中國共產(chǎn)黨九十年的根本性經(jīng)驗

——毛澤東與馬克思主義中國化的歷史啟示

梁柱

1941 年，中國共產(chǎn)黨誕生 20 周年的時 候,毛澤東在延安作出了這樣一個重要論斷:“中國共產(chǎn)黨的二十年, 就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。 ”[1]（p.795）這是對黨的根本性經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是對黨的歷史本質(zhì)的生動闡述。 在這 20 年中，黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)艱難險阻終于走出了一條通向勝利的康莊大道，這是中國共產(chǎn)黨歷史的主體，而所以能夠取得這樣的成就，最根本的原因就是堅持了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合的正確方向。 而也正是在這時，黨經(jīng)歷了兩次勝利、兩次失敗，有了正反兩方面的經(jīng)驗比較，使自己從幼年走向了成熟，因而有可能對黨的歷史本質(zhì)獲得規(guī)律性的認識。 毛澤東上述命題的正確性和指導(dǎo)性意義，已經(jīng)為黨的 90 年歷史所證明，并且成為我們黨自覺奉行的一條思想路線。

一

近代中國的歷史經(jīng)驗表明，只有馬克思主義才能成為指導(dǎo)中國人民革命唯一正確的思想武器；而黨的斗爭經(jīng)驗又告訴我們，僅僅有馬克思主義還是不夠的， 從一定意義上說，重要的是要把馬克思主義中國化。 由于馬克思主義產(chǎn)生的特定的歷史條件和中國國情的極大的特殊性，中國革命需要依靠中國馬克思主義者獨立解決各種復(fù)雜的問題。 具體地說，中國革命所反對的主要是封建勢力，而不是資本主義；主要依靠的群眾是農(nóng)民，而不是工人；中國革命所要解決的主要問題，是如何把資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命同爭取社會主義的前途聯(lián)結(jié)起來，而不是直接進行社會主義革命。 馬克思主義產(chǎn)生于資本主義發(fā)達的西歐，主要的矛頭是反對資本主義， 主要依靠的力量是工人群眾，而且它是用歐洲的語言形式來表達自己的思想。 所有這些，就使馬克思主義中國化成為一項十分重要而艱巨的事業(yè)。 同時，又由于中國是一個小生產(chǎn)者占多數(shù)的國度，與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的主觀性、片面性和絕對化的思想方法，也不能不影響黨的隊伍。 這不能不極大地增加了把馬克思主義中國化的難度。 黨在探索中國革命的道路過程中所經(jīng)歷的艱難曲折和為此付出的沉痛代價，都同這種主觀主義的思想根源相聯(lián)系。 由此可見，堅持把馬克思主義的普遍真理和中國革命的實際相結(jié)合，從實際出發(fā)而不是以教條主義的態(tài)度來對待馬克思主義原理， 這對于確立科學(xué)的思想原則，對于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)及其征程，具有十分重要的意義。

馬克思主義創(chuàng)始人在談到自己理論的特征時,一再聲明共產(chǎn)主義不是教義,而是運動，因而，“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的”。[2] （p.374）恩格斯還指出：“如果不把唯物主義方法當作研究歷史的指南，而把它當作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩?/span> ”[3]（p.688）以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正是按照這一馬克思主義的思想原則，克服了黨內(nèi)為害甚烈的教條主義的錯誤傾向, 為我們黨確立了實事求是的思想路線, 從而為革命勝利奠定了最重要的思想基礎(chǔ)。

毛澤東是馬克思主義中國化最主要的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者。 在民主革命時期，他始終堅持從中國革命的實際出發(fā)，善于集中全黨的智慧并根據(jù)自身的經(jīng)驗，在實踐中逐步探索出適合中國革命特點的一系列戰(zhàn)略和策略，從而形成了內(nèi)容豐富、形態(tài)完備的馬克思主義中國化的偉大成果——毛澤東思想。 現(xiàn)擇其要者，舉例說明之。

第一，從中國革命的實際出發(fā),開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新道路。 正如周恩來在總結(jié)中國革命經(jīng)驗時所說：“要黨不去用主要的力量與城市無產(chǎn)階級聯(lián)系，而把主要力量放在農(nóng)村，這是史無前例的。 共產(chǎn)國際的一切文獻，一講到無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是同工人運動聯(lián)系在一起的”，“所以在歷史上無論中外都找不到農(nóng)村包圍城市的經(jīng)驗”。[4]（p.178）在一段相當長的期間，黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)囿于城市中心論，以教條主義的態(tài)度對待共產(chǎn)國際的指示，使中國革命走了一段痛苦的彎路。 毛澤東所以能夠在理論和實踐上探索出一條中國革命的新道路，從根本上說，是同他自覺地堅持馬克思主義的思想原則緊密相關(guān)的。 1930 年 5月，他在《反對本本主義》一文中，首先提出了反對教條主義的任務(wù)。 他鮮明地指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況�！�[5](p.115)正是依據(jù)這樣的思想原則，毛澤東能夠在實踐中善于總結(jié)斗爭的經(jīng)驗，從中國的實際出發(fā)確定自己的革命道路。 當時，毛澤東著眼于這樣兩方面的實際， 思考和探索新的革命道路：一方面， 從 1927 年大革命失敗后黨面臨的國內(nèi)形勢出發(fā)，這時中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命力量在大資產(chǎn)階級的突然襲擊下遭到了慘重的損失，國民黨反動勢力占據(jù)了中心城市，在全國范圍內(nèi)實行白色恐怖。 在這種情況下，下列兩種做法都是不可取的：一是偃旗息鼓，采取取消主義的態(tài)度，把革命引向徹底失�。欢�是繼續(xù)以城市為中心，在革命力量還很弱小的情況下采取盲動主義、拼命主義的做法，這同樣也會葬送中國革命的前途。 因此，在這種形勢下，中國革命必須另辟蹊徑，走一條非城市中心的新的發(fā)展道路。

另一方面，從中國的基本國情出發(fā)，在中國，農(nóng)民是主要群眾，他們是中國革命最深厚的力量源泉，而廣大農(nóng)村又是反動勢力無法完全控制的地區(qū)，革命力量有可能首先在那些經(jīng)歷過大革命的影響、仍有紅色種子存在的農(nóng)村地區(qū)獲得發(fā)展。 因此，黨的主要力量從中心城市退卻，向革命力量最深厚的農(nóng)村進軍，是當時唯一正確的發(fā)展方向；而且，只要中國革命的形勢不是停滯的， 而是繼續(xù)向前發(fā)展的，那么，以農(nóng)村為依托的革命力量就一定會發(fā)展成為復(fù)興中國革命的主要力量。 我國民主革命發(fā)展的歷程，證明這是完全正確的選擇。 毛澤東創(chuàng)立的中國革命道路，既堅持了馬克思主義國家與革命的學(xué)說， 特別是暴力革命的原理，同時又緊密地同中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)了在理論和實踐上的創(chuàng)新。 它深刻地體現(xiàn)了黨的思想路線中所蘊含的馬克思主義普遍原理同中國實際相統(tǒng)一的原則，對于我們堅持和推進馬克思主義中國化的事業(yè)具有方向性的重大意義。

第二，確立了新民主主義革命學(xué)說,創(chuàng)造性地解決了資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命同社會主義前途相聯(lián)結(jié)的問題。 中國的共產(chǎn)主義運動是在一個半殖民地半封建的社會起步的。 在民主革命時期，在黨內(nèi)產(chǎn)生過或是在民主革命和社會主義革命之間橫插一個資產(chǎn)階級專政的“二次革命論”， 或是要在民主革命階段同時完成社會主義革命任務(wù)的“一次革命論”，這兩種錯誤，曾先后兩度把中國革命導(dǎo)入歧途。 這既不能完成當前的革命任務(wù)，也就談不上社會主義的前途。 毛澤東確立的新民主主義理論，科學(xué)地解決了中國革命兩步走的聯(lián)結(jié)點問題，也就是說，在民主革命勝利之后，決不可能去建立資產(chǎn)階級專政的資產(chǎn)階級共和國，“而是要建立以中國無產(chǎn)階級為首領(lǐng)的中國各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會，以完結(jié)其第一階段。 然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國社會主義的社會。 ”[6]（p.672）這就是中國革命的歷史必由之路。 在毛澤東看來，像中國這樣經(jīng)濟文化落后的大國能夠走上社會主義道路需要具備以下幾個條件：一是在近代中國資本主義已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展，這是包括無產(chǎn)階級及其政黨在內(nèi)的進步因素的生長點；二是具有了相對強大的無產(chǎn)階級政治力量，特別是在黨領(lǐng)導(dǎo)的民主政權(quán)內(nèi)部，有正在成長的各種社會主義因素，為將來新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變準備了條件；三是得到國際無產(chǎn)階級的援助。 正因為這樣，把中國的民主革命和爭取社會主義的前途聯(lián)結(jié)起來就具有歷史的必然性，是歷史唯一正確的選擇。 中國新民主主義社會既是中國社會發(fā)展不可逾越的一個階段，又是一個過渡性的社會； 它既存在資本主義的因素， 又存在不斷生長中的社會主義的因素，這將使 “中國資產(chǎn)階級民主革命的最后結(jié)果，避免資本主義的前途， 實現(xiàn)社會主義的前途，不能不具有極大的可能性了”。[6]（p.650）毛澤東領(lǐng)導(dǎo)制定的新民主主義的政治、 經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)，就反映了上述特點。 拿經(jīng)濟綱領(lǐng)來說，新民主主義社會實行社會主義國營經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)下多種經(jīng)濟成分并存的制度，占主體地位還是私營經(jīng)濟和個體經(jīng)濟。 毛澤東指出，因為中國經(jīng)濟還十分落后的緣故，在新民主主義社會，還要盡可能地利用一切有利于國計民生的資本主義成分， 以利于國民經(jīng)濟的迅速恢復(fù)和發(fā)展，這是一個不可避免的過程。 同時，對資本主義經(jīng)濟要采取恰如其分的有伸縮性的限制政策，這主要是： 一是不能動搖國營經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)地位；二是要在活動范圍、稅收政策、市場價格和勞動條件等方面加以限制，使不利于國計民生的消極方面得到限制，否則，任其自由泛濫勢必危害整個國民經(jīng)濟。 與此同時，毛澤東更強調(diào)新民主主義國家必須優(yōu)先發(fā)展掌握著國家經(jīng)濟命脈的國營經(jīng)濟，使這個具有社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟成分在國民經(jīng)濟發(fā)展中起導(dǎo)向的、決定性的作用，為向社會主義轉(zhuǎn)變準備強大的物質(zhì)基礎(chǔ)。 這種立足于現(xiàn)實又為未來發(fā)展準備條件的策略思想，在新民主主義政治、文化綱領(lǐng)中也都得到生動的體現(xiàn)。 毛澤東指出：“完成中國資產(chǎn)階級民主主義的革命 （新民主主義的革命），并準備在一切必要條件具備的時候把它轉(zhuǎn)變到社會主義革命的階段上去， 這就是中國共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)。 每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而奮斗，絕對不能半途而廢。 ”[6]（p.651）正是在這一正確的思想理論指導(dǎo)下，毛澤東帶領(lǐng)全黨在長期的、 艱難困苦的斗爭環(huán)境中，既致力于領(lǐng)導(dǎo)當前的民主革命， 又自覺地在政治、經(jīng)濟、文化思想等方面為將來向社會主義革命轉(zhuǎn)變準備條件，從而勝利地完成了經(jīng)濟文化落后的東方大國的資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命同社會主義前途相聯(lián)結(jié)的這一歷史課題。 因而能夠在中國革命勝利并具備了基本條件之后， 不失時機地在中國確立了社會主義制度，揭開了中國歷史嶄新的篇章。

第三，正確解決了在農(nóng)民和小資產(chǎn)階級占多數(shù)、并在長時間的、分散的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中，建設(shè)一個在思想上、政治上、組織上完全鞏固的馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨問題。 這是一個特殊而困難的任務(wù)。 直到 1940 年，周恩來向共產(chǎn)國際匯報工作時，共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)還擔(dān)心“我們”離開工人階級太遠了，當時周恩來解釋說：“我們在農(nóng)村里經(jīng)過長期斗爭的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)， 完全可以無產(chǎn)階級化。 ”結(jié)果，“共產(chǎn)國際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然”。[4]（pp.178-179）這在國際共產(chǎn)主義運動中確實沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可資借鑒，中國共產(chǎn)黨正是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，獨立地依據(jù)黨所處環(huán)境和自身的特點， 逐步形成黨的建設(shè)的理論和原則，完成了這項偉大工程。 毛澤東一貫主張把思想教育、思想領(lǐng)導(dǎo)放在黨的建設(shè)的首位，并且貫穿于黨的建設(shè)的各個方面。 在毛澤東看來，只有用馬克思主義的思想原則統(tǒng)一全黨的思想，才有可能正確制定和貫徹黨的政治路線和組織路線；只有用馬克思主義去克服、改造各種非無產(chǎn)階級思想、提高黨員的思想覺悟和理論水平，解決黨員在思想上入黨的問題，才能形成黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。 同時，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人依據(jù)無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的共同規(guī)律和我們黨建設(shè)的經(jīng)驗，強調(diào)黨不是簡單的黨員數(shù)量的相加，而是由全體黨員按照一定原則結(jié)合在一起的有機體，這個原則就是黨的民主集中制。 毛澤東不但堅持民主與集中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，而且把實行民主集中制與貫徹黨的群眾路線統(tǒng)一于黨的組織制度之中。 毛澤東還根據(jù)中國共產(chǎn)黨的特點，不但創(chuàng)造了整風(fēng)運動的黨內(nèi)自我教育形式，確立了解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，并且形成了以三大作風(fēng)為核心的黨的優(yōu)良作風(fēng)建設(shè)。 正如鄧小平所說：“把列寧的建黨學(xué)說發(fā)展得最完備的是毛澤東同志。 ”在井岡山時期，即紅軍創(chuàng)建時期，毛澤東的建黨思想就很明確。 “毛澤東同志對于建立一個什么樣的黨，黨的指導(dǎo)思想是什么，黨的作風(fēng)是什么，都有完整的一套。 正是因為毛澤東同志在延安整風(fēng)中建立了完整的建黨學(xué)說，并且用這個學(xué)說來教育我們?nèi)�黨、 全軍和人民，使我們建立了這么一個好的黨”。[7]（p.44）這就為中國革命準備了最重要的領(lǐng)導(dǎo)力量。由上可見, 以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論和實踐上的創(chuàng)新,既是中國獨特的,又是馬克思主義的，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的內(nèi)涵和方向； 也正是在這完全的意義上說，馬克思主義是引導(dǎo)中國革命走向勝利的唯一正確的指導(dǎo)思想。

二

社會主義制度在中國確立之后，毛澤東依據(jù)當時國際形勢的新變化和黨面臨的新任務(wù)，明確提出了現(xiàn)在要進行馬克思列寧主義同中國實際第二次結(jié)合的重要命題，為黨勝利完成新時期的歷史性任務(wù)，指明了正確的方向。

1956 年， 蘇共 20 大及赫魯曉夫全盤否定斯大林的秘密報告，引起了中國共產(chǎn)黨人對自己的建設(shè)道路的思考和探索。 毛澤東說：“我認為最重要的教訓(xùn)是獨立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)具體實際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策。 ”民主革命時期，我們走過一段彎路， 吃了大虧之后才成功實現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了革命的勝利。 “現(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國進行社會主義革命和建設(shè)的正確道路”。他說，開始模仿蘇聯(lián)，因為我們毫無搞社會主義的經(jīng)驗，只好如此，但這也束縛了自己的積極性和創(chuàng)造性。 “現(xiàn)在我們有了自己的初步實踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，應(yīng)當更加強調(diào)從中國的國情出發(fā)，強調(diào)開動腦筋，強調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫。 ”[8]（pp.20-21）在這里，毛澤東把“努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會主義的具體道路”，作為馬列主義同中國實際的“第二次結(jié)合”，這是十分深刻而重要的思想。

毛澤東提出要“走自己的路”,就是希望能找到一條比蘇聯(lián)東歐搞得更好更快的、適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。 應(yīng)當指出，由于缺乏經(jīng)驗， 也由于在巨大勝利面前驕傲起來，毛澤東離開了他自己倡導(dǎo)的實事求是的思想作風(fēng)，因而在探索的過程中曾經(jīng)犯了諸如“大躍進”、“文化大革命”的錯誤。 但是，毛澤東為找到自己的建設(shè)道路而進行的理論和實踐上的探索，這種探索所取得的成果，雖然有的還不是成熟的， 有的雖然提出但還沒有做好的，都是具有穿越歷史意義的偉大起步，對我們今天建設(shè)中國特色社會主義都有重要的啟迪和指導(dǎo)意義。 這些成果是多方面的，下面舉其要者說明之。

第一，闡明社會基本矛盾理論，為鞏固和發(fā)展社會主義提供了堅實的理論基礎(chǔ)。 1956年，當社會主義制度在我國確立之后，黨和國家面臨著如何鞏固、 完善和發(fā)展社會主義制度，即關(guān)系到國家的治理和社會走向這一根本性問題。 在這歷史發(fā)展的關(guān)鍵時刻，毛澤東以其特有的敏銳和深刻的哲學(xué)思維，運用對立統(tǒng)一規(guī)律深入總結(jié)實踐中社會主義的歷史經(jīng)驗，觀察和分析社會主義社會各種復(fù)雜的矛盾，創(chuàng)造性地提出了社會主義社會基本矛盾學(xué)說，深刻揭示社會主義社會存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，并且把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。 這些理論觀點，集中體現(xiàn)在毛澤東于 1957 年 6 月發(fā)表的 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文及相關(guān)的一系列講話中。 它從哲學(xué)的高度回答了時代面臨的重大課題，是我們黨對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一歷史課題最早的、又是非常重要的理論上的探索和回答，它對于鞏固和發(fā)展社會主義奠定了極為重要的理論基礎(chǔ)。 這主要表現(xiàn)在: 一是正確認識社會主義社會發(fā)展的動力。 毛澤東指出：“沒有矛盾的想法是不符合客觀實際的天真的想法。 ”[9]（p.757）由于斯大林在一個相當長的時期內(nèi)否認蘇聯(lián)社會存在矛盾，這就勢必對現(xiàn)實政治生活中出現(xiàn)的矛盾問題無法作出正確的判斷，而把一切矛盾歸結(jié)于國外帝國主義的指使和挑動，結(jié)果導(dǎo)致混淆敵我的嚴重錯誤。因此,否認社會主義社會存在矛盾的觀點,在理論上是錯誤的，在實踐上是十分有害的。 毛澤東說：“許多人不承認社會主義社會還有矛盾，因而使得他們在社會矛盾面前縮手縮腳，處于被動地位；不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過程中，將會使社會主義社會內(nèi)部的統(tǒng)一和團結(jié)日益鞏固。 ”[9]（p.766）二是指明社會主義社會基本矛盾的特征。 一方面，它在基本方面是相適應(yīng)的，因而可以依靠社會主義制度本身發(fā)展生產(chǎn)力，這就為以經(jīng)濟建設(shè)為中心提供了理論依據(jù)；另一方面，它還存在不相適應(yīng)的方面，但這是非基本的方面，因而可以依靠社會主義制度通過調(diào)整和改革來加以完善，這也就為社會主義改革以及改革的性質(zhì)提供了理論依據(jù)。 三是指明正確處理人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為社會主義國家政治生活的主題。 社會主義社會的基本矛盾，反映到人與人的關(guān)系問題上， 就表現(xiàn)為兩類不同性質(zhì)的社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾，但主要的、大量的是人民內(nèi)部矛盾，因而正確處理人民內(nèi)部矛盾就成為社會主義社會政治生活的主題。 這就是說，以解決敵我矛盾為主要內(nèi)容的階級斗爭已不占主要地位。 他進而指出，兩類矛盾雖然有明確的嚴格的界限，但也不是凝固不變的，而是在一定條件下也會互相轉(zhuǎn)化的。 因而，要善于創(chuàng)造條件，使矛盾的性質(zhì)向著有利于人民的方向轉(zhuǎn)化； 要堅持用民主的、說服的方法處理人民內(nèi)部矛盾，防止矛盾向著不利于人民的方向轉(zhuǎn)化。 在毛澤東看來，在社會主義社會，兩類社會矛盾運行的總的趨勢，是人民的范疇越來越擴大，敵人的范疇越來越縮小。 隨著社會主義事業(yè)的日益發(fā)展，促進敵我矛盾向人民內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的可能性愈益增加，而人民內(nèi)部矛盾向敵我矛盾轉(zhuǎn)化的可能性則趨向縮小。 這個總趨勢是要通過一個相當長的歷史發(fā)展過程才能夠逐步實現(xiàn)的，但應(yīng)是我們工作努力的方向。 這些都為社會主義民主政治建設(shè)奠定了理論基石。

第二，提出以蘇聯(lián)為鑒戒，走自己的道路，初步地為我國的社會主義改革指明了正確方向。 毛澤東的《論十大關(guān)系》作為開辟適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的開篇之作，充分體現(xiàn)了獨立自主的探索精神。 在探索中，毛澤東是緊緊地圍繞著從中國的實際出發(fā)，尋找一條中國自己的建設(shè)道路這一主題而展開的。 他思考中國工業(yè)化的道路問題，就是從中國是一個大農(nóng)業(yè)國這一基本情況出發(fā)，不能照搬照抄外國的經(jīng)驗；他明確提出，中國工業(yè)化的道路問題，就是要正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系問題。 他在總結(jié)我國經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進一步明確以農(nóng)、輕、重為序安排國民經(jīng)濟的方針；到 20 世紀 60 年代，他更明確提出“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為 主 導(dǎo) ”的 思想 ，并 把它確定為發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針。 這個總方針的提出，反映了毛澤東對中國工業(yè)化道路探索的深化。 中國工業(yè)化道路的開辟，展現(xiàn)了走自己的建設(shè)道路的一個重要成果，也是從中國國情出發(fā)探索自己的建設(shè)道路的一個典范。 毛澤東強調(diào)走自己的建設(shè)道路這一鮮明的主題，決不是排斥學(xué)習(xí)外國的先進經(jīng)驗和有用的東西。他從指導(dǎo)思想的高度上談到了中國和外國的關(guān)系問題，指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。 ”并明- 67-毛澤東鄧小平理論研究 2011 年第 2 期確提出， 要“學(xué)習(xí)資本主義國家的先進的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。 ”他特別指出，即使將來我們國家富強了，我們還要堅持革命立場，謙虛謹慎，還要向人家學(xué)習(xí)，一萬年都要學(xué)習(xí)。 但學(xué)習(xí)外國要有正確的態(tài)度。 在毛澤東看來，對外國的東西一概排斥或全盤吸收這兩種極端，都是完全錯誤的。 探索自己的建設(shè)道路， 重要的是要反對教條主義�！叭�盤西化”論也是一種教條主義，只不過是表現(xiàn)為對西方思想理論的迷信和盲從。 毛澤東歷來反對“全盤西化”的主張，強調(diào)指出：“不要全盤西化。 應(yīng)該學(xué)習(xí)外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、 有獨特的民族風(fēng)格的東西。 ”毛澤東強調(diào)，學(xué)習(xí)外國“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬運。 他們的短處、缺點，當然不要學(xué)”。 他主張，學(xué)習(xí)外國要重在消化，吸收它的長處，應(yīng)該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。 他指出：“中國的面貌，無論是政治、經(jīng)濟、文化，都不應(yīng)該是舊的，都應(yīng)該改變，但中國的特點要保存。 應(yīng)該是在中國的基礎(chǔ)上面，吸收外國的東西。 應(yīng)該交配起來，有機地結(jié)合”。[10]（pp.41、43、83、41、82-83）這些思想和方法，無疑是深刻而富有教益的，對于我們今天建設(shè)中國特色社會主義具有方向性的意義。

第三，為尋找一條能夠保持黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑而進行不懈的探索，對于防止“和平演變”具有深遠的戰(zhàn)略意義。 防止“和平演變”， 實際上就是要堅持黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，堅持無產(chǎn)階級專政的、公有制為主體的社會主義制度，防止黨和政權(quán)自身的蛻化變質(zhì)。 新中國成立前夕，毛澤東鑒于黨將面臨的新的情況，在黨的七屆二中全會上就告誡全黨：在革命勝利之后，必須警惕資產(chǎn)階級“用糖衣裹著的炮彈的攻擊”，要求全黨要樹立“兩個務(wù)必”的思想，并提出一系列反腐蝕的方針。當 20 世紀 50 年代中期西方敵對勢力提出對社會主義國家實行“和平演變”戰(zhàn)略后，毛澤東就旗幟鮮明地在國際共產(chǎn)主義運動中首先舉起反對“和平演變”的旗幟，并把黨的反腐蝕方針同防止“和平演變”結(jié)合起來，在理論和實踐上努力探索出一條能夠保證黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑。 為此，他對諸如如何正確認識和處理社會主義時期的階級和階段斗爭；警惕和防止黨的高層領(lǐng)導(dǎo)出修正主義，使黨和國家不改變顏色；如何保證老一代革命家開創(chuàng)的社會主義事業(yè)后繼有人，培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人；特別是如何防止黨和國家各級干部脫離群眾、蛻化變質(zhì)，防止干部隊伍中腐敗現(xiàn)象的滋生，是毛澤東思考最多的一個問題，也是他最為擔(dān)心的一個問題。 他極力尋求克服陰暗面的方法， 并為此作了種種嘗試，由于當時是在“左”的思想指導(dǎo)下進行的， 沒有收到應(yīng)有的效果， 甚至走向了反面，但他在這方面的一些重要思想，對于堅持和發(fā)展社會主義事業(yè)， 是一種具有長遠意義的戰(zhàn)略思考， 是需要長期加以研究和解決的重大歷史課題。

三

在中國革命、建設(shè)和改革中，凡是堅持馬克思主義中國化的方向， 我們的事業(yè)就會前進，就會取得勝利，反之，就會遭受挫折和失敗。 這是中國共產(chǎn)黨 90 年歷史提供的一條根本經(jīng)驗。 毛澤東作為馬克思主義同中國實際相統(tǒng)一的最主要的代表人物，他的理論和實踐活動中蘊含著在這方面具有普遍性意義的歷史啟示，對我們繼續(xù)推進馬克思主義中國化的事業(yè)有著重要的指導(dǎo)作用。

歷史啟示之一：堅持馬克思主義中國化的方向,關(guān)鍵是要把我們的思想方法搞對頭。陳云作為毛澤東的戰(zhàn)友和學(xué)生， 他回憶說：“在延安，我當中央組織部長的時候，毛主席先后三次當面同我談過，要學(xué)哲學(xué)，還派教員來幫助我們學(xué)習(xí)。 ”“我曾以為自己過去犯錯誤是由于經(jīng)驗少。 毛主席對我說，你不是經(jīng)驗少，是思想方法不對頭。 他要我學(xué)點哲學(xué)。 過了一段時間，毛主席還是對我說犯錯誤是思想方法問題，他以張國燾的經(jīng)驗并不少為例加以說明。 第三次毛主席同我談這個問題，他仍然說犯錯誤是思想方法問題。 ”[11]（p.342）這就是說，在全黨確立辯證唯物主義的思想方法，是黨的思想建設(shè)帶有根本性的一個問題。 所以這樣，是同中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史條件和黨內(nèi)小資產(chǎn)階級出身占多數(shù)的特點相聯(lián)系，使得如何對待馬克思主義的問題凸顯出來。 黨內(nèi)一些同志雖然口頭上、理論上也承認唯物論，但在實際工作中卻是違背唯物論的。 他們不是從中國革命的實際出發(fā)，而是從本本出發(fā)，把馬克思主義當作萬古不變的教條。 這種實際工作中的唯心主義，曾給中國革命帶來災(zāi)難性的嚴重后果。 毛澤東緊緊抓住主觀主義特別是教條主義學(xué)風(fēng)同理論聯(lián)系實際、一切從實際出發(fā)的馬克思主義學(xué)風(fēng)的根本對立和斗爭，積極在黨內(nèi)倡導(dǎo)一條正確的思想路線。 毛澤東說：“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。 既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題”。[1]（p.813）在這里，把解決學(xué)風(fēng)問題、思想方法問題、工作態(tài)度問題，看作是加強黨的自身建設(shè)的“第一個重要問題”，這無疑是符合我們黨的實際、非常深刻而重要的命題。 黨的斗爭實踐表明：只有把思想方法搞對頭,確立一切從中國實際出發(fā)的思想原則，才有可能正確判明局勢，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進程，不僅洞察事變在目前怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，而且洞察事變在將來怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，從而保證黨的政策和行動的正確性。

歷史啟示之二：堅持馬克思主義中國化的方向，就必須把以馬克思主義的普遍真理為指導(dǎo)和實現(xiàn)馬克思主義中國化這樣相互關(guān)聯(lián)的兩個方面緊密地結(jié)合起來。 在延安整風(fēng)運動中，毛澤東就指出：“我們反對主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。 我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”，要“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”。 這表明，毛澤東是始終重視理論的，只是反對那種空洞的理論，脫離實際的理論。 他認為“空洞的理論是荒謬絕倫的理論”，[12]（p.374）這正如他在 1930 年《反對本本主義》一文中所指出的：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的, 但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。 我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”。[5]（pp.111-112）他把這種理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，稱之為“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。[5]（p.116）由此可見，把理論與實際、堅持與發(fā)展、 學(xué)習(xí)與創(chuàng)造有機地結(jié)合起來，是毛澤東正確對待馬克思主義的一貫的態(tài)度。 在1938 年 10 月召開 的 中 共 六 屆 六 中 全 會 上 ，毛澤東提出了“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)”， 要求把學(xué)習(xí)理論同研究歷史、研究現(xiàn)狀結(jié)合起來，使“馬克思主義在中國具體化”。 他指出：這個任務(wù)，“對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題”。 他特別強調(diào)：“在擔(dān)負主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點上說，如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作” 。[6]（p.533）正因為這樣，他在中共七大上又一次強調(diào)了“應(yīng)該重視理論”的問題，并明確提出要全黨特別是高級干部閱讀 《共產(chǎn)黨宣言》等五本馬列主義的書。 毛澤東指出， 這五本書，“如果有五千人到一萬人讀過了， 并且有大體的了解，那就很好，很有益處”。[13] （p.417）由此可見，他始終是把黨的理論建設(shè)看作是黨的建設(shè)的最重要的基礎(chǔ)工程，是加強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的根本保證。 在毛澤東看來，堅持馬克思主義的普遍真理， 堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，是實現(xiàn)中國化的前提；如果離開了這個基點， 所謂的中國化就會走入歧途。同時他又認為，中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義在中國的應(yīng)用，“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它”。[6]（p.707）他尖銳地提出，洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。 上述兩個方面的統(tǒng)一，就是毛澤東所提倡的實事求是的學(xué)風(fēng)，也就是他所說的“矢”和“的”的關(guān)系。

歷史啟示之三：堅持馬克思主義中國化的方向，就必須把調(diào)查研究作為馬克思主義的基本原理同中國的實際相結(jié)合的中間環(huán)節(jié)和橋梁。 實事求是即理論聯(lián)系實際的原則，也就是要從中國社會實際和中國革命與建設(shè)實際出- 69-毛澤東鄧小平理論研究 2011 年第 2 期發(fā)， 創(chuàng)造性地運用馬克思主義的基本原理，而調(diào)查研究則是達到實事求是的根本方法。 毛澤東認為：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實踐經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。 因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。 ”[5]（p.115）他指出：“現(xiàn)在我們很多同志， 還保存著一種粗枝大葉、 不求甚解的作風(fēng)， 甚至全然不了解下情，卻在那里擔(dān)負指導(dǎo)工作，這是異常危險的現(xiàn)象。 對于中國各個社會階級的實際情況，沒有真正具體的了解， 真正好的領(lǐng)導(dǎo)是不會有的。 ”[1]（p.789）他提出了“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”這一振聾發(fā)聵的警示。 毛澤東不僅把調(diào)查研究看作是黨必須遵循的工作路線和工作方法中不可或缺的一個重要方面，而且把調(diào)查研究提到洗刷唯心精神， 防止一切機會主義、盲動主義錯誤的哲學(xué)高度來認識。 他強調(diào)，要“使同志們知道離開實際的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑”。[5]（p.92）他嚴肅指出：“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？ ”[5]（p.109）正因為這樣，在延安整風(fēng)運動中，毛澤東把調(diào)查研究作為轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)來加以提倡。 他誠摯地說：“我現(xiàn)在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要，這是和我自己對于中國事情和國際事情依然還只是一知半解這種事實相聯(lián)系的，并非說我是什么都懂了，只是人家不懂得。 和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當一個小學(xué)生，這就是我的志愿”。[1]（pp.791-792）事實上，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命過程中所以能夠把握正確的發(fā)展方向和制定正確的策略，是同他始終以一種“甘當小學(xué)生”的精神，恭敬勤奮地向群眾學(xué)習(xí)、向社會作調(diào)查緊密相關(guān)的。 應(yīng)該說，緊密地從中國革命的實際出發(fā)， 在調(diào)查研究中求得真知，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的一大特色，是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的。

上述歷史啟示，實際上構(gòu)成了毛澤東倡導(dǎo)的實事求是的思想路線的內(nèi)涵，是黨的基本路線的題中應(yīng)有之義。 在今天建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中大力弘揚實事求是的思想路線之時， 全面理解和把握黨的思想路線的全部內(nèi)涵，仍然是一個十分重要的問題。

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來源：《毛澤東鄧小平理論研究》