中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想先導(dǎo)

梁繼超　鄭德榮

中共十七大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱明文規(guī)定:“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想作為自己的行動(dòng)指南�！薄�1〕但在領(lǐng)導(dǎo)干部的講話和報(bào)告中、理論工作者的學(xué)術(shù)著作里、新聞媒介的理論宣傳上通常把黨的指導(dǎo)思想表述為:堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系沒(méi)有包括馬克思列寧主義、毛澤東思想。因此,社會(huì)上、群眾中造成一種印象,似乎馬克思列寧主義、毛澤東思想被淡化甚至過(guò)時(shí)了。那么怎樣看待黨章對(duì)指導(dǎo)思想的規(guī)定和當(dāng)前通常情況對(duì)指導(dǎo)思想的表述之間的關(guān)系?如何認(rèn)識(shí)毛澤東思想在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值?搞清楚這些基本理論關(guān)系問(wèn)題,對(duì)于科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理

　論體系,堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文只側(cè)重論述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源之一毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值。

　一、正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想在21世紀(jì)的歷史地位

　 從理論形態(tài)的表述看,中共十七大報(bào)告提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一新理論概念,并對(duì)其內(nèi)涵做了明確規(guī)定,即包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系沒(méi)有包括毛澤東思想。但這并不等于放棄了毛澤東思想的指導(dǎo)地位,不意味著失掉了毛澤東思想的行動(dòng)指南,毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的地位沒(méi)有絲毫動(dòng)搖。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,不是無(wú)源之水,無(wú)本之木,它堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想,凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想先導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。因?yàn)椤袄碚摬皇墙虠l,而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明”〔2〕,“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”〔3〕。

　從社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展看,人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)總會(huì)打上時(shí)代的深刻烙印,而理論形態(tài)則是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的主觀反映和理論升華,科學(xué)理論總是以滿足實(shí)踐發(fā)展的要求為前提,不斷拓展其理論內(nèi)容和理論形態(tài)。從歷史演進(jìn)的規(guī)律看,任何一種理論形態(tài)的產(chǎn)生都是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物。任何一種科學(xué)理論體系都是由基本原理、靈魂思想和具體結(jié)論構(gòu)成的。產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代自由資本主義時(shí)期的馬克思主義也不例外,馬克思主義科學(xué)理論體系是由基本理論(一般規(guī)律的結(jié)論)、靈魂思想(立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法)和具體結(jié)論(符合當(dāng)時(shí)需要的某些結(jié)論)構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。馬克思主義的某些具體結(jié)論由于時(shí)代的變化和認(rèn)識(shí)的局限不合時(shí)宜了,但馬克思主義的基本原理及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是仍然不失其為放之四海而皆準(zhǔn)的真理,是指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和被壓迫民族解放斗爭(zhēng)的思想武器,是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的前提、方向和保證。毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果同樣是由基本理論、靈魂思想和具體結(jié)論構(gòu)成的多層理論體系。毛澤東思想形成于20世紀(jì)40年代初戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題之下,在當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景下得出的某些具體結(jié)論確實(shí)因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷而過(guò)時(shí)了,但我們不能因?yàn)槊珴蓶|思想的某些具體結(jié)論的不合時(shí)宜而無(wú)視甚至否定其靈魂思想的恒久價(jià)值和普遍意義。時(shí)代是社會(huì)歷史發(fā)展的特定階段,生活在一定社會(huì)歷史發(fā)展階段的人們對(duì)理論的認(rèn)識(shí)同樣會(huì)受到自己所處時(shí)代歷史條件的限制,二十多年前的理論工作者根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)踐需要和認(rèn)知水平從毛澤東浩瀚的理論著作中挖掘、提煉、概括出的毛澤東思想的主要內(nèi)容,形成符合那個(gè)時(shí)代要求的毛澤東思想科學(xué)理論體系。隨著實(shí)踐的發(fā)展,歷史的推移,形勢(shì)的變化,我們要站在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代高度,立足全面建設(shè)小康社會(huì)的新實(shí)踐、新需要重新學(xué)習(xí)并與時(shí)俱進(jìn)地認(rèn)識(shí)毛澤東思想,以寬闊的視野挖掘毛澤東思想寶庫(kù)中所蘊(yùn)涵的許多對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)仍然具有當(dāng)代價(jià)值的思想理論觀點(diǎn)并進(jìn)行新的系統(tǒng)闡釋。

　 二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源

　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)就是馬列主義、毛澤東思想。毛澤東思想的基本理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。在毛澤東的理論著作中仍閃爍著許多有價(jià)值的理論觀點(diǎn)對(duì)今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有著重要的指導(dǎo)意義,為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展提供豐厚的理論來(lái)源。這也正如鄧小平所說(shuō):“三中全會(huì)以后,我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛,就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛。基本點(diǎn)還是那些。從許多方面來(lái)說(shuō),現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)。把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái),把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期,還是做這件事。當(dāng)然,我們也有發(fā)展,而且還要繼續(xù)發(fā)展�！薄�4〕在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等一系列中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中確實(shí)都遺傳著毛澤東思想的理論基因。

　毛澤東馬克思主義觀:馬克思主義是指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放的理論武器,是發(fā)展的科學(xué)。毛澤東認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)作教條看待,而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句,而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論,而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。毛澤東科學(xué)的馬克思主義觀是馬克思主義理論品質(zhì)的內(nèi)在要求,是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的前提、方向和保證,是馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的根本世界觀和科學(xué)方法論。

　 毛澤東農(nóng)民觀:毛澤東指出中國(guó)革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命,農(nóng)民問(wèn)題是國(guó)民革命的中心問(wèn)題。農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍,工農(nóng)聯(lián)盟是人民民主專(zhuān)政的基礎(chǔ)。土地革命是新民主主義革命的基本內(nèi)容,土地改革是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的基本條件。毛澤東的農(nóng)民觀是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)基本特點(diǎn)的科學(xué)把握,為鄧小平倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革發(fā)端于農(nóng)村,新時(shí)期黨中央率領(lǐng)全黨全國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供歷史借鑒,為黨制定新時(shí)期“三農(nóng)”政策提供理論支撐。

　 毛澤東民族資本主義觀:毛澤東把中國(guó)資本主義區(qū)分為官僚資本主義和民族資本主義。既允許民族資本主義的存在和發(fā)展,又有所限制。建國(guó)后,對(duì)民族資本主義實(shí)行利用、限制和改造的政策,用贖買(mǎi)辦法,通過(guò)國(guó)家資本主義形式變資本主義所有制為社會(huì)主義公有制。把人的改造與企業(yè)的改造結(jié)合起來(lái)。毛澤東民族資本主義觀成為新時(shí)期黨的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)政策的理論基因。

　毛澤東社會(huì)主義社會(huì)矛盾觀:毛澤東以徹底的歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)中,社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾,只不過(guò)同資本主義國(guó)家矛盾的性質(zhì)不同。同時(shí)在社會(huì)主義社會(huì)里,還存在著兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。毛澤東社會(huì)主義社會(huì)矛盾觀是新時(shí)期改革發(fā)展動(dòng)力論的立論基礎(chǔ),是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論奠基。

　 毛澤東中國(guó)式社會(huì)主義工業(yè)化道路思想:關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)要從中國(guó)實(shí)際出發(fā),符合中國(guó)國(guó)情,走自己的路;關(guān)于正確處理農(nóng)輕重的關(guān)系,“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),以工業(yè)為主導(dǎo)”的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針以及實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo);關(guān)于統(tǒng)籌兼顧和綜合平衡的思想;關(guān)于發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和運(yùn)用價(jià)值法則的思想;關(guān)于自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針。毛澤東中國(guó)式社會(huì)主義工業(yè)化道路思想為新時(shí)期走新型工業(yè)化道路勾畫(huà)了宏偉藍(lán)圖。

　 毛澤東國(guó)體政體觀:中國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán),實(shí)行以民主集中制為組織原則的人民代表大會(huì)制度。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題,要造成一個(gè)既有民主又有集中,既有紀(jì)律又有自由,既有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度和統(tǒng)一戰(zhàn)線思想中關(guān)于長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督,調(diào)動(dòng)一切積極因素、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量建設(shè)社會(huì)主義的總方針。毛澤東國(guó)體政體觀和統(tǒng)一戰(zhàn)線思想奠定了新時(shí)期社會(huì)主義的政治體制改革和政治文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

　 毛澤東文化觀:毛澤東指出,一定的文化是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì),而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)的觀點(diǎn)。必須堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位的思想;關(guān)于德智體全面發(fā)展的教育方針;關(guān)于思想道德建設(shè)和思想政治工作的思想;關(guān)于“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化工作基本方針;關(guān)于堅(jiān)持民族的、科學(xué)的、大眾的文化方向。毛澤東繼承中華文明五千年優(yōu)秀文化,對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的改造、發(fā)展和實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了深厚的理論底蘊(yùn),指明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的前進(jìn)方向。

　毛澤東科技觀:毛澤東認(rèn)為不搞科學(xué)技術(shù),生產(chǎn)力就無(wú)法提高�？萍几锩�與社會(huì)革命并重。決定科技革命成敗的關(guān)鍵是科技人才。要學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),發(fā)展尖端科技,并發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的偉大號(hào)召。毛澤東科技觀為探索當(dāng)代中國(guó)科技發(fā)展方略提供了思想先導(dǎo),有力地推動(dòng)了中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步,為當(dāng)今科技事業(yè)的健康發(fā)展指明了方向。毛澤東科技觀是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、科教興國(guó)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家等發(fā)展戰(zhàn)略的思想先導(dǎo)。

　毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略觀:堅(jiān)持獨(dú)立自主,和平外交,反對(duì)和制止世界大戰(zhàn)的爆發(fā),爭(zhēng)取世界和平。堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則,正確處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。支持亞非拉地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng),堅(jiān)定地與第三世界站在一起。毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)科學(xué)判斷國(guó)際戰(zhàn)略局勢(shì),制定正確外交戰(zhàn)略提供了指導(dǎo)原則。

　毛澤東“兩個(gè)務(wù)必”思想:毛澤東對(duì)黨的自身建設(shè)所處客觀環(huán)境的分析,把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位的觀點(diǎn),拓展黨的群眾基礎(chǔ)的觀點(diǎn),堅(jiān)持民主集中制的組織原則,發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),實(shí)施黨的建設(shè)的偉大工程等。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)奪取全國(guó)革命勝利后務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)、警惕資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈、反對(duì)官僚主義、特權(quán)思想,培養(yǎng)千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人等。毛澤東倡導(dǎo)的“兩個(gè)務(wù)必”思想是黨在執(zhí)政條件下長(zhǎng)期保持與人民群眾血肉聯(lián)系,加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、拒腐防變、保持黨的先進(jìn)性的重要思想警示。

　 毛澤東調(diào)查研究思想:毛澤東強(qiáng)調(diào)指出沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。正確的決策來(lái)自于調(diào)查研究。調(diào)查研究要有端正態(tài)度和科學(xué)方法。毛澤東調(diào)查研究思想是辯證唯物主義和歷史唯物主義在工作方法上的具體運(yùn)用,是黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的一條經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),是必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的根本性工作方法,為制定和貫徹落實(shí)正確的方針政策,密切聯(lián)系群眾,堅(jiān)持馬克思主義思想路線,實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化指明了基本方法。

　毛澤東人生觀:毛澤東把馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀的基礎(chǔ)。把建設(shè)偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生目標(biāo)和最高理想。倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、走自己發(fā)展道路的創(chuàng)新精神。堅(jiān)持人民利益高于一切的價(jià)值取向。毛澤東人生觀成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想淵源等等。

　 三、毛澤東思想活的靈魂和科學(xué)方法論具有恒久價(jià)值

　實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂,同時(shí)也是毛澤東思想的科學(xué)方法論。毛澤東思想的科學(xué)方法論內(nèi)涵豐富,其中主要的諸如:分析國(guó)情的方法論、判斷時(shí)代的方法論和矛盾分析的方法論等。毛澤東思想活的靈魂和科學(xué)方法論與毛澤東思想基本理論的當(dāng)代價(jià)值相比更加具有超越時(shí)空限制和歷史條件的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義和恒久價(jià)值,它已經(jīng)成為指導(dǎo)我們黨行動(dòng)的科學(xué)指南,作為一種思維方法、觀察方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法已經(jīng)滲透到我們黨員、干部、群眾的腦海里和血液中,內(nèi)化為一種思想的自覺(jué)成為我們的習(xí)慣性話語(yǔ)表達(dá),成為一種習(xí)慣性思維方式不知不覺(jué)表現(xiàn)在我們的工作、學(xué)習(xí)和生活中,這些活的靈魂和科學(xué)方法論已經(jīng)變成人們的一種潛在意識(shí)隨時(shí)隨地都在廣泛地經(jīng)常地起作用,這也正是毛澤東思想活的靈魂和科學(xué)方法論的永恒價(jià)值和長(zhǎng)期效用之所在。

　首先,實(shí)事求是就是從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東把馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國(guó)實(shí)際,用中國(guó)風(fēng)格特點(diǎn)和話語(yǔ)方式闡釋馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,集中概括為“實(shí)事求是”,實(shí)事求是就成為毛澤東思想科學(xué)體系的理論基石和靈魂支撐。正因?yàn)槊珴蓶|倡導(dǎo)實(shí)事求是的思想路線,堅(jiān)持把馬列主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的根本原則,終于找到了“從新民主主義到社會(huì)主義”〔5〕的中國(guó)特色革命道路。鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,突破蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的束縛,運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義和社會(huì)主義基本原理,從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn),揭示了社會(huì)主義本質(zhì),把握了中國(guó)社會(huì)主義的歷史方位,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍,創(chuàng)立了鄧小平理論。江澤民同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神,把馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程不斷推向前進(jìn),形成了“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)理論成果。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在新世紀(jì)新階段,把解放思想、實(shí)事求是作為社會(huì)主義建設(shè)的重要法寶,在深刻把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新階段新特征的基礎(chǔ)上,提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想,拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展前景。

　 其次,“群眾路線,就是一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去”〔6〕。群眾路線“是我們黨的根本的政治路線,也是我們黨的根本的組織路線”〔7〕。堅(jiān)持群眾路線,就必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合,一般指導(dǎo)與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合,就要把群眾的意見(jiàn)集中起來(lái),又回到群眾中堅(jiān)持下去,在群眾的實(shí)踐中考驗(yàn)這些意見(jiàn)正確與否,如此循環(huán)往復(fù),使我們的思想認(rèn)識(shí)更正確、更生動(dòng)、更豐富�？梢�(jiàn)實(shí)行群眾路線的過(guò)程,既是領(lǐng)導(dǎo)思想逐步提高和豐富的過(guò)程,也是革命和建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)逐步提高和發(fā)展的過(guò)程,是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界相統(tǒng)一的過(guò)程。毛澤東“把群眾路線提到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度做出理論概括,或者說(shuō),把馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理化為領(lǐng)導(dǎo)方法,這是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)創(chuàng)舉”〔8〕。江澤民同志指出:“把群眾路線堅(jiān)持好、發(fā)揚(yáng)好,這是我們黨始終立于不敗之地的根本保證�！薄�9〕如今群眾路線已經(jīng)成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的各條戰(zhàn)線和各項(xiàng)工作的根本方法,已經(jīng)成為黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和工作人員不可須臾離開(kāi)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

　再次,獨(dú)立自主就是依靠我們自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè),立足于本國(guó),走自己的路,把我們的方針?lè)旁谧约毫α康幕�點(diǎn)上,堅(jiān)持自力更生為主,爭(zhēng)取外援為輔的基本方針。正是由于奉行獨(dú)立自主,自力更生的原則,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民才取得了中國(guó)特色革命和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利,才不斷開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

　關(guān)于毛澤東思想的方法論價(jià)值。在毛澤東的理論著作中有許多科學(xué)的方法論值得我們學(xué)習(xí)并運(yùn)用在各項(xiàng)工作實(shí)踐中。

　首先,“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情,乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”〔10〕的國(guó)情觀。毛澤東認(rèn)為中國(guó)國(guó)情是解決中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題的基本依據(jù),不研究中國(guó)的國(guó)情,而去照搬外國(guó)的東西,就不能解決中國(guó)的問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為社會(huì)性質(zhì)是國(guó)情的集中體現(xiàn),半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)是新民主主義革命時(shí)期中國(guó)國(guó)情的集中體現(xiàn)。毛澤東國(guó)情觀的突出貢獻(xiàn)是認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)情的特殊性和認(rèn)識(shí)國(guó)情的方法論。國(guó)情本身是極為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,正確認(rèn)識(shí)國(guó)情要有正確的方法。毛澤東通過(guò)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系、主要矛盾、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r等特點(diǎn)的把握來(lái)分析社會(huì)性質(zhì)進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)和判斷國(guó)情。毛澤東通過(guò)對(duì)社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的分析來(lái)認(rèn)識(shí)和判斷國(guó)情的歷史唯物主義方法,為鄧小平提出社會(huì)主義初級(jí)階段論提供了歷史借鑒,也是我們今天正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段基本國(guó)情的科學(xué)方法。

　其次,“中國(guó)革命是世界革命的一部分”〔11〕的時(shí)代觀。毛澤東在繼承馬列主義時(shí)代觀的基礎(chǔ)上,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命過(guò)程中,主張要把中國(guó)革命置于世界歷史時(shí)代的大背景下、立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐來(lái)觀察和判斷中國(guó)革命和建設(shè)。毛澤東的時(shí)代觀啟示我們:一方面通過(guò)科學(xué)分析世界歷史發(fā)展潮流和趨勢(shì),正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)判斷時(shí)代特征的變化和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換,進(jìn)而抓住革命和建設(shè)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。另一方面要把中國(guó)的革命和建設(shè)融入到世界歷史發(fā)展的主流當(dāng)中。過(guò)去我們搞革命離不開(kāi)世界人民的支持,現(xiàn)在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義更離不開(kāi)世界。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中就指出:“中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起”〔12〕,中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。

　 再次,矛盾分析方法。毛澤東在總結(jié)長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中用中國(guó)的話語(yǔ)方式把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、大眾化。毛澤東對(duì)矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的關(guān)系、共性與個(gè)性的關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系的深刻闡釋有著長(zhǎng)久的指導(dǎo)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義就是把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則即矛盾的普遍性與中國(guó)社會(huì)主義客觀實(shí)際即矛盾的特殊性有機(jī)結(jié)合的光輝典范,也是毛澤東矛盾分析方法論的最大價(jià)值所在。新時(shí)期“兩手抓”、“三位一體”、“四位一體”的治國(guó)方略的實(shí)施,均衡發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀都是對(duì)毛澤東矛盾分析方法和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體運(yùn)用等等。

　人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐總是在向前發(fā)展,人們的思想認(rèn)識(shí)也隨之不斷向前發(fā)展,人們對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)也在不斷深化和拓展。這就要求我們要站在時(shí)代高度,立足于我國(guó)社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐,以新的視野,進(jìn)一步挖掘毛澤東思想寶庫(kù)中的具有當(dāng)代價(jià)值的理論觀點(diǎn)和智慧閃光,使之成為我們行動(dòng)的科學(xué)指南。這是理論工作者肩負(fù)的理論研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的重大任務(wù)。

　 參考文獻(xiàn):

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　〔3〕〔10〕〔11〕毛澤東選集:第2卷〔M〕.北京:人民出版社, 1991. 534, 633, 668.

　〔4〕鄧小平文選:第2卷〔M〕.北京:人民出版社, 1994. 300.

　〔5〕鄧小平文選:第3卷〔M〕.北京:人民出版社, 1993. 62.

　 〔6〕〔7〕〔8〕關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議注釋本〔M〕.北京:人民出版社, 1983. 57, 549-550, 549.

　〔9〕江澤民文選:第3卷〔M〕.北京:人民出版社, 2007. 328.

　〔12〕胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗〔R〕.北京:人民出版社, 2007. 47.

（梁繼超系東北師范大學(xué)政法學(xué)院博士生；鄭德榮系東北師范大學(xué)政法學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,毛澤東思想研究所所長(zhǎng)。）

（來(lái)源: 《毛澤東思想研究》2008年第5期）