨宣言》也指出：“在德國(guó)，只要資產(chǎn)階級(jí)采取革命的行動(dòng)（sobald die Bourgeoisie revolution�|r auftritt），共產(chǎn)黨就同它一起去反對(duì)專制君主制（die absolute Monarchie）、封建土地所有制（das feudale Grundeigentum）和小資產(chǎn)階級(jí)（die Kleinbürgerei）�！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第434頁(yè)。）就筆者所見(jiàn)，雖然馬克思、恩格斯很少會(huì)用“民主主義”或者“民主革命（民主主義革命）”之類的概念來(lái)稱謂“資產(chǎn)階級(jí)革命”，但是使用“社會(huì)民主派”（sozial�瞕emokratische Partei）、“民主派”（demokratische Partei）之類的字眼來(lái)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部群體進(jìn)行界定倒是非常普遍（具體參見(jiàn)馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》和《路易·波拿巴的霧月十八日》中的論述。）。

等到了列寧的時(shí)代，將“bourgeoisie revolution”（資產(chǎn)階級(jí)革命）稱為“the bourgeois�瞕emocratic revolution”（資產(chǎn)階級(jí)民主革命）或者“the democratic revolution”（民主主義革命或者民主革命）似乎已是慣例。在列寧的相關(guān)著作中，這種用法幾乎俯拾皆是。例如，1897年，列寧在《俄國(guó)社會(huì)民主黨人的任務(wù)》（The Tasks of the Russian Social�睤emocrats）一文中就在此意義上界定了“民主主義”與“社會(huì)主義”的不同。他說(shuō)：“社會(huì)民主黨人在實(shí)踐活動(dòng)方面給自己提出的任務(wù)是，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，并把這一斗爭(zhēng)的兩種具體表現(xiàn)組織起來(lái)：一種是社會(huì)主義（socialist）的表現(xiàn)（反對(duì)資本家階級(jí)，目標(biāo)好似破壞階級(jí)制度，組織社會(huì)主義社會(huì)）；另一種是民主主義（democratic）的表現(xiàn)（反對(duì)專制制度，目標(biāo)是在俄國(guó)爭(zhēng)取政治自由，并使俄國(guó)政治制度和社會(huì)制度民主化）�！保ā读袑庍x集》第1卷，人民出版社，2012年，第140頁(yè)。）而在《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》（Two Tactics of Social�睤emocracy in the Democratic Revolution）一文中，這種表述則更為明確。他說(shuō)：“馬克思主義者絕對(duì)相信俄國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)（the bourgeois character）的革命”，“絕對(duì)不能從這里得出結(jié)論，說(shuō)民主革命（按其社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容來(lái)說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)革命）對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有絕大的利益。絕對(duì)不能從這里得出結(jié)論，說(shuō)民主革命（democratic revolution）不能以既主要有利于大資本家、金融巨頭和‘開(kāi)明’地主又有利于農(nóng)民和工人的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)�！保ā读袑庍x集》第1卷，第554—555頁(yè)。）對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，由于在反抗王權(quán)統(tǒng)治、封建領(lǐng)主統(tǒng)治過(guò)程中“Democracy”（民主）口號(hào)的普遍使用，以及革命之后一系列權(quán)利法案、民主選舉制度安排的確定，人們將馬克思主義語(yǔ)境中的從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的、由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)稱為“the democratic revolution”（民主主義革命或民主革命）也就成為一種常理由于近代的資產(chǎn)階級(jí)革命誕生于反抗封建統(tǒng)治的背景之下，以追求平等、自由等權(quán)利為基本訴求，革命之后也陸續(xù)頒布了允許自由集會(huì)、自由出版等權(quán)利法案，并建立民主選舉等政治制度，所以當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)普遍用“民主”來(lái)描述17、18世紀(jì)的英國(guó)、法國(guó)革命以及革命以后建立的社會(huì)。最著名的莫過(guò)于托克維爾（Alexis de Tocqueville）。他在其名著《論美國(guó)的民主》中，已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到民主作為世界發(fā)展的基本趨勢(shì)。1835年，他在給約翰·密爾（John Stuart Mill）的信中就提到：“我覺(jué)得，他們的最終目標(biāo)實(shí)際上就是讓大多數(shù)公民有資格進(jìn)行統(tǒng)治，并使他們有能力進(jìn)行統(tǒng)治。在忠實(shí)于他們的原則的同時(shí)，他們并不企圖強(qiáng)迫人民以他們認(rèn)為的最合適的方式變得幸福，但他們希望讓人民去鑒別這種方式；當(dāng)人民能夠鑒別時(shí)，也就會(huì)采納之。在這個(gè)意義上，我也是個(gè)民主派。我認(rèn)為，把現(xiàn)代社會(huì)逐步引向這個(gè)境界，是使其擺脫野蠻和奴役的唯一方法。我全部的力量和意志，都將一直為這樣的事業(yè)服務(wù)——這個(gè)國(guó)家的開(kāi)明誠(chéng)實(shí)人士就是這類事業(yè)的代表。您知道，我并沒(méi)有夸大此刻正在世界上進(jìn)行的巨大的民主革命的最終結(jié)果；我不是用以色列人期待應(yīng)許之地的眼光來(lái)看待它。但總的來(lái)說(shuō)，我相信它是有益的和必須的，我將堅(jiān)決與之同行，沒(méi)有遲疑，沒(méi)有狂熱，而且我希望自己不會(huì)動(dòng)搖�！保ā卜ā惩锌司S爾著，黃艷紅譯：《政治與友誼：托克維爾書信集》，上海三聯(lián)書店，2010年，第63頁(yè)。）。

由此，我們大體可以這樣講述“民主革命”一詞的使用情況，即作為一個(gè)常用概念的“bourgeoisie revolution”（資產(chǎn)階級(jí)革命）通常又被稱作“the bourgeois�瞕emocratic revolution”（資產(chǎn)階級(jí)民主革命），還可以被稱為“the democratic revolution”（民主主義革命或民主革命）。換言之，所謂“民主革命”就是“資產(chǎn)階級(jí)革命”的另外一種說(shuō)法。不過(guò)，在西方語(yǔ)境中，“the democratic revolution”（民主主義革命或民主革命）似乎僅止于一種口頭用法，更多的時(shí)候還是通過(guò)“bourgeoisie revolution”（資產(chǎn)階級(jí)革命）這一正式術(shù)語(yǔ)來(lái)稱呼1640年至1688年的英國(guó)革命、1775年至1783年的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、1789年至1799年的法國(guó)大革命等這些世界近代史上的革命運(yùn)動(dòng)，并將“bourgeoisie revolution”（資產(chǎn)階級(jí)革命）視為這些革命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性或者特征（Perry Anderson.The Notion of Bourgeois Revolution(1976), English Questions, Vecso, 1992, pp.105-118.）。

在中文語(yǔ)境中，隨著“Democracy/民主”“Revolution/革命”“�瞚sm/主義”等學(xué)界關(guān)于這些概念在近代中國(guó)輸入、翻譯及使用情況的研究已經(jīng)非常豐富。（參見(jiàn)熊月之：《晚清幾個(gè)政治詞匯的翻譯與使用》，《史林》1999年第1期；陳建華：《“革命”的現(xiàn)代性：中國(guó)革命話語(yǔ)考論》，上海古籍出版社，2000年；方維規(guī)：《東西洋考“自主之理”——19世紀(jì)“議會(huì)”、“民主”、“共和”等西方概念之中譯、嬗變與使用》，《中外法學(xué)》2000年第3期；謝放：《戊戌前后國(guó)人對(duì)“民權(quán)”、“民主”的認(rèn)知》，香港《二十一世紀(jì)》2001年6月號(hào)；馮天瑜：《“革命”、“共和”：清民之際政治中堅(jiān)概念的形成》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）》2002年第1期；金觀濤、劉青峰：《觀念史研究——中國(guó)現(xiàn)代重要政治術(shù)語(yǔ)的形成》，法律出版社，2009年；陳力衛(wèi)：《近代中日概念的形成及其相互影響——以“民主”、“共和”為例》，臺(tái)北《東亞觀念史集刊》第1期，2011年12月；閭小波：《近代中國(guó)民主觀念之生成與流變——一項(xiàng)觀念史的考察》，江蘇人民出版社，2011年；陳力衛(wèi)：《“主義”概念在中國(guó)的流行及其泛化》，《學(xué)術(shù)月刊》2012年第9期；王汎森：《“主義時(shí)代”的來(lái)臨——中國(guó)近代思想史的一個(gè)關(guān)鍵發(fā)展》，臺(tái)北《東亞觀念史集刊》第4期，2013年6月；等等。）概念或者用法在“西學(xué)東漸”的浪潮中傳入中國(guó)，并漸漸流行開(kāi)來(lái)，“民主主義”“民主革命”“民主主義革命”等詞匯的組合形式似乎也就呼之欲出了。1908年，上海《申報(bào)》在一篇介紹西方政治制度的文章《論立憲制偏重之趨勢(shì)（續(xù)）》中就將“民主”和“主義”組合并成“民主主義”一詞而進(jìn)行使用。文章指出：“偏重于大權(quán)者如此，偏重于內(nèi)閣與議院者如彼。采君主主義之國(guó)則有大權(quán)政治，采民主主義之國(guó)則有議院政治，采君主主義而又參以民主主義之國(guó)則有議院內(nèi)閣政治，此雖近時(shí)立憲國(guó)之所主張�！� （張家鎮(zhèn)：《論立憲制偏重之趨勢(shì)（續(xù)）》，《申報(bào)》1908年9月22日。）1911年，《申報(bào)》在一篇介紹英國(guó)及其殖民地政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的文章中又使用了“民主主義”一詞。文章說(shuō)：“以新西蘭論，廣袤與英本國(guó)等。地味之豐饒，亦不少讓。其人數(shù)不過(guò)英國(guó)三十分之一，或四十分之一。來(lái)居此土者，其祖若父，太抵皆敢于冒險(xiǎn)、長(zhǎng)于企業(yè)之人。彼輩受此遺傳性，故所至之地，不問(wèn)其為制度也，為產(chǎn)業(yè)也，咸能盡力以發(fā)揮其民主主義之精神。”（《盧斯福論白種衰亡之兆（選）》， 《申報(bào)》1911年8月5日。）1912年，在上�！渡陥�(bào)》上一篇介紹河南革命黨人張鐘端反清起義的文章《河南獨(dú)立不成之痛史》中，又有“民主”與“革命”并成一詞，組成“民主革命”使用的例子。文章說(shuō)：“張鐘端，字毓厚，別號(hào)古民，許州人。當(dāng)前清光緒三十一年留學(xué)日本中央大學(xué)，與民黨諸領(lǐng)袖浹洽，遂創(chuàng)辦一報(bào)名曰河南，鼓吹民主革命，嗣以政府運(yùn)動(dòng)日政府封禁該報(bào)館�！� （《河南獨(dú)立不成之痛史》，《申報(bào)》1912年1月5日。）顯然，時(shí)人理解的“民主主義”與“民主革命”與當(dāng)時(shí)世界的普遍理解幾無(wú)區(qū)別：“民主主義”，基本上就是指當(dāng)時(shí)西方正在實(shí)行的議會(huì)、選舉等政治制度；而“民主革命”，則指的就是為推翻君主（貴族）的專制統(tǒng)治而進(jìn)行的革命運(yùn)動(dòng)。

俄國(guó)十月革命以后，隨著馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播，“民主主義”“民主革命”等術(shù)語(yǔ)又開(kāi)始在社會(huì)主義的范疇內(nèi)被言說(shuō)，從而帶有一定的批判色彩。1918年，由留學(xué)生創(chuàng)辦的刊物《太平洋》在一篇介紹社會(huì)主義發(fā)展的文章《民主主義與社會(huì)主義之趨勢(shì)》中認(rèn)為：“民主主義與社會(huì)主義又為何物？此不可不先說(shuō)明者也。蓋自產(chǎn)業(yè)革命，于企業(yè)組織大起變遷以來(lái)，資本主義日益發(fā)達(dá)；貧富之差，判若霄壤；富者之權(quán)力增進(jìn)，貧者之地位日艱。在今文明各國(guó)，其所謂民主主義，大都對(duì)于有產(chǎn)者之支配，而是認(rèn)無(wú)產(chǎn)者之解放；所謂社會(huì)主義，不過(guò)其過(guò)于極端者而已�！保ㄅ眢唬骸睹裰髦髁x與社會(huì)主義之趨勢(shì)》，《太平洋（上海）》1918年第1卷第10期。）1919年，《晨報(bào)》 《晨報(bào)》初名《晨鐘報(bào)》。1916年 8月15日創(chuàng)刊于北京。1918年12月, 改名《晨報(bào)》繼續(xù)出版。1919年2月7日，宣布將副刊性質(zhì)的第7版進(jìn)行改革，使之成為參加新文化運(yùn)動(dòng)和宣傳社會(huì)主義的園地。1921年10月12日第7版正式定名為《晨報(bào)副刊》。在一篇譯文《大戰(zhàn)后之民主主義》中說(shuō)：“有貧富的階級(jí)，就不能有民主主義。一班勞動(dòng)的人民一天到夜的困于生活，神昏氣怠，所以他們一切的清楚思想、組合能力，都消磨殆盡……所以說(shuō)到此地，我們還不能不同社會(huì)主義表同情。資本主義就是大眾的公敵，因?yàn)橘Y本主義利用專利的金錢，空閑的時(shí)間，高等的智慧，和種種權(quán)力，不但去劫掠工人之所得，據(jù)為己有，并且用種種的方法，去蔽塞他們的知識(shí)，奴隸他們的心靈，使他們沒(méi)有組織，不能抵拒而后已。” （《社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播（資料選輯）》第2輯（下），中共中央黨�？蒲修k公室印行，1987年，第446—447頁(yè)。）1920年，李大釗在《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》一文中直接將“Democracy”一詞翻譯成“民主主義”，并對(duì)“民主主義運(yùn)動(dòng)（革命）”進(jìn)行了解釋：“政治上的民主主義（democracy）的運(yùn)動(dòng)，乃是推翻父權(quán)的君主專制政治之運(yùn)動(dòng)，也就是推翻孔子的忠君主義之運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，形式上已算有了一部分的成功，聯(lián)治主義和自治主義，也都是民主主義精神的表現(xiàn)，是打破隨著君主專制發(fā)生的中央集權(quán)制的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)，一方因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上受了外來(lái)的壓迫，國(guó)民的生活極感不安，因而歸咎于政治的不良，政治當(dāng)局的無(wú)能，而加謀改造；一方因?yàn)闅W美各國(guó)democracy的思潮隨著經(jīng)濟(jì)的勢(shì)力傳入東方，政治思想上也起了一種響應(yīng)�！保ɡ畲筢摚骸队山�(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》，《新青年》1920年第7卷第2期。）

中共成立早期，也從蘇俄那里襲用了“民主（主義）革命”這一術(shù)語(yǔ)。例如，在1922年確立民主革命綱領(lǐng)的中共二大上，中共中央就把當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)稱為“民主主義的革命運(yùn)動(dòng)”，指出：“因民主主義革命成功，便可得到獨(dú)立和比較的自由。因此我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)審察今日中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況，我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)和貧苦的農(nóng)民都應(yīng)該援助民主主義革命運(yùn)動(dòng)�！保ā吨泄仓醒胛募�選集》第1冊(cè)，中共中央黨校出版社，1989年，第114頁(yè)。）1922年9月，蔡和森在《統(tǒng)一、借債與國(guó)民黨》一文中聲稱：“中國(guó)民族獨(dú)立自強(qiáng)的要素……在事實(shí)上只有下列二途”，一是“與全世界被壓迫民族之好友蘇維埃俄羅斯，及已完全解除武裝再無(wú)侵略能力并且最富機(jī)械與技術(shù)人材之德意志締結(jié)經(jīng)濟(jì)同盟。”二是“努力完成民主革命，推翻軍閥及國(guó)際帝國(guó)主義在中國(guó)之特權(quán)與壓迫，建立完全自主的獨(dú)立國(guó)家，仿照蘇維埃俄羅斯之不損主權(quán)不受束縛的招致外資及權(quán)利讓與等等政策，迅速的自主的開(kāi)發(fā)中國(guó)大工業(yè)�！保ā恫毯蜕�文集》，人民出版社，1980年，第99頁(yè)。）1923年4月，陳獨(dú)秀在《資產(chǎn)階級(jí)的革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》一文中也認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)需要的是一場(chǎng)“資產(chǎn)階級(jí)的民主革命”，“半殖民地的中國(guó)社會(huì)狀況既然需要一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，在這革命運(yùn)動(dòng)中，革命黨便須取得資產(chǎn)階級(jí)充分的援助；資產(chǎn)階級(jí)的民主革命若失去了資產(chǎn)階級(jí)的援助，在革命事業(yè)中便沒(méi)有階級(jí)的意義和社會(huì)的基礎(chǔ)�！保ā蛾惇�(dú)秀文集》第2卷，人民出版社，2013年，第350頁(yè)。）有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在這一時(shí)期，雖然各種黨團(tuán)宣傳品中對(duì)這一革命形態(tài)的稱謂依然不統(tǒng)一，但出現(xiàn)較多的是“反抗封建的民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)”“民主主義革命戰(zhàn)爭(zhēng)”“民主主義的革命運(yùn)動(dòng)”“資產(chǎn)階級(jí)革命”“第三階級(jí)（開(kāi)明資產(chǎn)階級(jí)）的民主主義革命”“小資產(chǎn)階級(jí)的民主主義革命（運(yùn)動(dòng)）”等稱謂（田子渝等：《馬克思主義在中國(guó)初期傳播史（1918—1922）》，學(xué)習(xí)出版社，2012年，第451頁(yè)。）。

不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，雖然這一時(shí)期“民主（主義）革命”的術(shù)語(yǔ)在革命動(dòng)員中被頻繁使用，但將其稱為一個(gè)具有明確內(nèi)涵和外延的基本概念可能還為時(shí)尚早。一個(gè)典型的表現(xiàn)是：當(dāng)時(shí)著名的新詞詞典，如1929年吳念茲主編的《新術(shù)語(yǔ)辭典》、高希圣主編的《社會(huì)科學(xué)大詞典》等，雖然都收錄了“民主”“革命”等詞匯，但其組合形式“民主革命”卻尚未得見(jiàn)。其中，《社會(huì)科學(xué)大詞典》有對(duì)“民主主義”一詞的界定，或可視為時(shí)人對(duì)“民主（主義）革命”理解的一個(gè)總括：

民主主義，即主張民主政治的主義，又名民本主義。英文原名為Democracy,故亦譯作德謨克拉西主義。

Democracy之字，出自希臘語(yǔ)之Dems（平民）和（政治）兩字，因?yàn)楣糯�的希臘人民曾起來(lái)反對(duì)貴族政治而要求人民政治和平民政治的緣故。當(dāng)資本主義發(fā)展的初期，資產(chǎn)階級(jí)為對(duì)抗封建勢(shì)力——貴族、地主、官僚——的專制政治，而提出德謨克拉西的口號(hào)——政治的自由之要求——實(shí)行階級(jí)斗爭(zhēng)，結(jié)果獲得了完全勝利。

美國(guó)關(guān)于德謨克拉西一字所下的定義是：“民治，民有，民享�！�

至德謨克拉西的實(shí)際內(nèi)容，是代議政治，普通選舉，言論結(jié)社出版和信仰之自由，與人民裁判制度等。

現(xiàn)代社會(huì)民主主義者，即主張利用此德謨克拉西的制度，從事于議會(huì)運(yùn)動(dòng)，其理由是：“社會(huì)是階級(jí)對(duì)立的，勞動(dòng)者要占大多數(shù)，是即社會(huì)民主黨占大多數(shù)，無(wú)產(chǎn)者的獨(dú)裁時(shí)代之到來(lái)，即可以預(yù)期的。”但社會(huì)主義則認(rèn)德謨克拉西為資產(chǎn)階級(jí)的德謨克拉西，說(shuō)：“帝國(guó)主義時(shí)代的德謨克拉西，不過(guò)是資本家獨(dú)裁的假面具而已�！� 對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只與以政治的自由（如出版集會(huì)的法律自由），但不與以經(jīng)濟(jì)的自由（如印刷所與紙張共有，集合場(chǎng)所共有和集會(huì)的時(shí)間——?jiǎng)趧?dòng)者一日不勞動(dòng)，便不能生活，當(dāng)然沒(méi)有機(jī)會(huì)的時(shí)間）。勞動(dòng)者之解放，是要獲得政治的與經(jīng)濟(jì)的自由的。在資本主義的民主政治制度之下，勞動(dòng)者是不能解放的。故不能不從社會(huì)主義的政治組織，以謀適當(dāng)?shù)慕夥�。（高希圣等編：《社�?huì)科學(xué)大詞典》，上海世界書局，1929年，第139—140頁(yè)。）

顯然，在“民主主義”的界定中，“Democracy/民主”應(yīng)該被視為理解這一詞匯的關(guān)鍵，而這一時(shí)期的“民主”顯然指的就是當(dāng)時(shí)西方實(shí)行的政治制度。循著這樣的思路，“民主（主義）革命”也大致就被理解為人們反抗封建統(tǒng)治、追求自身解放的斗爭(zhēng)，是一種資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)。雖然高希圣等人呼應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的形勢(shì)，在詞條中提到社會(huì)主義者對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)的德謨克拉西”的批評(píng)，但顯然未對(duì)這一術(shù)語(yǔ)的其他層次內(nèi)容以及衍生含義作更多的說(shuō)明。

二、“國(guó)民革命”與“民主革命”的概念鏈接

明確了西方語(yǔ)境中“民主革命”一詞的基本含義以及中國(guó)人對(duì)它的初期使用情況后，一個(gè)緊接著的問(wèn)題就是：與西方國(guó)情迥異的中國(guó)近代語(yǔ)境是如何影響它的使用的呢？1967年，德國(guó)學(xué)者賴因哈特·科塞雷克（Reinhart Koselleck）在著名概念史年刊《概念史文庫(kù)》（archiv für begriffsgeschichte）中一篇指導(dǎo)概念史研究的《指南》里指出：“概念史”是把一個(gè)“概念”看作歷史現(xiàn)實(shí)中“經(jīng)驗(yàn)”（experience）和“預(yù)期”（expectation）、“視閾”（perspectives）和“詮釋”（explanations）的聚合。從一開(kāi)始，概念就存在于一種理論框架或概念圖式中。如果不參照其他概念，我們就無(wú)法理解任何一個(gè)單一的概念（參見(jiàn)〔德〕漢斯·恩里克·鮑德克：《概念·意義·話語(yǔ)：重新思考概念史》，〔英〕伊安·漢普歇克—蒙克著，周保巍譯：《比較視野中的概念史》，華東師范大學(xué)出版社，2010年，第79頁(yè)。）。

從這一角度出發(fā)，大體來(lái)說(shuō)，西方語(yǔ)境中的“民主革命”應(yīng)該是通過(guò)“封建主義”“資本主義”“封建專制”“資產(chǎn)階級(jí)”等詞語(yǔ)加以界定的，其型構(gòu)的概念圖式是一國(guó)范圍內(nèi)的階級(jí)革命范疇。而當(dāng)我們將其引入近代中國(guó)情境時(shí)，除了“封建主義”“資本主義”等概念之外，我們不可避免地還涉及“半殖民地半封建”“帝國(guó)主義”“軍閥”等概念。前者是“民主革命”概念的原初意涵，而后者則是“民主革命”進(jìn)入中國(guó)語(yǔ)境之后必然涉及的相關(guān)概念。

正如前文所說(shuō)，單純就“民主（主義）革命”而言，其含義主要是指一國(guó)范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制統(tǒng)治的革命，繼而延伸到后來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為爭(zhēng)取民主權(quán)利所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。但從前面蔡和森等早期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的論述，我們則可以發(fā)現(xiàn)，中共黨人在設(shè)置自身革命任務(wù)的時(shí)候，已經(jīng)不自覺(jué)地在“上下”（國(guó)內(nèi)的階級(jí)革命）之外增加了“內(nèi)外”（中國(guó)反抗外國(guó)侵略）的內(nèi)容，即增加了反對(duì)外國(guó)資本主義（帝國(guó)主義）侵略等民族革命的意涵。顯然，這點(diǎn)是近代中國(guó)民主革命必須要涉及的內(nèi)容。這樣，為了理解“民主革命”意涵的這一新的擴(kuò)展，我們需要涉及另外一個(gè)20世紀(jì)上半葉非常流行的概念——“國(guó)民革命”。而就“民主革命”來(lái)說(shuō)，引入對(duì)“國(guó)民革命”的討論，是因?yàn)檎�治現(xiàn)實(shí)中中共對(duì)“國(guó)民革命”和“民主革命”兩個(gè)口號(hào)的交替使用。

眾所周知，“國(guó)民革命”是最早由孫中山提出的名詞（黃振位：《“國(guó)民革命”的提出與中共“三大”的召開(kāi)》，《廣東社會(huì)科學(xué)》2003年第6期。）。1906年，孫中山在《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》中就說(shuō)：“我等今日與前代殊，于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生，當(dāng)與民變革，雖經(jīng)緯萬(wàn)端，要其一貫精神則為自由、平等、博愛(ài)。故前代為英雄革命，今天為國(guó)民革命。所謂國(guó)民革命者，一國(guó)之人皆有自由、平等、博愛(ài)之精神，即皆負(fù)革命之責(zé)任，軍政府特為其樞機(jī)而已�！保◤V東省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室等編：《孫中山全集》第1卷，中華書局，1981年，第296頁(yè)。）此后，國(guó)民革命成為孫中山畢生的志業(yè) 1925年，孫中山逝世的遺囑中有“余致力于國(guó)民革命凡四十年”之語(yǔ)。（廣東省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室等編：《孫中山全集》第11卷，中華書局，1986年，第639頁(yè)。）。

而就中共來(lái)說(shuō)，二大結(jié)束后，為了響應(yīng)共產(chǎn)國(guó)際的號(hào)召、促進(jìn)第一次國(guó)共合作，也就順勢(shì)用“國(guó)民革命”的口號(hào)取代了二大提出的“民主主義的革命運(yùn)動(dòng)”（亦稱“民主革命”）的口號(hào)（田子渝等：《馬克思主義在中國(guó)初期傳播史（1918—1922）》，第452頁(yè)。）。1922年9月20日，陳獨(dú)秀在《造國(guó)論》一文中正式提出進(jìn)行國(guó)民革命的號(hào)召。他說(shuō)：“在中國(guó)的產(chǎn)業(yè)狀況看來(lái)，這種大群眾絕不是哪一個(gè)階級(jí)的群眾在短期內(nèi)能夠壯大到單獨(dú)創(chuàng)造國(guó)家的程度。商人說(shuō)，在商言商不與聞?wù)�治，教育家主張不談�(wù)�治，至今沒(méi)有一個(gè)代表資產(chǎn)階級(jí)的政黨發(fā)生，這都是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有壯大的表征。在私產(chǎn)制度之下，資產(chǎn)階級(jí)未壯大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也自然不能壯大。因此，我們敢說(shuō)，中國(guó)產(chǎn)業(yè)之發(fā)達(dá)還沒(méi)有到使階級(jí)壯大而顯然分裂的程度，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)期尚未成熟，只有兩階級(jí)聯(lián)合的國(guó)民革命（National Revolution）的時(shí)期是已經(jīng)成熟了，這個(gè)時(shí)期的成熟是可以拿十余年來(lái)的政治史及眼前要求打倒軍閥建設(shè)民主政治的呼聲可以證明的。”（《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第186頁(yè)。）1923年召開(kāi)的中共三大則在大會(huì)宣言中直接宣稱：“中國(guó)國(guó)民黨應(yīng)該是國(guó)民革命之中心勢(shì)力，更應(yīng)該立在國(guó)民革命之領(lǐng)袖地位……我們希望社會(huì)上革命分子，大家都集中到中國(guó)國(guó)民黨，使國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)得以加速實(shí)現(xiàn)；同時(shí)希望中國(guó)國(guó)民黨斷然拋棄依賴列強(qiáng)及專力軍事兩個(gè)舊概念，十分注意對(duì)于民眾的政治宣傳，勿失去一個(gè)宣傳的機(jī)會(huì)，以造成國(guó)民革命之真正中心勢(shì)力，以樹(shù)立國(guó)民革命之真正領(lǐng)袖地位�！保� 《中共中央文件選集》第1冊(cè)，第165—166頁(yè)。）

1925年，陳獨(dú)秀專門撰文對(duì)中共為何棄用“民主革命”口號(hào)，而選用“國(guó)民革命”口號(hào)的原因進(jìn)行了說(shuō)明。他認(rèn)為：“民主革命這個(gè)口號(hào)，未免偏于純資產(chǎn)階級(jí)的，在殖民地半殖民地的經(jīng)濟(jì)地位，決沒(méi)有歐洲十八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)的革命之可能”，所以，“在本報(bào)第二期《造國(guó)論》上，便改用‘國(guó)民革命’來(lái)代替‘民主革命’這個(gè)口號(hào)。這一個(gè)口號(hào)……實(shí)際上適合于殖民地半殖民地各階級(jí)聯(lián)合革命的需要。”（《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第2冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第469頁(yè)。）而早在1923年5月，蔡和森也在《中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與國(guó)際之關(guān)系》一文中對(duì)在中國(guó)提倡國(guó)民革命的原因進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明。他認(rèn)為：“各資本主義先進(jìn)國(guó)的民主革命，可說(shuō)完全是對(duì)內(nèi)的革命，他的敵人只有一個(gè)，就是封建階級(jí)”，但殖民地及半殖民地國(guó)家的革命則有很大不同，不僅要面對(duì)國(guó)內(nèi)的封建階級(jí)，還要面對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義，由于當(dāng)時(shí)世界呈現(xiàn)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)“不僅不幫助此等地方幼稚的資產(chǎn)階級(jí)去打倒封建勢(shì)力，反而援助封建勢(shì)力壓迫民主革命”之勢(shì)，所以，“殖民地的革命運(yùn)動(dòng)已不是純粹資產(chǎn)階級(jí)民主革命的問(wèn)題，事實(shí)上業(yè)已變成國(guó)民革命（亦可稱民族革命）的問(wèn)題，而且這個(gè)問(wèn)題要待列入世界革命的議事日程中才得解決�！� （《蔡和森文集》，第187—188頁(yè)。）如此看來(lái)，當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨人對(duì)于民主革命的理解應(yīng)該是非常清楚的。

在“國(guó)民革命”口號(hào)已經(jīng)被正式采用的背景下，當(dāng)時(shí)的中共也就順勢(shì)通過(guò)這一稱謂來(lái)界定其革命的任務(wù)和性質(zhì)。1926年，陳獨(dú)秀在《我們現(xiàn)在為什么爭(zhēng)斗？》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在還是國(guó)民革命時(shí)代，而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和專政時(shí)代，現(xiàn)在不但資產(chǎn)階級(jí)需要民主政治，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)也需要民主政治，或者比資產(chǎn)階級(jí)需要民主政治更為迫切。” （《陳獨(dú)秀文章選編》下冊(cè)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984年，第264頁(yè)。）另外，瞿秋白在《北京屠殺與國(guó)民革命之前途》一文中也頻繁使用“國(guó)民革命”概念來(lái)指代當(dāng)時(shí)所進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)。他說(shuō)：“在國(guó)民革命里勞動(dòng)貧民固然因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)退出戰(zhàn)線而失敗，資產(chǎn)階級(jí)亦因革命運(yùn)動(dòng)停止而重受帝國(guó)主義軍閥或皇帝貴族的壓迫，勝利的只是反動(dòng)勢(shì)力……中國(guó)國(guó)民革命的發(fā)展已經(jīng)明顯的指示出來(lái)：雖然在中國(guó)范圍內(nèi)，這一革命是資產(chǎn)階級(jí)的革命……但勝利卻不會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)的�！保ā饿那锇孜募�·政治理論編》第4卷，人民出版社，1993年，第30—39頁(yè)。）

客觀而言，這一時(shí)期“國(guó)民革命”的口號(hào)更能貼切地反映當(dāng)時(shí)“反帝反封建”的革命主題�！按虻沟蹏�(guó)主義”和“打倒（封建）軍閥”作為不可分割的部分，共同成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的普遍訴求。不過(guò)，隨著大革命的失敗和國(guó)共分裂，作為國(guó)民黨政治遺產(chǎn)的“國(guó)民革命”口號(hào)也就被共產(chǎn)黨棄用了。并且，在棄用之后，中共又重新拾起之前不能認(rèn)為反映當(dāng)時(shí)中國(guó)革命主題的“民主革命”口號(hào)。1928年2月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)通過(guò)的《共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的決議案》指出：“中國(guó)革命現(xiàn)時(shí)的階段是資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命的階段……民權(quán)革命在經(jīng)濟(jì)上既沒(méi)有完成（土地革命及封建關(guān)系之消滅），在反帝國(guó)主義的民權(quán)斗爭(zhēng)上也沒(méi)有完成（中國(guó)之統(tǒng)一及民權(quán)之解放），在政權(quán)的階級(jí)性上更沒(méi)有完成（工農(nóng)獨(dú)裁制）。認(rèn)為中國(guó)革命現(xiàn)時(shí)的階段已經(jīng)生長(zhǎng)成了社會(huì)主義之主張，是不對(duì)的�！� （中共中央黨史研究室第一研究部編：《共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命文獻(xiàn)資料叢書》第11冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2002年，第106頁(yè)。）1928年7月，中共六大通過(guò)的《政治決議案》也認(rèn)為：“中國(guó)革命現(xiàn)在階段的性質(zhì)，是資產(chǎn)階級(jí)性的民權(quán)革命，如認(rèn)為中國(guó)革命目前階段已轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義性質(zhì)的革命，這是錯(cuò)誤的�！� （《中共中央文件選集》第4冊(cè)，中共中央黨校出版社，1989年，第298頁(yè)。）

嚴(yán)格地說(shuō)，革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的嚴(yán)峻和瞬息萬(wàn)變，讓絕大部分中共早期領(lǐng)導(dǎo)人很少能夠像陳獨(dú)秀那樣對(duì)“國(guó)民革命”“民主革命”等政治口號(hào)的細(xì)微差別作出辨識(shí)。筆者以為，中共在20世紀(jì)20年代高倡“國(guó)民革命”口號(hào)與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)和任務(wù)深思熟慮的結(jié)果，還不如說(shuō)是基于第一次國(guó)共合作的需要而進(jìn)行的策略性調(diào)整。所以，當(dāng)?shù)谝淮螄?guó)共合作破裂后，中共放棄屬于國(guó)民黨資產(chǎn)的“國(guó)民革命”口號(hào)也就順理成章了。只不過(guò)，對(duì)于當(dāng)時(shí)尚未來(lái)得及細(xì)致辨識(shí)、而僅僅止于概略式理解的“民主革命”口號(hào)而言，對(duì)其的重新起用卻對(duì)這一口號(hào)所折射的內(nèi)容產(chǎn)生了極大影響。以前文提及的中共六大《政治決議案》為例，除了規(guī)定當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)是“資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)（民主）革命”外，其關(guān)于當(dāng)時(shí)中國(guó)革命任務(wù)的規(guī)定更值得關(guān)注�！墩�治決議案》認(rèn)為，中國(guó)革命的“基礎(chǔ)和中心任務(wù)”包括四個(gè)方面：（1）“驅(qū)逐帝國(guó)主義者，達(dá)到中國(guó)底真正統(tǒng)一”；（2）“徹底的貧民式的推翻地主階級(jí)私有土地制度，實(shí)行土地革命”；（3）“力爭(zhēng)建立工農(nóng)兵代表會(huì)議（蘇維埃）的政權(quán)”；（4）“反對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)”。（《中共中央文件選集》第4冊(cè)，第299頁(yè)。）可以很清楚地看到，雖然中共在當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命任務(wù)中增加了“建立工農(nóng)兵代表會(huì)議（蘇維埃）的政權(quán)”和“反對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)”兩項(xiàng)新的內(nèi)容，但中共對(duì)“國(guó)民革命”時(shí)期相關(guān)革命任務(wù)的繼承也是一目了然的，“驅(qū)逐帝國(guó)主義者”依然被視為當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的中心任務(wù)。正如1928年，毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》根據(jù)《毛澤東選集》對(duì)該文的注釋說(shuō)明，《井岡山的斗爭(zhēng)》一文原為毛澤東寫給中共中央的報(bào)告。一文中所說(shuō)的：“中國(guó)徹底的民權(quán)主義革命的綱領(lǐng)，包括對(duì)外推翻帝國(guó)主義，求得徹底的民族解放；對(duì)內(nèi)肅清買辦階級(jí)的在城市的勢(shì)力，完成土地革命，消滅鄉(xiāng)村的封建關(guān)系，推翻軍閥政府�！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社，1991年，第77頁(yè)。）質(zhì)言之，大革命失敗后，當(dāng)中共重新使用作為一個(gè)統(tǒng)和性質(zhì)概念的“民主革命”來(lái)定義其政治任務(wù)時(shí)，原來(lái)“國(guó)民革命”所指的內(nèi)容也就很自然地被繼承下來(lái)，并被納入其中了。于是，“民主革命”概念也就開(kāi)始超越其原本的國(guó)內(nèi)階級(jí)革命的范疇，而獲得很多之前與其并無(wú)太多交集的“國(guó)民革命”概念的諸多義項(xiàng)。從概念意涵擴(kuò)展的角度來(lái)看，我們可以認(rèn)為近代中國(guó)革命的基本語(yǔ)境讓“民主革命”和“國(guó)民革命”兩個(gè)概念實(shí)現(xiàn)了鏈接，并相互獲得對(duì)方的諸多意涵。

三、“舊”與“新”的限定性修飾

得益于學(xué)界諸多前賢細(xì)致入微的梳理工作，如今我們對(duì)于“新民主主義”一詞的提出過(guò)程及其政治意蘊(yùn)都有了比較清晰的了解（在歷史學(xué)領(lǐng)域，特別是黨史學(xué)界，關(guān)于“新民主主義”的梳理和研究，參見(jiàn)張光宇主編：《新民主主義政權(quán)理論的演進(jìn)》，武漢大學(xué)出版社，1991年；李蓉：《人民民主：毛澤東的理想與實(shí)踐》，中央民族大學(xué)出版社，1997年；王檜林主編：《中國(guó)新民主主義理論研究》，黨建讀物出版社，1998年；等等。）。雖然有學(xué)者指出，早在1922年8月，中國(guó)社會(huì)黨創(chuàng)始人江亢虎就有了“新民主主義”這一提法，但由于其思想內(nèi)容與我們這里討論的“新民主主義”幾無(wú)關(guān)聯(lián)，且其“新民主主義”的實(shí)際影響也并不是很大， （關(guān)于江亢虎提出的“新民主主義”的主要內(nèi)容，參見(jiàn)李良玉：《江亢虎早期政治思想研究》，《社會(huì)科學(xué)研究》1989年第1期；方慶秋：《江亢虎的“兩新主義”與中國(guó)社會(huì)黨的浮沉》，《民國(guó)檔案》1989年第4期；汪佩偉、李炤曾：《江亢虎的“新民主主義”研究》，《近代史研究》1991年第2期；等等。）所以，這里僅討論毛澤東提出的“新民主主義”。

一般認(rèn)為，毛澤東首次公開(kāi)提出“新民主主義”概念是在1939年寫作的《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》 （該文在收入《毛澤東選集》時(shí)，篇名改為《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》。根據(jù)《毛澤東選集》中的注釋說(shuō)明，《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》是1939年冬季，由毛澤東和其他幾個(gè)在延安的同志合作寫作的一個(gè)課本；其第1章“中國(guó)社會(huì)”，是其他幾個(gè)同志起草，經(jīng)過(guò)毛澤東修改的；其第2章“中國(guó)革命”，是毛澤東自己寫。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第621頁(yè)。）但是，其他合作者到底是誰(shuí)，一直沒(méi)有準(zhǔn)確說(shuō)法。根據(jù)張靜如主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨思想史》中的說(shuō)法，毛澤東與張聞天、李維漢合作寫成《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》。（張靜如主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨思想史》，青島出版社，1991年，第230頁(yè)。）不過(guò)，不管第一部分執(zhí)筆人是誰(shuí)，此書最后經(jīng)過(guò)毛澤東的修改和定稿，是確定無(wú)疑的。另外，在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》收入《毛澤東選集》之前，還經(jīng)過(guò)多次修改。（王渙娟：《毛澤東對(duì)〈中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨〉的修改》，首都師范大學(xué)2009年碩士學(xué)位論文；王建國(guó)：《關(guān)于〈中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨〉的幾個(gè)問(wèn)題》，《毛澤東思想研究》2009年第2期。）需要說(shuō)明的是，這種修改雖然涉及很多細(xì)節(jié)，但沒(méi)有改變文章的基本大意。所以本文統(tǒng)一使用的是《毛澤東選集》（1991年）中收錄的版本。）一文中。毛澤東寫道：

現(xiàn)階段的中國(guó)革命究竟是一種什么性質(zhì)的革命呢？資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的革命呢？顯然地，不是后者，而是前者。

既然中國(guó)社會(huì)還是一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)，既然中國(guó)革命的敵人主要的還是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，既然中國(guó)革命的任務(wù)是為了推翻這兩個(gè)主要敵人的民族革命和民主革命，而推翻這兩個(gè)敵人的革命，有時(shí)還有資產(chǎn)階級(jí)參加，即使大資產(chǎn)階級(jí)背叛革命而成了革命的敵人，革命的鋒芒也不是向著一般的資本主義和資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，而是向著帝國(guó)主義和封建主義，既然如此，所以，現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的。

但是，現(xiàn)時(shí)中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，這種革命已經(jīng)過(guò)時(shí)了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命。這種革命正在中國(guó)和一切殖民地半殖民地國(guó)家發(fā)展起來(lái)，我們稱這種革命為新民主主義的革命。（《毛澤東選集》第2卷，第646—647頁(yè)。）

爾后，毛澤東又專門撰寫《新民主主義的政治與新民主主義的文化》（即《新民主主義論》）（《新民主主義的政治與新民主主義的文化》是毛澤東1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演，初載于1940年2月15日延安出版的《中國(guó)文化》創(chuàng)刊號(hào)。（《毛澤東選集》第2卷，第662頁(yè)。）1940年2月20日在延安出版的《解放》第98、99期合刊登載時(shí)，題目改為《新民主主義論》�！缎旅裰髦髁x論》在收入《毛澤東選集》前，也經(jīng)過(guò)多次修改。（方敏：《毛澤東對(duì)〈新民主主義〉論的修改》，《中共黨史研究》2006年第6期。）由于修改的細(xì)節(jié)雖多，但未改變?cè)�意，所以本文統(tǒng)一使用的是《毛澤東選集》（1991年）中收錄的版本。）一文，進(jìn)一步論述“新民主主義”的觀點(diǎn)。在此文中，毛澤東分別擬定了“新民主主義的政治”“新民主主義的經(jīng)濟(jì)”“新民主主義的文化”等章節(jié)，對(duì)“新民主主義”進(jìn)行專門論述。毛澤東認(rèn)為：“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命進(jìn)程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義�！庇纱�，“所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治；所謂中華民族的新經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)；所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化�！保ā睹珴蓶|選集》第2卷，第665頁(yè)。）

撇開(kāi)毛澤東本人理論創(chuàng)造的熱情不談 毛澤東本人一向志于理論創(chuàng)立。早在1936年，他就創(chuàng)造了“人民民主”的概念，這一概念也成為新民主主義理論的基石與核心。（參見(jiàn)李蓉：《人民民主：毛澤東的理想與實(shí)踐》，第105—106頁(yè)。），“新民主主義”的提出確實(shí)有其特定的時(shí)代背景。眾所周知，國(guó)共兩黨達(dá)成協(xié)議，建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線后，國(guó)共兩黨的沖突并沒(méi)有消失。特別是1938年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，國(guó)共兩黨圍繞國(guó)家制度設(shè)計(jì)等問(wèn)題展開(kāi)激烈的輿論宣傳戰(zhàn)。從國(guó)民黨方面來(lái)說(shuō)，在蔣介石授意下，當(dāng)時(shí)任國(guó)家社會(huì)黨領(lǐng)袖的張君勱首先發(fā)難。1938年12月，張君勱發(fā)表《致毛澤東先生的公開(kāi)信》，要求中共取消八路軍、新四軍和邊區(qū)，并“將馬克思主義暫擱一邊”。1939年1月，在國(guó)民黨五屆五中全會(huì)上，蔣介石作了題為《喚醒黨魂，發(fā)揚(yáng)黨德與鞏固黨基》的報(bào)告和《整頓黨務(wù)之要點(diǎn)》的講話，要求實(shí)行“一個(gè)領(lǐng)袖”“一個(gè)主義”“一個(gè)政黨”的政治方針，并制定“反共”“限共”“溶共”的基本政策（朱宗玉等主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨七十年紀(jì)事本末》，鷺江出版社，1991年，第300—301頁(yè)。）。因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多知識(shí)界和社會(huì)輿論界人士都對(duì)共產(chǎn)主義這一意識(shí)形態(tài)持有一定的懷疑，所以共產(chǎn)黨最初主要是借用三民主義的理論武器去對(duì)抗國(guó)民黨的反共宣傳（宋進(jìn)：《挈其瑰寶——抗戰(zhàn)時(shí)期中共與三民主義研究》，廣西師范大學(xué)出版社，1994年，第61—115頁(yè)。）。例如，1939年7月，張聞天發(fā)表《擁護(hù)真三民主義反對(duì)假三民主義》一文，通過(guò)區(qū)分真、假“三民主義”，并將蔣介石宣揚(yáng)的“三民主義”視為假三民主義的方式來(lái)反擊國(guó)民黨的反共宣傳 （《中共中央抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線文件選編》（下），檔案出版社，1986年，第290—300頁(yè)。）。再如，1939年9月，王稼祥發(fā)表《關(guān)于三民主義與共產(chǎn)主義》一文，將三民主義與共產(chǎn)主義進(jìn)行比較，說(shuō)明兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，通過(guò)強(qiáng)調(diào)“馬列主義在民族民主革命中的綱領(lǐng)”與“三民主義”是“一致的”“馬列主義者共產(chǎn)主義者在擁護(hù)與實(shí)行民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同綱領(lǐng)——三民主義，也是最忠實(shí)最堅(jiān)決最徹底”來(lái)論證共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的合法性（《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第16冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第635—636頁(yè)。）。在這種背景下，中共亟需一種新的且較能為國(guó)統(tǒng)區(qū)廣大知識(shí)界和輿論界人士接受的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。于是，新民主主義應(yīng)運(yùn)而生（關(guān)于本文所闡述的“新民主主義”提出的時(shí)代背景，從1939年毛澤東給中共元老吳玉章的信也可窺一二。在這封信中，毛澤東寫道：“寫了一篇理論性質(zhì)的東西，目的主要為駁頑固派，送上請(qǐng)賜閱正，指示為感！”這里的“一篇理論性質(zhì)的東西”，就是指毛澤東的《新民主主義的政治與新民主主義的文化》一文。（《毛澤東書信選集》，人民出版社，1983年，第160頁(yè)。）。

1945年，劉少奇在中共七大上所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告——《論黨》中，就把“新民主主義的理論與實(shí)踐”和“建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與實(shí)踐”作為毛澤東思想的兩項(xiàng)重要內(nèi)容。他說(shuō)：

毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論。這些理論，表現(xiàn)在毛澤東同志的各種著作以及黨的許多文獻(xiàn)上。這就是毛澤東同志關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國(guó)國(guó)情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策， 關(guān)于文化的理論與政策等。這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的。這是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。（《劉少奇選集》上冊(cè)，人民出版社，1981年，第335頁(yè)。）

這樣，作為毛澤東思想的核心內(nèi)容之一，新民主主義成為中共黨人分析中國(guó)革命發(fā)展進(jìn)程、闡述政治觀點(diǎn)和展開(kāi)政治宣傳時(shí)使用的關(guān)鍵概念。在毛澤東的《論聯(lián)合政府》中，新民主主義被確立為政府組織形式。他說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)新的情況，決定并執(zhí)行了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新的完整的政治路線，以團(tuán)結(jié)抗日和建立新民主主義共和國(guó)為奮斗目標(biāo)�！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1036頁(yè)。）在具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的政治文獻(xiàn)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中，新民主主義又被確立為新成立的中華人民共和國(guó)的國(guó)體。《共同綱領(lǐng)》指出：“中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議一致同意以新民主主義即人民民主主義為中華人民共和國(guó)建國(guó)的政治基礎(chǔ)。”（《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第1頁(yè)。）新民主主義這一概念的伸縮性可見(jiàn)一斑。

從修辭學(xué)的意義上說(shuō)，所謂“新”，除了有“初次出現(xiàn)的或剛經(jīng)驗(yàn)到的”“沒(méi)有用過(guò)的”等含義外，還有“性質(zhì)上更好的，更進(jìn)步的”等含義（商務(wù)印書館辭書研究中心編：《古今漢語(yǔ)字典》，商務(wù)印書館，2003年，第698頁(yè)。）。對(duì)此，毛澤東在中共七大的口頭政治報(bào)告中也表示：“孫中山的三民主義比我們的新民主主義差，新民主主義的確比三民主義更進(jìn)步，更發(fā)展，更完整�！保ā睹珴蓶|著作選編》，中共中央黨校出版社，2002年，第320頁(yè)。）

在“民主革命”一詞的概念化過(guò)程中，“舊”與“新”的重新界分不僅讓其內(nèi)涵有了一個(gè)明確的區(qū)分工具，更讓其適應(yīng)了近代中國(guó)的特定語(yǔ)境，從而讓其轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)具有特定本土意涵的政治概念。隨著中國(guó)革命的勝利，有著典型近代中國(guó)革命語(yǔ)境特色的“新民主主義”一詞也就獲得更多的傳播，并且被更多的人所接受和使用。新民主主義也就在不斷的政治動(dòng)員中完成了其概念上的民主化過(guò)程，成為人們普遍使用的基本概念 科塞雷克認(rèn)為在歐洲社會(huì)急劇變遷的18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，德國(guó)的政治和社會(huì)概念發(fā)生了以下四個(gè)方面的變化：（1）時(shí)代化（Verzeitlichung），即一些新的意涵被納入到政治和社會(huì)的概念中來(lái)，比如說(shuō)傳統(tǒng)上用以表達(dá)一種靜態(tài)場(chǎng)景的“概念”現(xiàn)在越來(lái)越被用來(lái)表達(dá)一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，例如進(jìn)步、發(fā)展、解放等概念。（2）民主化（Demokratisierung），即概念使用的社會(huì)范圍日益擴(kuò)大，傳統(tǒng)為精英階層所使用的概念隨著大眾傳媒的發(fā)展日益被大眾階層接受和使用。（3）意識(shí)形態(tài)化（Ideologiesierbarkeit）,指一些概念日益成為一種哲學(xué)性和社會(huì)性概念體系的一部分，比如“ism”化概念體系的形成。（4）政治化（Politisierung），指概念越來(lái)越多地被應(yīng)用于宣傳和動(dòng)員等政治過(guò)程的現(xiàn)象。在科塞雷克看來(lái)，此四點(diǎn)是現(xiàn)代政治—社會(huì)概念的基本特征。（參見(jiàn)Melvin Richter, Michaela Richter.Introduction: Translation of Reinhart Koselleck’s “Krise”, in Gerschichtliche Grundbegriffe.Journal of the History of Ideals, Vol.67, No.2 (Apr., 2006), pp.343-356.）。此后，在中國(guó)大陸范圍內(nèi)，中文編纂的詞典基本上都是在“新”與“舊”的框架下界定“民主革命”或“資產(chǎn)階級(jí)民主革命”的概念。

例如，1979年，《辭�！沸抻啺鎸�(duì)“資產(chǎn)階級(jí)民主革命”一詞的界定為：

資產(chǎn)階級(jí)民主革命簡(jiǎn)稱“民主革命”。有資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的兩種民主革命。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，即資產(chǎn)階級(jí)革命，它以反對(duì)封建制度為主要內(nèi)容。到了帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命的條件。歷史上第一次由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是1905—1907年的俄國(guó)革命。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，改變了世界歷史的方向，開(kāi)始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命。從此，任何殖民地半殖民地半封建國(guó)家的民主革命，都以反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建制度為主要內(nèi)容，在革命陣線上說(shuō)來(lái)，就不再是舊的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的世界革命的一部分，而是新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分。這種革命受到國(guó)際資本勢(shì)力的破壞和鎮(zhèn)壓，但得到社會(huì)主義國(guó)家和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助。只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，才能徹底反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)行土地改革，實(shí)現(xiàn)人民民主權(quán)利，完成民主革命的任務(wù)。這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，按其社會(huì)性質(zhì)，基本上依然是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的，它在客觀上為資本主義的發(fā)展掃清道路，但不是以建立資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的，而是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的人民民主政權(quán)，并為轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命作好準(zhǔn)備。它不屬于舊的民主革命的范疇，而屬于新的民主革命的范疇。在中國(guó)，1949年五四運(yùn)動(dòng)以前資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，如辛亥革命，是舊民主主義革命；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是新民主主義革命。（辭海編輯委員會(huì)：《辭海（1979年版）》（中），上海辭書出版社，1979年，第3291頁(yè)。）

與之類似，1986年，靳德行、陳萬(wàn)安主編的《中國(guó)革命史辭典》也界定稱：

民主革命亦稱“資產(chǎn)階級(jí)民主革命”。通常指資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、反對(duì)封建制度的、以建立資產(chǎn)階級(jí)專政為目的的革命，它屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分。在中國(guó)，指1919年五四運(yùn)動(dòng)以前，資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的革命。五四運(yùn)動(dòng)后，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的反帝、反封建、反官僚資本主義的革命，稱新民主主義革命。它不再是世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，基本上仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的，主要任務(wù)是反帝、反封建，客觀上為資本主義的發(fā)展掃清道路，但它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的徹底的反帝反封建的民主革命。它不是以建立資產(chǎn)階級(jí)專政，發(fā)展資本主義社會(huì)為目的，而是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家，其前途是社會(huì)主義。（靳德行、陳萬(wàn)安主編：《中國(guó)革命史辭典》，河南大學(xué)出版社，1986年，第338頁(yè)。）

一般來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)言學(xué)中，概念和詞語(yǔ)是兩個(gè)既有聯(lián)系又相互區(qū)別的范疇。概念是思維形式，是觀念的綜合和抽象；而詞語(yǔ)是語(yǔ)言形式，是表達(dá)概念的符號(hào)、工具（參見(jiàn)趙穎主編：《邏輯學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014年，第19—20頁(yè)。）。這樣，通過(guò)“舊”和“新”的限定性修飾，“民主革命”的內(nèi)涵就被重新界定和劃分為兩個(gè)迥然有別的概念范疇，即“舊民主主義”和“新民主主義”，而曾經(jīng)僅止于口號(hào)或者僅作為“資產(chǎn)階級(jí)民主革命”縮略形式的“民主革命”開(kāi)始形成完備的概念內(nèi)涵 郭若平認(rèn)為，經(jīng)過(guò)“新”與“舊”重新修飾過(guò)的“民主革命”概念，可以與周邊的慣性用法或者詞匯，如“政治”“經(jīng)濟(jì)”“文化”“性質(zhì)”“國(guó)家”等分別結(jié)合，從而構(gòu)成一個(gè)具有無(wú)比豐富意向的概念系統(tǒng)，指示著中共的革命觀念取向和意識(shí)形態(tài)意圖。（參見(jiàn)郭若平：《概念史與中共黨史研究的新視野》，《中共黨史研究》2013年第5期。）。

四、結(jié)語(yǔ)

民主革命這一概念在近代中國(guó)的使用及變遷過(guò)程，典型體現(xiàn)出政治實(shí)踐對(duì)于概念術(shù)語(yǔ)的塑造作用。在最初的使用意義上，所謂民主革命，就是“資產(chǎn)階級(jí)（民主）革命”的簡(jiǎn)稱，是一個(gè)典型的屬于階級(jí)革命的概念范疇。不過(guò)，由于中共領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命兼顧了民族革命和階級(jí)革命的雙重使命，這特定語(yǔ)境也不可避免地對(duì)民主革命一詞的內(nèi)涵和外延產(chǎn)生了影響。具體而言，在中共交錯(cuò)使用“民主革命”和“國(guó)民革命”口號(hào)的過(guò)程中，“民主革命”術(shù)語(yǔ)開(kāi)始超越其原本的國(guó)內(nèi)階級(jí)革命的范疇，而獲得很多之前與其并無(wú)太多交集的“國(guó)民革命”概念中民族革命的相關(guān)義項(xiàng)。此后，隨著毛澤東提出新民主主義理論，民主革命這一概念又通過(guò)“舊”與“新”這一對(duì)限定性修飾被重新界分，并因成為近代中國(guó)革命歷史發(fā)展的一種概括性稱謂而被廣泛傳播、接受，最終成為一個(gè)具有明確內(nèi)涵和外延，以及無(wú)比豐富意向的基本概念。

英國(guó)學(xué)者昆廷·斯金納（Quentin Skinner）曾言：“要理解一個(gè)概念，不僅有必要把握用于表達(dá)該概念的詞語(yǔ)的意思，還要把握借助這個(gè)概念能夠做到的事情的范圍……沒(méi)有一般概念的歷史，只有其在辯論中用法的歷史。” （〔英〕凱瑞·帕羅內(nèi)著，李宏圖等譯：《昆廷·斯金納思想研究》，華東師范大學(xué)出版社，2005年，第37頁(yè)。）

民主革命這一概念的含義變遷情況就反映出概念在使用過(guò)程中不斷獲得意涵的這一概念化過(guò)程。從“封建主義”和“資本主義”這對(duì)范疇的原始界定，到與“國(guó)民革命”的概念鏈接，再到“舊”與“新”這對(duì)范疇的限定性修飾，近代中國(guó)政治發(fā)展的特定情境讓民主革命這一概念的使用打上了深深的中國(guó)烙印。

（本文作者武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院講師、博士后流動(dòng)站研究人員武漢430072）