毛澤東的面上直觀傳播思想簡(jiǎn)論
毛澤東的面上直觀傳播思想簡(jiǎn)論
鄭良勤
在數(shù)十年的政治生涯中，毛澤東非常重視輿論宣傳工作，他結(jié)合不同時(shí)期革命與建設(shè)形勢(shì)發(fā)展的需要以及客觀物質(zhì)條件，創(chuàng)造性地開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)。他不但重視和善用報(bào)紙、廣播等大眾傳播媒介，也重視和充分利用板報(bào)、壁報(bào)以及布告、標(biāo)語(yǔ)、對(duì)聯(lián)等面上直觀傳播媒介。①他在晚年對(duì)大字報(bào)這種特殊的面上直觀傳播工具的推介和利用，更是在一定程度上給當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)帶來(lái)巨大而深遠(yuǎn)的影響�？梢哉f(shuō)，作為一個(gè)政治家、一個(gè)善于調(diào)動(dòng)群眾積極性的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東無(wú)疑是推動(dòng)20世紀(jì)50-70年代中國(guó)面上直觀傳播尤其是大字報(bào)傳播活動(dòng)的行家里手。對(duì)毛澤東的面上直觀傳播實(shí)踐與理論進(jìn)行研究，對(duì)其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)給以總結(jié)，在今天和今后更長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里都有著多方面的意義。
一、毛澤東的面上直觀傳播實(shí)踐活動(dòng)
客觀地看，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是新中國(guó)成立后，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東不可能更多地從事具體的板報(bào)、壁報(bào)、標(biāo)語(yǔ)等面上直觀傳播活動(dòng)，而主要是給予關(guān)注和指導(dǎo)。綜觀毛澤東的一生，他對(duì)板報(bào)與壁報(bào)以及后來(lái)的大字報(bào)等面上直觀傳播媒介的關(guān)注和重視是執(zhí)著的。
1．毛澤東早年與面上直觀傳播媒介的接觸
毛澤東的面上直觀傳播媒介的感知始于青少年時(shí)代。早在他8歲剛?cè)胨桔訒r(shí)，每天都要按塾師的要求誦讀拜孔臺(tái)上鐫刻的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的對(duì)聯(lián)。而距其家?guī)坠镞h(yuǎn)的一座著名的清真寺，更是毛澤東學(xué)生時(shí)代常去的地方。寺內(nèi)滿(mǎn)壁滿(mǎn)柱的詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)和匾額，對(duì)毛澤東有著重要的影響［1］（P22-25）。進(jìn)入東山學(xué)堂后，因?yàn)閷?xiě)得一手好文章，毛澤東的作文《救國(guó)圖存論》《宋襄公論》還被教員安排抄貼在學(xué)堂的“揭示欄”里，讓全校同學(xué)欣賞，有的學(xué)生還將文章抄錄、背誦下來(lái)。直到多年以后，毛澤東仍引以為豪地說(shuō)，因?yàn)樽魑膬?yōu)秀，學(xué)校里的教員“都喜歡我”。后來(lái)在湖南一師學(xué)習(xí)時(shí)，他的文章也被國(guó)文老師批上“傳觀”，并張貼于學(xué)監(jiān)室對(duì)面的走廊墻上，讓同學(xué)們觀看［2］（P25-27）。在一師期間，毛澤東還經(jīng)常到岳麓山漫游，云麓宮墻壁上“一魚(yú)懸江白，孤城隔岸青”等詩(shī)句和望江亭柱壁上的對(duì)聯(lián)“西南云氣來(lái)衡岳，日夜江聲下洞庭”常引得他駐足沉思，以至于三十多年后舊地重游時(shí)，他還記憶猶新［3］（P260-261）。
毛澤東最早公開(kāi)發(fā)表政見(jiàn)采取的就是把文章貼在墻壁上的形式。約在1911年，他進(jìn)入長(zhǎng)沙的中學(xué)讀書(shū)后接觸到民族主義派主辦的《民立報(bào)》關(guān)于反清和革命的報(bào)道，以及對(duì)于孫中山和同盟會(huì)綱領(lǐng)的介紹，讀后異常激動(dòng)，于是就寫(xiě)了一篇文章，貼在學(xué)校大門(mén)口的墻壁上。在文章中，他主張應(yīng)由孫中山、康有為、梁?jiǎn)⒊热私M織新的政府［4］（P28）。
毛澤東還曾在墻壁上張貼啟事征求“同道”。1915年夏，毛澤東在擔(dān)任湖南一師學(xué)生會(huì)總務(wù)兼研究部長(zhǎng)時(shí)，為了讓同學(xué)們強(qiáng)健體魄，用仿《離騷》語(yǔ)式寫(xiě)了一則《游泳啟事》，張貼在學(xué)校的“揭示處”，最終組織起百余人的游泳隊(duì)［5］（P15）。同年秋，毛澤東自己刻蠟版油印《二十八畫(huà)生征友啟事》，寄給長(zhǎng)沙各重要學(xué)校，信封上注明“請(qǐng)張貼在大家看得見(jiàn)的地方”。1915年11月9日，毛澤東在寫(xiě)給黎錦熙的信中說(shuō)：“兩年以來(lái)，求友之心日熾，夏假后，乃作一啟事，張之各校，應(yīng)者亦五六人�！保�6］（P29）毛澤東當(dāng)年的好友蕭三回憶說(shuō)，這個(gè)啟事在長(zhǎng)沙的幾個(gè)城門(mén)口和照壁上也張貼了，在報(bào)紙上也登了出來(lái)，幾十個(gè)熱情的青年響應(yīng)了這個(gè)號(hào)召。經(jīng)過(guò)了兩年多的醞釀，結(jié)果組織了一個(gè)“新民學(xué)會(huì)”［4］（P66）。
毛澤東對(duì)貼報(bào)也極為重視。1917年至1918年，他在擔(dān)任湖南第一師范學(xué)友會(huì)負(fù)責(zé)人期間，特意訂了兩份受大眾歡迎的《通俗教育報(bào)》，學(xué)生看完后就張貼在校側(cè)的貼報(bào)欄內(nèi)，以便夜校學(xué)生和附近的工人閱讀［7］（P77）。1920年9月，毛澤東應(yīng)湖南通俗教育館館長(zhǎng)何叔衡的邀請(qǐng)任《通俗教育報(bào)》參謀，在出席第一次編輯會(huì)時(shí)就幫助出主意、定計(jì)劃。該報(bào)隨后即派人到市民居住區(qū)四處張貼，并在報(bào)上刊登啟事稱(chēng)：“本報(bào)想各街坊的人民都有閱著本報(bào)的便利，張貼的處所尚嫌太小。特請(qǐng)各街團(tuán)總，擇定便于張貼的地方，來(lái)本報(bào)接洽，本報(bào)即當(dāng)如命張貼�！保�8］（P33）
1920年9月至1921年夏，毛澤東擔(dān)任湖南第一師范附屬小學(xué)主事，并被一師校友會(huì)推舉為會(huì)長(zhǎng)，他利用工作之便引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展進(jìn)步活動(dòng)，對(duì)學(xué)生有進(jìn)步思想的作品，無(wú)一例外地頂批“傳觀”并寫(xiě)上評(píng)語(yǔ)，裝在教務(wù)處公布欄的玻璃框內(nèi)［4］（P93）。他還題寫(xiě)“世界是我們的，做事要大家來(lái)”的對(duì)聯(lián)掛在附小禮堂的墻上，以勉勵(lì)學(xué)生［9］（P67）。在他的指導(dǎo)下，一師充滿(mǎn)了革命朝氣，學(xué)生不但辦刊物，還用大字壁報(bào)作為爭(zhēng)論的園地［7］（P294）。
2．戰(zhàn)爭(zhēng)年代和新中國(guó)成立后毛澤東對(duì)面上直觀傳播媒介的重視與推介
革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在緊張的軍事斗爭(zhēng)之余，毛澤東對(duì)利用板報(bào)和壁報(bào)等面上直觀傳播媒介進(jìn)行宣傳教育活動(dòng)仍然給予大力支持和指導(dǎo)。在國(guó)共合作時(shí)期，他曾主持國(guó)民黨中央宣傳部工作，1926年4月他在《政治周報(bào)》發(fā)表宣傳工作報(bào)告時(shí)特別提出“圖畫(huà)宣傳的重要”，肯定國(guó)民政府軍隊(duì)在戰(zhàn)斗時(shí)所到之處張貼“圖畫(huà)很多”，“于民眾的影響很大”［10］（P30）。
壁報(bào)是紅軍早期經(jīng)常采用的一種宣傳形式。毛澤東在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地斗爭(zhēng)時(shí)，曾親自編輯新聞簡(jiǎn)訊壁報(bào)，并多次擬寫(xiě)紅軍宣傳布告，對(duì)紅軍和根據(jù)地群眾進(jìn)行時(shí)事政策教育。1929年12月，毛澤東在為中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)寫(xiě)的決議（即《古田會(huì)議決議》）第四部分《紅軍宣傳工作問(wèn)題》中，指出紅軍宣傳工作存在“傳單、布告、宣言等陳舊不新鮮”“壁報(bào)出得很少”［11］（P97）等問(wèn)題，要求“軍及縱隊(duì)各為一單位辦一壁報(bào)”，名字均叫做《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》［11］（P100）。1931年3月，時(shí)任中央軍委總政治部主任的毛澤東又簽發(fā)了一份要求紅軍各政治部、地方各級(jí)蘇維埃政府普遍地舉辦《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》的通令，并附《怎樣辦〈時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)〉》的小冊(cè)子［11］（P259）。隨后各根據(jù)地黨政軍組織普遍辦起了壁報(bào)。
毛澤東對(duì)利用墻壁開(kāi)展宣傳工作服務(wù)于根據(jù)地和邊區(qū)群眾給予充分肯定。1933年6月，他在《查田運(yùn)動(dòng)的群眾工作》一文中指出，查田運(yùn)動(dòng)要做宣傳，宣傳的幾種方法中“第二貼布告”“第三寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)”“第六墻報(bào)上做文章”［11］（P271）。1934年1月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府曾將毛澤東撰寫(xiě)的《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》油印單行本發(fā)給參加第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)的代表，毛澤東在調(diào)查中對(duì)這兩個(gè)模范“鄉(xiāng)蘇”在“路旁屋壁”“通路處”設(shè)置“識(shí)字牌”，在“日校門(mén)外”“列寧小學(xué)”辦墻報(bào)等文化教育工作都給予了肯定，號(hào)召“每個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃都要學(xué)習(xí)”［11］（P309）。1941年4月28日，毛澤東在給任弼時(shí)并轉(zhuǎn)陜甘寧邊區(qū)中央局的一封信中指出，邊區(qū)施政綱領(lǐng)不但要在邊區(qū)刊物上發(fā)表，還要印多張廣為散布于邊區(qū)境內(nèi)及境外。在群眾報(bào)上，須為之逐條加以通俗解釋?zhuān)堎N于通衢。與此綱領(lǐng)發(fā)布同時(shí)，須由邊區(qū)中央局發(fā)一通知，亦同樣在報(bào)上發(fā)表，在通衢張貼［12］（P291）。
在對(duì)敵斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取友軍時(shí)，毛澤東也重視充分利用墻壁媒介這種直觀宣傳工具。1938年3月22日，毛澤東、劉少奇致電八路軍總部、各師和北方局并轉(zhuǎn)各省委、特委，指出：在華北對(duì)瓦解敵軍的宣傳工作異常不夠，許多地區(qū)看不見(jiàn)一句向敵軍進(jìn)行宣傳的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。為在政治上瓦解敵軍，教育群眾，影響友軍，各部隊(duì)、各地黨部及群眾團(tuán)體應(yīng)用中、蒙、日三種文字大量書(shū)寫(xiě)對(duì)日軍及偽蒙軍進(jìn)行宣傳的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)和材料［12］（P57）。1940年11月4日，毛澤東在給前線(xiàn)將領(lǐng)的一封電文中說(shuō)：“如發(fā)生磨擦戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，望將這些口號(hào)，在我軍駐地周?chē)坝衍婑v地境內(nèi)，到處書(shū)寫(xiě)和張貼，尤其要設(shè)法動(dòng)員民眾和同情分子在湯恩伯、李品仙等部所經(jīng)過(guò)的一切地帶，遍貼遍寫(xiě)這類(lèi)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。”［13］（P308）
毛澤東還把觀看群眾辦的板報(bào)和壁報(bào)作為了解社情民意的重要途徑。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是新中國(guó)成立后，他每到一地都很關(guān)注并觀看群眾辦的板報(bào)和壁報(bào)。他在七大做口頭報(bào)告時(shí)提到：“一九四二年春季中央研究院整風(fēng)時(shí)出了墻報(bào)，那墻報(bào)受到歡迎，橋兒溝、南門(mén)外很多人都到研究院去看墻報(bào)，引得我也去看了一次�！保�14］（P337）新中國(guó)成立以后他雖然一度比較重視大字報(bào)，但在各地視察工作時(shí)也仍然留意觀看當(dāng)?shù)氐陌鍒?bào)和壁報(bào)。據(jù)有關(guān)傳記記載，毛澤東在1958年2月13日視察沈陽(yáng)松陵機(jī)械廠、3月5日視察成都量具刃具廠、9月16日視察安慶一中時(shí)，都特意觀看工人和學(xué)生所辦的墻報(bào)和黑板報(bào)，并給予充分肯定［15］。
無(wú)論是在井岡山時(shí)期，在長(zhǎng)征和轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北、華北的行軍途中，在長(zhǎng)沙、北京、上海、廣州、武漢、延安、杭州等處的駐地，還是在建國(guó)以后到各地視察和游覽文化古跡，毛澤東都非常留心觀賞、品評(píng)所見(jiàn)到的各種建筑墻壁或碑刻上的詩(shī)詞和楹聯(lián)、匾額。如，1952年10月毛澤東游覽開(kāi)封龍亭，看到東側(cè)石門(mén)兩邊鐫刻著康有為的一副對(duì)聯(lián)：“中天臺(tái)觀高寒，但見(jiàn)白日悠悠，黃河滾滾；東京夢(mèng)華銷(xiāo)盡，徒嘆城廓猶是，人民已非�！彼磭诿貢�(shū)抄錄下來(lái)。1958年3月，毛澤東游覽成都杜甫草堂與武侯祠，對(duì)所見(jiàn)的楹聯(lián)都是一字不漏地欣賞、評(píng)析，并向地方負(fù)責(zé)同志推薦，讓他們好好研讀。到了晚年，毛澤東還對(duì)云南大觀樓長(zhǎng)聯(lián)表現(xiàn)出極大的熱心，囑云南的負(fù)責(zé)人要注意保護(hù)這副對(duì)聯(lián)［3］（P3-4）。
在有生之年，毛澤東還給世人留下了不計(jì)其數(shù)的布告、題字、題詞、題聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)和挽詞、挽聯(lián)、碑文。如土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東多次用四言及六言歌謠、韻語(yǔ)起草紅軍及蘇維埃政府的布告。新中國(guó)即將宣布成立的1949年9月30日，毛澤東出席在天安門(mén)廣場(chǎng)舉行的人民英雄紀(jì)念碑奠基儀式并宣讀碑文。在紀(jì)念碑落成前的1955年6月9日，毛澤東又題寫(xiě)了“人民英雄永垂不朽”八個(gè)大字，這個(gè)題辭和由他撰稿、周恩來(lái)書(shū)丹的碑文分別被鐫刻在紀(jì)念碑碑身的正面和背面，也深深地銘刻在億萬(wàn)中國(guó)人民的心中。
3．毛澤東晚年對(duì)大字報(bào)的肯定和推崇
“大字報(bào)”一詞流行于20世紀(jì)50年代中期至80年代初，作為一種大字書(shū)寫(xiě)后張貼的墻報(bào)，其形式、特點(diǎn)和功能與傳統(tǒng)的面上直觀傳播媒介如壁報(bào)、板報(bào)近似。1957年5月，在貫徹“雙百”方針和整風(fēng)過(guò)程中，北京高校的大學(xué)生以大字報(bào)作為“鳴放”的形式，并迅即流行于全國(guó)高校。據(jù)林克回憶，當(dāng)時(shí)一些人提出要“輪流坐莊”，還要搞“海德公園”，毛澤東非常著急，曾多次派林克和胡喬木等人到北京各大學(xué)去看大字報(bào)，回來(lái)向他匯報(bào)［16］（P46）。但隨后不久，毛澤東對(duì)大字報(bào)這種傳播方式就有了一些新的認(rèn)識(shí)，他不但充分重視和推薦用大字報(bào)進(jìn)行“鳴放”，而且之后的多年里也一直贊賞和支持使用大字報(bào)。
根據(jù)現(xiàn)有資料分析，毛澤東比較早的公開(kāi)使用和肯定“大字報(bào)”一詞，應(yīng)是在1957年6月初，他在親自起草的中共中央《關(guān)于加緊進(jìn)行整風(fēng)的指示》中提到如何對(duì)待大字報(bào)的問(wèn)題，指出：“根據(jù)北京的經(jīng)驗(yàn)，在機(jī)關(guān)及高等學(xué)校內(nèi)部出大字報(bào)，一可以揭露官僚主義等錯(cuò)誤缺點(diǎn)，二可以暴露一部分有反動(dòng)思想和錯(cuò)誤思想的人的面貌，三可以鍛煉黨團(tuán)員及中間派群眾（他們應(yīng)當(dāng)在大字報(bào)上批判反動(dòng)思想和錯(cuò)誤思想），故利多害少，毫不足怕。”［17］（P491）6月8日，毛澤東在為中共中央起草的黨內(nèi)指示《組織力量反擊右派分子的猖狂進(jìn)攻》中提出：“以大字報(bào)為戰(zhàn)斗武器，雙方在戰(zhàn)斗中取得經(jīng)驗(yàn)，鍛煉人才�！薄按笞謭�(bào)必須要讓群眾反駁�！保�18］（P431-432）7月9日，他在上海干部會(huì)議上又說(shuō)：“大字報(bào)是個(gè)好東西，我看要傳下去�？追蜃拥摹墩撜Z(yǔ)》傳下來(lái)了，‘五經(jīng)’、‘十三經(jīng)’傳下來(lái)了，‘二十四史’都傳下來(lái)了。這個(gè)大字報(bào)不傳下去呀？我看一定要傳下去。比如將來(lái)工廠里頭整風(fēng)要不要大字報(bào)呀？我看用大字報(bào)好，越多越好�！保�18］（P447）
整風(fēng)開(kāi)始階段，毛澤東對(duì)如何應(yīng)用大字報(bào)還有所限制。1957年7月，他在《一九五七年夏季的形勢(shì)》一文中說(shuō)：“大字報(bào)，除商店的門(mén)市部、農(nóng)村（區(qū)鄉(xiāng)）、小學(xué)、軍隊(duì)的營(yíng)和連隊(duì)以外，都可以用。”［17］（P551）但反右高潮過(guò)后，在工礦企業(yè)整風(fēng)和機(jī)關(guān)、高校整改以及農(nóng)村整風(fēng)整社時(shí)期，毛澤東又推介要求大張旗鼓地使用大字報(bào)。1958年4月，他在《介紹一個(gè)合作社》一文中更加明確地說(shuō)：“大字報(bào)是一種極其有用的新式武器，城市、鄉(xiāng)村、工廠、合作社、商店、機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)、街道，總之一切有群眾的地方，都可以使用。已經(jīng)普遍使用起來(lái)了，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)使用下去�！保�19］（P178）同年5月20日，毛澤東在中共八大二次會(huì)議上說(shuō)：“……現(xiàn)在還有一些落后的合作社、機(jī)關(guān)、部門(mén)、車(chē)間、連隊(duì)、學(xué)校、企業(yè)，那里邊插的還不是紅旗，是白旗或者灰旗。我們要在這些地方做工作，發(fā)動(dòng)群眾，大鳴大放，貼大字報(bào)，把白旗拔掉，插上紅旗�！保�20］（P818）由此，1957年底到1958年上半年，大字報(bào)在全國(guó)城市、鄉(xiāng)村及部隊(duì)得到廣泛使用。
毛澤東不僅號(hào)召使用大字報(bào)，還多次親自到工廠、農(nóng)村觀看大字報(bào)。根據(jù)有關(guān)記載，1957年9月6日，毛澤東視察武漢國(guó)棉四廠時(shí)觀看了大字報(bào)；9月18日，毛澤東在上海視察時(shí)，又專(zhuān)程到上海國(guó)營(yíng)第一紡織廠看大字報(bào)。在1958年2月12日視察沈陽(yáng)黎明機(jī)械廠、2月13日視察長(zhǎng)春汽車(chē)廠、2月14日視察長(zhǎng)春電影制片廠、4月12日在長(zhǎng)沙視察駐地附近的警衛(wèi)連和長(zhǎng)沙著名的飲食店火宮殿、8月12日視察天津東郊四合莊鄉(xiāng)新立村農(nóng)業(yè)社時(shí)，毛澤東每次都比較仔細(xì)地觀看了各單位的大字報(bào)和鳴放欄［15］［21］。
在“文革”初期，毛澤東對(duì)大字報(bào)的重視和推崇達(dá)到頂點(diǎn)。1966年5月，中共中央下發(fā)關(guān)于發(fā)動(dòng)“文革”的《五一六通知》，5月25日北大聶元梓等人張貼出題為《宋碩、陸平、彭佩云在文化革命中究竟干些什么》的大字報(bào)。出于要放手發(fā)動(dòng)群眾揭露牛鬼蛇神的考慮，身在杭州的毛澤東充分肯定了這張大字報(bào)，于6月1日批示：“此文可以由新華社全文廣播，在全國(guó)各報(bào)刊發(fā)表，十分必要。北京大學(xué)這個(gè)反動(dòng)堡壘，從此可以開(kāi)始打破。”由此點(diǎn)燃了自下而上沖擊領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動(dòng)的烈火。同年7月下旬，從外地回京的毛澤東對(duì)劉少奇等主持中央一線(xiàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)人支持北京市委向高校派工作組提出批評(píng)，認(rèn)為大字報(bào)貼出來(lái)又蓋起來(lái)，這種情況不能允許。他同時(shí)還提議參加中央工作會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)都要去北大、廣播學(xué)院看大字報(bào)，去“學(xué)習(xí)”。8月4日，他在中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議上說(shuō)：“北大聶元梓等七人的大字報(bào)，是二十世紀(jì)六十年代的巴黎公社宣言——北京公社。貼大字報(bào)是很好的事，應(yīng)該給全世界人民知道嘛！”5日，毛澤東親自寫(xiě)了《炮打司令部——我的一張大字報(bào)》，再次肯定地說(shuō)：“全國(guó)第一張馬列主義的大字報(bào)和人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員的評(píng)論，寫(xiě)得何等好�。 备鶕�(jù)毛澤東的意見(jiàn)，他的這份大字報(bào)隨即在中共八屆十一中全會(huì)上印發(fā)，此后即開(kāi)始了對(duì)劉少奇的批判。此前的8月1日，毛澤東還曾復(fù)信清華大學(xué)附屬中學(xué)的紅衛(wèi)兵，明確支持他們的兩張宣揚(yáng)“造反有理”的大字報(bào)及造反行動(dòng)，這封信也被作為中共八屆十一中全會(huì)重要文件印發(fā)給了與會(huì)者。1966年12月25日，毛澤東在中央工作會(huì)議作總結(jié)講話(huà)時(shí)，肯定地說(shuō)：“這一次文化大革命運(yùn)動(dòng)的前幾個(gè)月……并沒(méi)有引起多大的注意。我看，還是大字報(bào)、紅衛(wèi)兵一沖，你們不注意也不行�！保�20］（P1450）1970年3月，在全國(guó)政治局勢(shì)稍趨穩(wěn)定后，毛澤東提出籌備召開(kāi)四屆人大和修改憲法，以總結(jié)“新經(jīng)驗(yàn)”，鞏固“新勝利”，使全國(guó)重新納入正常秩序的軌道。1975年1月的四屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的新憲法第十三條規(guī)定：“大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)，是人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)主義革命的新形式。國(guó)家保障人民群眾運(yùn)用這種形式�！薄八拇蟆钡暮诵呐c主體就是大字報(bào)，至此，人們對(duì)“大字報(bào)”的認(rèn)可度達(dá)到巔峰狀態(tài)。
在日常工作中，毛澤東對(duì)反映各界群眾以及在華外國(guó)人士所張貼的大字報(bào)的內(nèi)容，也非常重視。1958年3月22日，他對(duì)上�；W(xué)院兩個(gè)“右派分子”的一張大字報(bào)作出批語(yǔ)［19］（P535）。1966年9月8日，毛澤東對(duì)四位在華美國(guó)專(zhuān)家堅(jiān)決反對(duì)政治上、生活上給予特殊待遇的一張大字報(bào)作出批示［22］（P635）。1967年3月20日，毛澤東對(duì)澳大利亞共產(chǎn)黨人大衛(wèi)·庫(kù)普題為《讓我們“治病救人”》的一張大字報(bào)作出批示［22］（P641）。直到1975年8月，毛澤東還對(duì)中央五七藝術(shù)學(xué)院青年教師李春光的一張大字報(bào)作出批示［23］（P674）。
但是，毛澤東并不主張無(wú)原則地使用大字報(bào)。1959年9月，他在民主黨派座談會(huì)上提出黨外不搞運(yùn)動(dòng)。隨后中央統(tǒng)戰(zhàn)部發(fā)文要求在各民主黨派、資產(chǎn)階級(jí)分子和從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的知識(shí)分子中間不采取大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論等群眾性的斗爭(zhēng)［24］（P855）。1966年10月24日，他在聽(tīng)取中央工作會(huì)議情況匯報(bào)時(shí)指出：把劉鄧的大字報(bào)貼到街上不好，要準(zhǔn)人家革命［20］（P1449）。同年12月25日，毛澤東還在一份批語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)不要公開(kāi)引用《炮打司令部》［22］（P637）。
二、毛澤東的面上直觀傳播思想的主要內(nèi)容
毛澤東的面上直觀傳播思想是毛澤東宣傳和新聞傳播思想的一個(gè)重要組成部分，正如其宣傳及新聞思想一樣，他對(duì)此并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)較系統(tǒng)、完整的闡述，而是散見(jiàn)于他幾十年間的詩(shī)文、著作、講話(huà)、批注、題詞等方面以及相關(guān)人員回憶中。作為一名政治家以及黨和國(guó)家、軍隊(duì)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東只是把板報(bào)、壁報(bào)以及大字報(bào)等傳統(tǒng)的面上直觀傳播媒介作為革命事業(yè)的重要工具和手段，期望利用它們達(dá)到更好地為人民服務(wù)，為革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的現(xiàn)實(shí)服務(wù)的目的。因此，也可以說(shuō)，毛澤東的面上直觀傳播思想是毛澤東在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與探索。
毛澤東的面上直觀傳播思想可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：
1．重要性與適宜性——面上直觀傳播工具在指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)和一個(gè)時(shí)期內(nèi)的中心工作方面具有重要的價(jià)值，要因地制宜、因時(shí)制宜地舉辦
毛澤東充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的面上直觀傳播媒介的重要作用。1941年5月，他在延安干部大會(huì)上，用古人的對(duì)子“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”替黨內(nèi)的主觀主義者“畫(huà)像”，并提出這種人應(yīng)“把這副對(duì)子記下來(lái)；或者更勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上”［25］（P800）。1942年2月8日，毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中指出：“一個(gè)人寫(xiě)黨八股，如果只給自己看，那倒不要緊�！绻�要貼在墻上，或付油印，或登上報(bào)紙，或印成一本書(shū)，那問(wèn)題就大了，就可以影響很多的人�！�
毛澤東認(rèn)為，傳統(tǒng)的面上直觀傳播媒介要為現(xiàn)實(shí)的中心工作服務(wù)。在創(chuàng)建革命根據(jù)地過(guò)程中，毛澤東曾指出：“紅軍的宣傳工作是紅軍第一個(gè)重大工作�！保�11］（P96）如前所述，他要求紅軍和根據(jù)地《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》等壁報(bào)和各種標(biāo)語(yǔ)、布告等都要圍繞紅軍和蘇維埃當(dāng)前工作搞好服務(wù)。1939年9月，“魯藝”的文藝社團(tuán)要出墻報(bào)，工作人員寫(xiě)信請(qǐng)毛澤東給以指導(dǎo)，毛澤東在回信中指出，要“反映人民生活和寫(xiě)抗日的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)”［10］（P77）。
對(duì)于板報(bào)、壁報(bào)類(lèi)傳播工具，毛澤東認(rèn)為應(yīng)根據(jù)對(duì)象和地方的不同，注意傳播內(nèi)容和形式的適宜性，把握好時(shí)機(jī)，不能生搬硬套。1945年2月11日，毛澤東致電王震、王首道，指示他們到達(dá)株洲等地區(qū)后要張貼修改后的《湖南人民抗日救國(guó)軍司令部公告》。次日，他又致電說(shuō)：昨電發(fā)后，繼思布告暫不宜發(fā)表。待你們到達(dá)目的地，根據(jù)地已選好，部隊(duì)已擺開(kāi)，情況已明了之后，再行發(fā)表為宜［12］（P578）。1949年初，在平津戰(zhàn)役勝利后，他在所擬的中央指示中也專(zhuān)門(mén)指出：“在平津這類(lèi)大城市的墻壁上寫(xiě)大字標(biāo)語(yǔ)是否適宜，亦值得考慮。我們覺(jué)得，以張貼一月十四日聲明及約法八章的印刷品為宜�！保�26］（P24）如前所述，在“大躍進(jìn)”和“文革”期間，毛澤東對(duì)貼大字報(bào)也時(shí)有約束。
2．宣教性與組織性——面上直觀傳播媒介是宣傳、教育、鼓動(dòng)干部群眾，組織和推進(jìn)各項(xiàng)工作的重要武器
毛澤東認(rèn)為，“壁報(bào)為對(duì)群眾宣傳的重要方法之一”［11］（P100）。他在要求普遍地舉辦《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》的通令中明確指出，這種壁報(bào)“是蘇維埃區(qū)域中提高群眾斗爭(zhēng)情緒、打破群眾保守觀念的重要武器，在新?tīng)?zhēng)取的區(qū)域?qū)τ谕苿?dòng)群眾斗爭(zhēng)更有偉大的作用”。“紅軍在散開(kāi)做群眾工作時(shí)，編《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》的目的主要是給群眾看。這是發(fā)動(dòng)群眾的一個(gè)有力的武器�！薄凹t軍在集團(tuán)駐扎時(shí)，編《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》的目的主要是給士兵看的，但同時(shí)多掛幾張給當(dāng)?shù)厝罕娍��！保?/span>11］（P259-263）
1958年7月1日，毛澤東寫(xiě)下《七律二首·送瘟神》，并在后記中說(shuō)：“六月三十日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章說(shuō)：余江縣基本消滅了血吸蟲(chóng)，十二省、市滅疫大有希望。我寫(xiě)了兩首宣傳詩(shī)，略等于近來(lái)的招貼畫(huà)，聊為一臂之助。”［27］（P234）早在1956年2月，毛澤東曾在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上發(fā)出“全黨動(dòng)員，全民動(dòng)員，消滅血吸蟲(chóng)病”的號(hào)召，余江縣所取得的成績(jī)令他“浮想聯(lián)翩，夜不能寐”，于是他“欣然命筆”，寫(xiě)下他認(rèn)為與墻壁上的“招貼畫(huà)”同樣重要的“宣傳詩(shī)”。
毛澤東還把面上直觀傳播媒介作為根據(jù)地黨和政府機(jī)關(guān)組織各項(xiàng)工作的重要工具。1944年3月22日，毛澤東在中共中央宣傳工作會(huì)議上指出：“墻報(bào)也算是一種報(bào)，辦墻報(bào)也可以當(dāng)做重要的工作方式。但是我們還不會(huì)使用它，還拿不出一種轟動(dòng)全城的革命墻報(bào)，吸引全延安的人來(lái)看。我想一個(gè)伙食單位，比如說(shuō)有一百個(gè)人，就可以出墻報(bào)一張。這里總有一個(gè)首長(zhǎng)，他就要把墻報(bào)當(dāng)作自己組織工作、教育群眾、發(fā)動(dòng)群眾積極性的武器，自己寫(xiě)社論。現(xiàn)在有一些墻報(bào)辦得不好，只有寫(xiě)文章的人看。可不可以開(kāi)個(gè)墻報(bào)會(huì)議？假如現(xiàn)在有兩百個(gè)機(jī)關(guān)有墻報(bào)，每一個(gè)墻報(bào)來(lái)一個(gè)編輯，來(lái)一個(gè)首長(zhǎng)，開(kāi)一個(gè)四百多人的會(huì)議。這個(gè)會(huì)一定要首長(zhǎng)參加。首長(zhǎng)負(fù)責(zé)，親自動(dòng)手，墻報(bào)才能辦得好。要把墻報(bào)辦得又有革命的內(nèi)容，又生動(dòng)活潑，成為組織各機(jī)關(guān)工作的一種工作方式。”［14］（P112-113）
毛澤東對(duì)基層組織自覺(jué)地使用壁報(bào)作為宣教、服務(wù)工具給予充分的肯定。1960年3月，毛澤東在一份農(nóng)村公共食堂情況匯報(bào)上用四言詩(shī)批注：“節(jié)余歸己，按日算賬，明明白白，賬單上墻�！保�27］（P400）肯定農(nóng)民群眾的做法。他甚至還為上海南洋中學(xué)一群學(xué)生辦的壁報(bào)題寫(xiě)了“青鋒”名稱(chēng)，鼓勵(lì)他們做“青年的先鋒”。
3．服務(wù)性與普及性——面上直觀傳播媒介是廣大群眾學(xué)政治、學(xué)文化、學(xué)知識(shí)的陣地，又是文化藝術(shù)工作者向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)、為工農(nóng)兵服務(wù)的有效形式，應(yīng)大力普及
毛澤東認(rèn)為，板報(bào)和壁報(bào)必須面向廣大群眾，真正地為群眾服務(wù)。他在早期撰寫(xiě)的《怎樣辦〈時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)〉》的小冊(cè)子中指出：“《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》是極大黑墨字，稀松七八條，看上去明明朗朗，看完了爽爽快快，是真正群眾的讀物�！薄半x事實(shí)太遠(yuǎn)的說(shuō)法，是有害的。《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》不靠扯謊吃飯�！薄稌r(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》“可做識(shí)字運(yùn)動(dòng)的材料，村中識(shí)字小組的組長(zhǎng)給那些不識(shí)字人指點(diǎn)一番，既看了報(bào)又識(shí)了字，真是好得很的辦法”，通令還要求在紅軍宿營(yíng)地“由連上識(shí)字運(yùn)動(dòng)委員會(huì)指揮識(shí)字小組，引導(dǎo)各組士兵去看”壁報(bào)［11］（P262-265）。
延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，文藝工作者曾舉辦“街頭畫(huà)報(bào)”“街頭詩(shī)”“街頭小說(shuō)”等墻報(bào)，把作品張貼或直接寫(xiě)在大街上的土墻上、石頭上、樹(shù)干上，或拿到群眾中去朗讀，使作品直接面向廣大群眾。作為街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)組織者之一的蕭三回憶說(shuō)，他曾將自己寫(xiě)的詩(shī)歌呈送給毛澤東，以求指導(dǎo)，1941年1月29日毛澤東在回信中說(shuō)：“詩(shī)讀過(guò)了，很有意思�！驮诮诸^發(fā)表好了�！保�10］（P84）
毛澤東認(rèn)為，墻報(bào)、對(duì)聯(lián)等傳統(tǒng)的面上直觀傳播形式是群眾文化和革命文藝的重要方面，不但要重視，更要努力進(jìn)行普及。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)中就指出，“墻報(bào)、壁畫(huà)、民歌、民間故事等”是工農(nóng)兵“萌芽狀態(tài)的文藝”，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們的文學(xué)專(zhuān)門(mén)家應(yīng)該注意群眾的墻報(bào)�！保�25］（P857-863）1944年3月22日，毛澤東在中央宣傳工作會(huì)議上講話(huà)時(shí)，針對(duì)陜甘寧邊區(qū)的文化教育問(wèn)題專(zhuān)門(mén)談到對(duì)聯(lián)。他說(shuō)：“邊區(qū)有三十五萬(wàn)戶(hù)，每家都掛起有新內(nèi)容的春聯(lián)，也會(huì)使邊區(qū)面貌為之一新�！麓郝�(lián)是群眾的識(shí)字課本和政治課本。三十五萬(wàn)副春聯(lián)，內(nèi)容大體相同，文字可以不同，這是群眾文化活動(dòng)的一個(gè)重要方面�！F(xiàn)在老百姓連好的春聯(lián)都沒(méi)有，我們還只是談提高，這只能是空談�，F(xiàn)在邊區(qū)的主要問(wèn)題，還是一個(gè)普及問(wèn)題。”［14］（P118-119）同年5月24日，他在延安大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上講話(huà)時(shí)，再次提出，要使“家家有新內(nèi)容的年畫(huà)、春聯(lián)”［1］（P238）。
4．政治性與戰(zhàn)斗性——大字報(bào)是群眾創(chuàng)造的一種革命形式，也是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要方式,是大鳴、大放、大辯論的武器
從20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始，在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思想指導(dǎo)下，毛澤東認(rèn)為，大字報(bào)是能夠調(diào)動(dòng)群眾積極性的有力武器、是“有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)形式”。他認(rèn)為：“大字報(bào)是沒(méi)有階級(jí)性的，等于語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性一樣�！薄盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)可以用大字報(bào)，資產(chǎn)階級(jí)也可以用大字報(bào)。我們相信，多數(shù)人是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一邊的。因此，大字報(bào)這個(gè)工具有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，不利于資產(chǎn)階級(jí)�！薄按笞謭�(bào)是作戰(zhàn)的武器之一，像步槍、短槍、機(jī)關(guān)槍這類(lèi)輕武器�！保�18］（P448）1957年7月，毛澤東在《一九五七年夏季的形勢(shì)》一文中說(shuō)，利用大字報(bào)，“在我國(guó)條件下，這是一個(gè)有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)而不利于資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)形式。怕大字報(bào)，是沒(méi)有根據(jù)的。在高等學(xué)校，在中央、省市、地、縣的機(jī)關(guān)和城市的大企業(yè)，大字報(bào)、座談會(huì)和辯論會(huì)，是揭露和克服矛盾、推動(dòng)人們進(jìn)步的三種很好的形式”［17］（P552）。同年10月9日，他在八屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“今年這一年，群眾創(chuàng)造了一種革命形式，群眾斗爭(zhēng)的形式，就是大鳴，大放，大辯論，大字報(bào)。”“這種大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)的形式，最適合發(fā)動(dòng)群眾的主動(dòng)性，提高群眾的責(zé)任心�！薄艾F(xiàn)在我們革命的內(nèi)容找到了它的很適合的形式。這種形式，在過(guò)去是不能出現(xiàn)的�！薄白プ×诉@個(gè)形式，今后的事情好辦得多了。大是大非也好，小事小非也好，革命的問(wèn)題也好，建設(shè)的問(wèn)題也好，都可以用這種鳴放辯論的形式去解決，而且會(huì)解決得比較快�！保�18］（P467）10月13日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十三次會(huì)議上再次總結(jié)認(rèn)為：“在多數(shù)人擁護(hù)社會(huì)主義這個(gè)基礎(chǔ)上，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，出現(xiàn)大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)這種形式，很有益處。這種形式是沒(méi)有階級(jí)性的�！薄按篪Q大放的口號(hào)，大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)的方式和方法，歸根結(jié)底有利于多數(shù)人，有利于多數(shù)人的自我表現(xiàn)改造�！保�18］（P485）1958年3月，在確定要開(kāi)展“大躍進(jìn)”的成都會(huì)議上，毛澤東還具體列舉了在農(nóng)村推廣大字報(bào)的好處：一是可以議論國(guó)、社大事；二是干部能聽(tīng)話(huà)；三是群眾便于說(shuō)話(huà)；四是不怕報(bào)復(fù)。他還提議發(fā)一個(gè)指示，讓農(nóng)村普遍貼大字報(bào)［28］（P195）。
毛澤東始終認(rèn)為，大字報(bào)等形式有利于發(fā)揚(yáng)民主，推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)。他說(shuō)：“我們黨有民主的傳統(tǒng)。沒(méi)有民主的傳統(tǒng)，不可能接受這樣的大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)。”“我們的民主傳統(tǒng)今年是一個(gè)很大的發(fā)展，以后要把大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)這種形式傳下去。這種形式充分發(fā)揮了社會(huì)主義民主。這種民主，只有社會(huì)主義國(guó)家才能有，資本主義國(guó)家不可能有。”［18］（P467-468）針對(duì)反右后一些機(jī)關(guān)、學(xué)校不按群眾提出來(lái)的正確意見(jiàn)整改，毛澤東很自信地說(shuō)：“我看，這個(gè)整改又要來(lái)一個(gè)鳴放高潮。把大字報(bào)一貼，你為什么不改？將一軍。這個(gè)將軍很有作用�！保�18］（P491）在1958年1月起草《工作方法六十條（草案）》時(shí)，他也多次提出用鳴放辯論等辦法取得群眾共識(shí)和解決問(wèn)題。1958年3月10日，在成都召開(kāi)的中共中央工作會(huì)議討論如何改革規(guī)章制度時(shí)，毛澤東明確提出：“一個(gè)辦法是和群眾見(jiàn)面，一個(gè)辦法是搞大字報(bào)�！保�20］（P792）甚至到了晚年，毛澤東依然對(duì)應(yīng)用大字報(bào)情有獨(dú)鐘。1975年10月19日，他在和中央負(fù)責(zé)同志談話(huà)時(shí)，針對(duì)清華大學(xué)劉冰等人的兩封信反映的問(wèn)題提出：“清華大學(xué)可以辯論，出大字報(bào)�！保�29］（P1754）
三、毛澤東的面上直觀傳播思想形成原因及其評(píng)析
毛澤東的面上直觀傳播思想是伴隨著他青少年時(shí)代的求學(xué)經(jīng)歷和幾十年革命與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐而形成和發(fā)展起來(lái)的，產(chǎn)生這些思想的主客觀因素是多方面的，主要有以下幾點(diǎn)：
第一，毛澤東在數(shù)十年求學(xué)及革命與建設(shè)實(shí)踐中不斷接觸并充分認(rèn)可面上直觀傳播媒介的價(jià)值與作用。
如前所述，毛澤東在早年求學(xué)生涯中已感受和認(rèn)識(shí)到對(duì)聯(lián)、墻報(bào)、貼報(bào)等傳統(tǒng)面上直觀傳播媒介的功能并切身參與，這對(duì)其影響是深遠(yuǎn)的。英國(guó)學(xué)者克萊爾就認(rèn)為，中學(xué)時(shí)在墻上貼報(bào)“這種形式”后來(lái)“成了毛澤東在共產(chǎn)黨內(nèi)，特別是在文化大革命期間所心愛(ài)的新式武器”［30］（P7）。在紅軍時(shí)期，基于革命軍人和群眾文化程度低的實(shí)際，毛澤東更加重視利用壁報(bào)、布告、標(biāo)語(yǔ)等傳統(tǒng)面上直觀傳播媒介教育和動(dòng)員廣大戰(zhàn)士和群眾。
對(duì)于傳統(tǒng)的面上直觀傳播媒介對(duì)毛澤東的影響作用到底有多大，胡喬木曾有自己的看法，他在晚年曾多次說(shuō)：整風(fēng)時(shí)工人貼了很多大字報(bào)，毛澤東在上�？戳藥讉�(gè)工廠的大字報(bào)，感到群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)了，加上其他因素，于是提出了“大躍進(jìn)”的口號(hào)［31］（P376-386）。
第二，毛澤東重視面上直觀傳播實(shí)踐活動(dòng)是其政治觀、革命觀、群眾觀和文藝觀等思想認(rèn)識(shí)的綜合體現(xiàn)。
作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東一直是從政治的高度看待板報(bào)、壁報(bào)以及大字報(bào)等面上直觀傳播媒介的價(jià)值與作用的，其思想感情是一貫的。早在1942年5月28日，毛澤東曾在中央學(xué)習(xí)組會(huì)上就文化藝術(shù)建設(shè)問(wèn)題談到如何處理革命性和文藝性，他說(shuō)：“藝術(shù)性高的我們要，低的我們也要。像墻報(bào)、娃娃畫(huà)娃娃，我們也要，那是萌芽，有發(fā)展的可能性，有根在那里。老百姓唱的歌，民間故事，機(jī)關(guān)里的墻報(bào)，戰(zhàn)士吹牛拉故事，里面都有藝術(shù)。”“看不起普通的藝術(shù)工作者，看不起墻報(bào)、農(nóng)村通訊，不懂得士兵、農(nóng)民動(dòng)手寫(xiě)幾百字的墻報(bào)具有很大意義，這是不對(duì)的�！薄皦�(bào)、民歌、民間故事，我們也需要看看。多少年受壓迫剛剛翻了身的人居然能寫(xiě)幾百字的墻報(bào)，是了不起的大事：不這樣看，那就是他的立場(chǎng)明顯地沒(méi)站穩(wěn)，因此對(duì)群眾的東西不喜歡看�！保�13］（P429-430）
毛澤東還曾在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)中充分肯定了一些戰(zhàn)士刻苦學(xué)習(xí)文化所取得的成績(jī)，他稱(chēng)贊說(shuō)：“他們以前一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在能認(rèn)得五百、一千、二千、三千，能寫(xiě)短短的文章，登在墻報(bào)上。”［13］（P178）在他看來(lái)，墻報(bào)既可以用來(lái)幫助戰(zhàn)士學(xué)文化、學(xué)知識(shí)，同時(shí)它也是戰(zhàn)士展示本領(lǐng)的陣地。
第三，毛澤東晚年對(duì)大字報(bào)作用的認(rèn)識(shí)，是與新中國(guó)建立后數(shù)十年間面對(duì)著復(fù)雜的政治形勢(shì)，以及晚年毛澤東本人的思想認(rèn)識(shí)密切相關(guān)的。
毛澤東晚年對(duì)大字報(bào)的重視，直接原因是覺(jué)得這種方式是適合我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期的新的革命方式。他曾說(shuō)，大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)是整風(fēng)中“群眾創(chuàng)造的一種新形式”，與延安整風(fēng)時(shí)期“也出了一點(diǎn)大字報(bào)”不同，那個(gè)時(shí)候在打仗，“我們沒(méi)有提倡”，現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，“新的革命內(nèi)容，它要找到新的形式。現(xiàn)在的革命是社會(huì)主義革命，是為了建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，它找到了這種新形式”［18］（P480）。在《關(guān)于加緊進(jìn)行整風(fēng)的指示》一文中，毛澤東認(rèn)為以大字報(bào)為主要形式的“四大”是和平時(shí)期對(duì)革命形式的變革，有利于揭露問(wèn)題和解決問(wèn)題，有利于克服主觀主義、官僚主義、命令主義，有利于改進(jìn)工作，克服缺點(diǎn)，有利于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性。他到各地視察時(shí)對(duì)群眾批判官僚主義的壁報(bào)尤為感興趣。1957年9月，他在視察武漢國(guó)棉四廠時(shí)特意觀看工人貼的大字報(bào)，并對(duì)陪同的干部說(shuō)，我們共產(chǎn)黨人在改造客觀世界時(shí)，必須認(rèn)真改造自己的主觀世界。
筆者認(rèn)為，晚年毛澤東對(duì)于大字報(bào)的重視，其主觀動(dòng)機(jī)完全是出于搞好革命和建設(shè)事業(yè)的良好愿望。在“文革”之前的1963年1月，毛澤東在《滿(mǎn)江紅·和郭沫若同志》一詞中寫(xiě)道：“多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕�！彼�曾對(duì)身邊的工作人員說(shuō)：“我沒(méi)有私心，我想到中國(guó)的老百姓受苦受難，他們是想走社會(huì)主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們?cè)僮呋仡^路�！保�29］（P1416）美國(guó)學(xué)者施拉姆在論及毛澤東晚年推行“大躍進(jìn)”和“文革”兩項(xiàng)重大政策時(shí)也認(rèn)為：“他要達(dá)到的與官僚主義作斗爭(zhēng)、鼓勵(lì)群眾參政的……目標(biāo)，總的來(lái)說(shuō)值得稱(chēng)道。”“他一心一意要使中國(guó)繁榮昌盛，要在世界上恢復(fù)她的地位�！保�32］（P225-226）
從已經(jīng)出版的大量傳記和資料可以看出，從1957年到“文革”期間，無(wú)論是批評(píng)右傾保守、批評(píng)反冒進(jìn)、發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”的舉動(dòng)，還是發(fā)動(dòng)反帝、反修、批判資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，以及開(kāi)展“文革”，毛澤東似乎始終有著“只爭(zhēng)朝夕”的急切心情和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愁緒，因此，在他的指導(dǎo)思想上一方面是防止右傾和修正主義，另一方面則是要?jiǎng)訂T群眾不斷革命。而他覺(jué)得大字報(bào)在完成這兩方面的任務(wù)上似乎都有其用武之地。早在1958年4月，毛澤東就在《介紹一個(gè)合作社》一文中贊譽(yù)“大字報(bào)把‘萬(wàn)馬齊喑’的沉悶空氣沖破了”［19］（P178）。直到開(kāi)始發(fā)動(dòng)“文革”的1966年6月，毛澤東在南方視察時(shí)還撰寫(xiě)了被學(xué)界認(rèn)為“寫(xiě)得還不錯(cuò)”的《七律·有所思》，其手稿最初用的題目則是《頌大字報(bào)》［33］（P349）。詩(shī)中寫(xiě)道：“正是神都有事時(shí)，又來(lái)南國(guó)踏芳枝。青松怒向蒼天發(fā)，敗葉紛隨碧水馳。一陣風(fēng)雷驚世界，滿(mǎn)街紅綠走旌旗。憑闌靜聽(tīng)瀟瀟雨，故國(guó)人民有所思�！保�27］（P217）評(píng)論家公木認(rèn)為：“毛澤東寫(xiě)《有所思》，從他的主觀意愿來(lái)說(shuō)，他所思考的是：故國(guó)和人民�！保�34］（P360）筆者認(rèn)為，毛澤東既然曾以《頌大字報(bào)》為題，從直觀意義上說(shuō)，詩(shī)中所說(shuō)的“人民有所思”應(yīng)當(dāng)是他認(rèn)為人民群眾已經(jīng)普遍地開(kāi)始使用“大字報(bào)”這個(gè)思想武器參與“文革”，進(jìn)行思考和斗爭(zhēng)，人民群眾已經(jīng)被“文革”的“風(fēng)雷”初步發(fā)動(dòng)起來(lái)了。因此，在“神都有事時(shí)”“人民有所思”可能也是毛澤東所期望和感到欣慰的事情。
從以上對(duì)毛澤東面上直觀傳播思想發(fā)展過(guò)程與形成原因的分析，我們可以看出，毛澤東早期的面上直觀傳播思想比較求實(shí)，比較重視布告、標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)、壁報(bào)等作為傳統(tǒng)面上直觀傳播媒介的宣傳、教育手段與功能，而到了晚年，毛澤東更重視強(qiáng)調(diào)板報(bào)、壁報(bào)尤其是大字報(bào)的批判功能，發(fā)展到后來(lái)，以至于在人們的觀念中，“大字報(bào)”一詞幾乎就成為開(kāi)展批判與斗爭(zhēng)的代名詞。因此，我們可以說(shuō)，毛澤東晚年的面上直觀傳播思想更趨于單一，政治色彩更濃重，這也可以說(shuō)是晚年毛澤東政治思想主要是階級(jí)斗爭(zhēng)思想的一種突出體現(xiàn)。
需要指出的是，毛澤東晚年對(duì)大字報(bào)傳播形式的推崇，既引發(fā)了20世紀(jì)50年代中期直至80年代初期二十多年間大字報(bào)的極度泛濫，又因?yàn)樗^(guò)于強(qiáng)調(diào)大字報(bào)的批判與斗爭(zhēng)等政治功能和作用，由此也產(chǎn)生了很大的負(fù)面作用與影響，最終導(dǎo)致大字報(bào)這一傳播媒介在進(jìn)入改革開(kāi)放后的新時(shí)期走向終結(jié)。其中所蘊(yùn)含的歷史的吊詭是發(fā)人深思的。
（鄭良勤系鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部副編審，主要從事出版與傳播學(xué)研究。）
（來(lái)源: 鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2013年第6期）