如何看待共同富裕思想和現(xiàn)實(shí)中貧富差距不斷擴(kuò)大的關(guān)系，是研究的重點(diǎn)之一。學(xué)者們普遍認(rèn)為，鄧小平提出的"先富"帶動(dòng)"共富"的思想，對(duì)于調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有十分重要的意義。有學(xué)者認(rèn)為："鄧小平部分先富思想的提出，打破了長(zhǎng)期束縛人們思想的平均主義的枷鎖，收入差距的拉開(kāi)對(duì)于調(diào)動(dòng)干部群眾的積極性創(chuàng)造性發(fā)揮了決定性的作用。沒(méi)有分配差距的擴(kuò)大，就沒(méi)有我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速?gòu)?fù)蘇。"也有學(xué)者認(rèn)為："適度、有序的貧富差距是黨的富民政策和邁向共同富裕的最具實(shí)際意義的一步，是一個(gè)歷史性的突破。"但是，通過(guò)"先富"帶動(dòng)"共富"也并非易事。有人提出了鄧小平共同富裕路線圖中途受阻的觀點(diǎn)："當(dāng)初鄧小平設(shè)計(jì)的共同富裕路線圖是：第一步，一部分人先富起來(lái)；第二步，先富帶后富；第三步，走向共同富裕。但先富起來(lái)的人們沒(méi)有按照鄧小平的路線圖走，鄧小平共富路線圖中作為中間環(huán)節(jié)的先富帶后富的實(shí)現(xiàn)出現(xiàn)障礙。"也有學(xué)者指出，"一部分人先富起來(lái)后，他們中的絕大多數(shù)并不會(huì)自發(fā)地、主動(dòng)地幫助還處在貧窮狀態(tài)的人；先富幫后富，需要黨制定和貫徹正確的政策來(lái)引導(dǎo)促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)"；"在中國(guó)，成功地完成一部分人先富起來(lái)的任務(wù)所花的時(shí)間極短，而先富帶后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕的任務(wù)卻遙遙無(wú)期"。實(shí)際上，鄧小平既不贊成"先兩極分化、后共同富裕"、"先資本主義、后社會(huì)主義"的思路，也不贊成空想社會(huì)主義的"拒絕先富、直接實(shí)現(xiàn)共富"的思路，而是主張既要始終堅(jiān)持"一部分人先富起來(lái)"，又要始終避免兩極分化，始終致力于實(shí)現(xiàn)共同富裕，這在整體上就是要始終走先富與共富相結(jié)合的發(fā)展道路。這一新思路包含了一系列深具革命性的基本思想和重要主張，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（五）關(guān)于對(duì)外開(kāi)放思想

鄧小平對(duì)外開(kāi)放思想內(nèi)容十分豐富，有學(xué)者將其概括為五個(gè)方面：建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的思想；從沿海向內(nèi)地逐步推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放的思想；利用外資的思想；積極發(fā)展對(duì)外貿(mào)易和開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作的思想；正確處理對(duì)外開(kāi)放和獨(dú)立自主、自力更生關(guān)系的思想。也有學(xué)者將之概括為十個(gè)方面：對(duì)外開(kāi)放與國(guó)際環(huán)境，對(duì)外開(kāi)放與對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放的性質(zhì)，對(duì)外開(kāi)放與現(xiàn)代化目標(biāo)，對(duì)外開(kāi)放與"獨(dú)立自主和自力更生"，對(duì)外開(kāi)放的國(guó)內(nèi)布局，對(duì)外開(kāi)放的國(guó)際布局，對(duì)外開(kāi)放的風(fēng)險(xiǎn)防范，對(duì)外開(kāi)放與"一國(guó)兩制"，對(duì)外開(kāi)放的長(zhǎng)期性。

關(guān)于鄧小平對(duì)外開(kāi)放思想的意義，也是學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。學(xué)者們主要從理論意義、實(shí)踐意義、世界意義等方面進(jìn)行了研究。

在理論意義上，有研究者認(rèn)為，鄧小平對(duì)外開(kāi)放思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的有機(jī)組成部分，回答了在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新歷史條件下，如何正確看待和利用外部經(jīng)濟(jì)條件這個(gè)問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義，為國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和方針政策提供了指導(dǎo)原則，為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放理論不斷發(fā)展構(gòu)建了基礎(chǔ)。也有學(xué)者將其歸納為：鄧小平研究了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，論證了對(duì)外開(kāi)放的客觀必然性；總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論證了對(duì)外開(kāi)放的必要性；從國(guó)情出發(fā)，指出了對(duì)外開(kāi)放的緊迫性；分析了國(guó)內(nèi)外各種條件，闡述了對(duì)外開(kāi)放的可能性。這些理論成果，為對(duì)外開(kāi)放奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

在實(shí)踐意義上，有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平對(duì)外開(kāi)放理論實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化生長(zhǎng)路徑從外生式到內(nèi)生式的轉(zhuǎn)換。鄧小平一方面破除思想禁忌，提出大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果；另一方面以主動(dòng)對(duì)外開(kāi)放的姿態(tài)，吸收資金、先進(jìn)技術(shù)、有效管理制度等，變被動(dòng)為主動(dòng)，最終把它們內(nèi)化為促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)生力量，為中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展提供了支持。還有學(xué)者就鄧小平對(duì)外開(kāi)放思想對(duì)構(gòu)建新世紀(jì)我國(guó)開(kāi)放戰(zhàn)略的意義及對(duì)我國(guó)發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的積極作用等進(jìn)行了研究。

在世界意義上，有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平對(duì)外開(kāi)放理論的世界意義，突出體現(xiàn)在這一理論為廣大發(fā)展中國(guó)家在與經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，提供了有益的啟迪和借鑒；為其他社會(huì)主義國(guó)家重新認(rèn)識(shí)和思考"什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義"提供了新的視角。

（六）關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略思想

鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想是內(nèi)涵豐富的思想體系，研究者對(duì)此進(jìn)行了深入研究。有研究者將鄧小平的國(guó)際思想概括為20個(gè)方面，主要有：科學(xué)判斷了總體國(guó)際形勢(shì)，改變了世界戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免而且迫在眉睫的看法；調(diào)整"一條線"、"一大片"戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富了我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，推動(dòng)我國(guó)同各大國(guó)的關(guān)系不斷得到改善和發(fā)展；準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界的潮流，明確提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問(wèn)題；指出世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)，充分估計(jì)到新格局形成的長(zhǎng)期性和艱巨性；指明了新時(shí)期我國(guó)對(duì)外工作的目標(biāo)、任務(wù)，是為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境，為世界的和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)；提出從國(guó)家戰(zhàn)略利益出發(fā)處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的新主張；確定了韜光養(yǎng)晦、有所作為的戰(zhàn)略方針；形成了完整的對(duì)外開(kāi)放理論體系，并把對(duì)外開(kāi)放確定為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)基本國(guó)策；指出社會(huì)主義前途依然一片光明；指出中國(guó)是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的堅(jiān)定力量，中國(guó)要對(duì)人類作出更大的貢獻(xiàn)，等等。

而在圍繞"中國(guó)和平發(fā)展"、"中國(guó)和平崛起"等問(wèn)題的討論中，對(duì)于如何堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想，是否延續(xù)"和平與發(fā)展"的時(shí)代主題的判斷等一些具體觀點(diǎn)和政策，是十年來(lái)鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想研究的重點(diǎn)。

有學(xué)者指出，在時(shí)代主題的判斷上，鄧小平"和平與發(fā)展"的基本判斷，為中國(guó)贏來(lái)了多年的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展。在對(duì)世界形勢(shì)的判斷上，不應(yīng)該因?yàn)榫植康膽?zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩和緊張而否定全局的和平、穩(wěn)定與緩和。"和平與發(fā)展"仍然應(yīng)該是我們制定外交原則、戰(zhàn)略與策略的時(shí)代依據(jù)。

對(duì)于"韜光養(yǎng)晦，有所作為"的戰(zhàn)略思想，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，這八個(gè)字是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體，是中國(guó)對(duì)外關(guān)系的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，不應(yīng)僅僅理解為一種權(quán)宜之計(jì)，應(yīng)正確理解"韜光養(yǎng)晦"與"有所作為"的相互關(guān)系，不能割裂開(kāi)來(lái)。其中比較有代表性的觀點(diǎn)主要有：

其一，韜光養(yǎng)晦是一種謀略，有所作為是追求的目標(biāo)。應(yīng)該把韜光養(yǎng)晦與有所作為置于同等重要的位置，巧妙融合，相輔相成，既應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，又要敢于進(jìn)取。

其二，"韜光養(yǎng)晦、有所作為"的外交戰(zhàn)略方針并沒(méi)有過(guò)時(shí)。堅(jiān)持鄧小平外交思想，中國(guó)將對(duì)復(fù)雜紛繁的國(guó)際矛盾應(yīng)付自如；而背離鄧小平外交思想，中國(guó)則有可能喪失現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)際條件。

其三，為了盡量準(zhǔn)確地理解"韜光養(yǎng)晦，有所作為"，不能只從字面意思理解，而必須聯(lián)系鄧小平關(guān)于國(guó)際形勢(shì)和中國(guó)對(duì)外政策的其他論述來(lái)理解，如"和平與發(fā)展是時(shí)代的主題"、"兩個(gè)不去計(jì)較"（不計(jì)較歷史恩怨，不計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別）、"永不稱霸，決不當(dāng)頭"等。"韜光養(yǎng)晦，有所作為"是鄧小平為21世紀(jì)中國(guó)留下的"錦囊妙計(jì)"，是長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，是一個(gè)自信而謙虛的民族面對(duì)世界的基本姿態(tài)，而決不是只管一二十年的權(quán)宜之計(jì)。

其四，"韜光養(yǎng)晦，有所作為"的戰(zhàn)略，其核心思想是一個(gè)國(guó)家必須恰當(dāng)處理本國(guó)的國(guó)家實(shí)力與對(duì)外政策之間的關(guān)系。要兼顧國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局，把主要精力放在國(guó)內(nèi)的建設(shè)和發(fā)展上。"韜光養(yǎng)晦"與歷史上的謀略有本質(zhì)的不同。應(yīng)冷靜看待中國(guó)自己的綜合國(guó)力，加強(qiáng)有所作為要恰如其分，不應(yīng)隨便改變中國(guó)發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó)的"身份"。認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)足夠強(qiáng)大，可以同美國(guó)為首的西方正面抗衡的主張是錯(cuò)誤的。

其五，鄧小平在強(qiáng)調(diào)韜光養(yǎng)晦的同時(shí)，特別指出不要屈從外部壓力。在鄧小平的思想深處有內(nèi)外兩個(gè)大局，韜光養(yǎng)晦實(shí)際上更多側(cè)重對(duì)外關(guān)系，有所作為包括甚至側(cè)重在促進(jìn)國(guó)內(nèi)發(fā)展。應(yīng)該"把'韜光養(yǎng)晦，有所作為'納入推動(dòng)世界和平發(fā)展的理論框架，以理性現(xiàn)實(shí)主義維護(hù)國(guó)家利益，避免墨守成規(guī)與急于求成兩種極端傾向"。

（七）關(guān)于新時(shí)期軍隊(duì)和國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)思想

鄧小平是新時(shí)期軍隊(duì)和國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平關(guān)于新時(shí)期軍隊(duì)和國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)的思想，是對(duì)毛澤東軍事思想的繼承和發(fā)展，是鄧小平理論的重要組成部分。學(xué)者們認(rèn)為，鄧小平把馬克思主義軍事理論與新時(shí)期國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條具有時(shí)代精神和中國(guó)特色的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的道路，即國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)指導(dǎo)思想實(shí)行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，建設(shè)一支現(xiàn)代化、正規(guī)化革命軍隊(duì)，走中國(guó)特色的精兵之路。

有學(xué)者指出，鄧小平對(duì)新時(shí)期軍隊(duì)和國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)的貢獻(xiàn)主要包括：根據(jù)新的國(guó)際大局、國(guó)內(nèi)大局確定國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的正確原則和方向，為新時(shí)期的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)找準(zhǔn)了方向和位置；強(qiáng)調(diào)建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)，加速國(guó)防現(xiàn)代化，為新時(shí)期的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)規(guī)定了總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)，走有中國(guó)特色的精兵之路，明確提出了新時(shí)期國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的一系列方針、原則、措施和發(fā)展道路。

有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論、基本路線和基本方針在軍事領(lǐng)域中的展開(kāi)和延伸，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論所堅(jiān)持的科學(xué)的世界觀和方法論在軍事領(lǐng)域內(nèi)的貫徹和運(yùn)用，為建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)提供了強(qiáng)大的思想武器，是中國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。

還有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平軍事思想是對(duì)毛澤東軍事思想的豐富和發(fā)展，是富有時(shí)代精神的馬克思主義軍事理論，是新時(shí)期我國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是我國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，它科學(xué)揭示了相對(duì)和平時(shí)期國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相互作用的基本規(guī)律，軍隊(duì)建設(shè)各要素和各方面工作相互作用、相互影響的基本規(guī)律，軍隊(duì)建設(shè)中數(shù)量與質(zhì)量相互制約與轉(zhuǎn)化的基本規(guī)律，相對(duì)和平時(shí)期軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力生成的基本規(guī)律，綜合國(guó)力同軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力之間相互轉(zhuǎn)化與促進(jìn)的基本規(guī)律，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律。

（八）關(guān)于鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系的研究，主要集中在鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系以及鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系其他組成部分的關(guān)系上。

學(xué)者們從不同視角對(duì)鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系進(jìn)行了研究，比較有代表性的觀點(diǎn)有：

從理論淵源的角度分析，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本源理論，而"三個(gè)代表"重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，則是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展著的理論。其理由有三："中國(guó)特色社會(huì)主義"的科學(xué)概念最初源自于鄧小平，"建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論"最初就是指鄧小平理論；中國(guó)特色社會(huì)主義理論的兩個(gè)基本元素即民族性和時(shí)代性，均源自于對(duì)鄧小平理論的概括；鄧小平理論與"三個(gè)代表"重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想之間是原創(chuàng)與傳承的關(guān)系。也有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平理論是"中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系"的"原創(chuàng)形態(tài)"，"三個(gè)代表"重要思想是這一理論的"繼發(fā)形態(tài)"，科學(xué)發(fā)展觀則是這一理論的最新成果，而黨的十七大論述的"中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系"正是對(duì)這一前后相繼的三個(gè)形態(tài)的一次大"整合"。

從理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)分析，鄧小平理論奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論發(fā)展基礎(chǔ)與框架，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則發(fā)展和升華了鄧小平理論。學(xué)者們認(rèn)為，鄧小平理論奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的基礎(chǔ)，即鄧小平理論重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，把解放思想與實(shí)事求是聯(lián)系起來(lái)則賦予黨的思想路線以新的涵義，解放思想便成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的邏輯起點(diǎn)。

從理論發(fā)展趨勢(shì)的角度分析，鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在時(shí)代條件、立足論點(diǎn)、理論主線、理論主題、價(jià)值目標(biāo)等方面是一脈相承的關(guān)系。與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)是鄧小平理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系共同的鮮明特色，改革開(kāi)放是鄧小平理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐基礎(chǔ)，發(fā)展則是鄧小平理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論核心內(nèi)容。有研究者指出，鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間有著多方面的聯(lián)系，但它們之間內(nèi)在的本質(zhì)關(guān)系是源與流的關(guān)系和指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。因此，揭示和認(rèn)識(shí)了這兩重關(guān)系，就可以深入且準(zhǔn)確地把握鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系。

關(guān)于鄧小平理論在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的地位，學(xué)者們認(rèn)為，鄧小平理論奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的基礎(chǔ)，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主體內(nèi)容和基本框架，與"三個(gè)代表"重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平理論不是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的全部?jī)?nèi)容，但卻是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最重要的組成部分，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系初步形成的重要標(biāo)志。鄧小平理論關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等最基本的觀點(diǎn)和最核心的內(nèi)容，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最基本的觀點(diǎn)和最核心的內(nèi)容。有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平理論在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中發(fā)揮著開(kāi)創(chuàng)和奠基作用，并且確定了整個(gè)體系的理論風(fēng)格。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是從鄧小平理論發(fā)端的。這個(gè)發(fā)端具有廣泛而深刻的內(nèi)涵，它既是對(duì)"左"的、僵化的、教條的、傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式的批判、揚(yáng)棄，也是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展和創(chuàng)新。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)辟出社會(huì)主義實(shí)踐探索和理論發(fā)展的新境界。也有學(xué)者指出，鄧小平理論作為在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成的馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。鄧小平理論在歷史與現(xiàn)實(shí)、世界與中國(guó)、馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐的結(jié)合和互動(dòng)中，把中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展置于全球化的背景中加以審視，考慮中國(guó)的命運(yùn)、設(shè)計(jì)中國(guó)的未來(lái)，從而創(chuàng)造性地形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

關(guān)于鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系其他組成部分的關(guān)系，有學(xué)者指出，在三大理論成果中，鄧小平理論是本源理論，初步回答了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，架構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的體系框架。"三個(gè)代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是遞進(jìn)理論，重點(diǎn)回答如何解決初步發(fā)展起來(lái)以后出現(xiàn)的新問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)性部分，"三個(gè)代表"重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)性部分，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想的進(jìn)一步豐富與發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。也有人認(rèn)為，鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，但三者在整個(gè)理論體系中的地位又是不同的，鄧小平理論具有原創(chuàng)性、"三個(gè)代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀具有再創(chuàng)性。還有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的理論成果它們構(gòu)成自己的思想體系，是因?yàn)樗鼈兎从沉烁髯运�處的特定歷史階段的情況和問(wèn)題。但這并不是說(shuō)它們是各自互不相關(guān)的理論，也不是并列平行的三個(gè)思想體系。就中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)組成部分而言，它們不僅具有共同的世界觀和方法論層面的共性，而且有著共同的主題，即"什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展"這些重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。還有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀之所以能成為一個(gè)體系，根本在于三個(gè)理論之間的"相互聯(lián)系"，具體而言就是它們之間的內(nèi)在一致性和相繼承續(xù)性。內(nèi)在一致性主要表現(xiàn)在它們有相同的哲學(xué)基礎(chǔ)，貫穿著同一條主線，圍繞著同一個(gè)主題，有著共同的價(jià)值取向。相繼承續(xù)性主要表現(xiàn)在：在宏觀上，后一種理論對(duì)前一種理論中論述不足而現(xiàn)時(shí)實(shí)踐中迫切需要解決的問(wèn)題在理論上予以體系化；在中觀上，對(duì)原有理論中論述不足的地方加以拓展；在微觀上，對(duì)原有理論中的具體內(nèi)容予以完善和補(bǔ)充。

除了上述問(wèn)題，研究者還對(duì)鄧小平關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的思想路線、社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、"一國(guó)兩制"、統(tǒng)一戰(zhàn)線、反腐倡廉和黨的建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究，提出了一些新觀點(diǎn)。

比如，關(guān)于鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想的形成發(fā)展。有學(xué)者指出，鄧小平在1980年5月就開(kāi)始從本質(zhì)上思考什么是社會(huì)主義的問(wèn)題。他總是從社會(huì)主義一定要比資本主義優(yōu)越這個(gè)角度來(lái)闡發(fā)這個(gè)問(wèn)題。認(rèn)為這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是生產(chǎn)力要發(fā)展得比資本主義更快更高，一個(gè)是人民生活水平要不斷改善和提高，而且要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。他反復(fù)說(shuō)明這個(gè)道理。這一觀點(diǎn)與他后來(lái)明確概括的社會(huì)主義本質(zhì)是完全一致的。

再如，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，有學(xué)者指出，它是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展和創(chuàng)新，是在總結(jié)包括我國(guó)在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)提出來(lái)的，是對(duì)馬克思主義原理的科學(xué)運(yùn)用和發(fā)展。鄧小平對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展過(guò)程，第一階段，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義的內(nèi)在屬性和特點(diǎn)；第二階段，贊同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，引入市場(chǎng)調(diào)節(jié)（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），發(fā)揮其輔助作用；第三階段，放棄"為主"、"為輔"的模式，主張計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合；第四階段，放開(kāi)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不再把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的屬性。鄧小平在南方談話中，提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。十四大報(bào)告提出了我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制模式，使社會(huì)主義理論實(shí)現(xiàn)了重大突破和發(fā)展。

三、不足之處與改進(jìn)建議

十年來(lái)，理論界、學(xué)術(shù)界關(guān)于鄧小平理論的研究成果豐碩，但也還存在一些不足，如：一些研究成果籠統(tǒng)闡述較多，具體分析不足。其中不少是從理論到理論，從文本到文本，就事論事的痕跡較重，缺乏較高的實(shí)踐指導(dǎo)意義。一些研究成果重復(fù)研究較多，獨(dú)創(chuàng)性不足。特別是有關(guān)社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)等方面的不少文章，研究?jī)?nèi)容和觀點(diǎn)大同小異，有創(chuàng)新角度和層面的文章較少。研究思路還有待拓展，研究的方法還有待創(chuàng)新�；�礎(chǔ)理論研究較多，實(shí)證研究不足，等等。

為了進(jìn)一步深化和加強(qiáng)鄧小平理論研究，筆者提出以下建議：

第一，進(jìn)一步提高和深化鄧小平理論研究對(duì)不斷加強(qiáng)黨的理論武裝和推進(jìn)理論創(chuàng)新重要性的認(rèn)識(shí)。鄧小平理論的形成和發(fā)展，是理論創(chuàng)新的典范。只有不斷創(chuàng)新，才能保證理論的生命力。

第二，緊密聯(lián)系改革實(shí)踐的新發(fā)展，深化對(duì)一些重大問(wèn)題的研究和認(rèn)識(shí)。如堅(jiān)持走共同富裕道路，堅(jiān)持農(nóng)村的"兩個(gè)飛躍"，堅(jiān)持"韜光養(yǎng)晦、有所作為"的外交戰(zhàn)略等。

第三，把鄧小平理論的形成和發(fā)展同改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程緊密聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究。把理論的發(fā)展同實(shí)踐的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察，有利于揭示出理論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和歷史必然性。

第四，緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐，深入開(kāi)展鄧小平理論的研究。鄧小平理論來(lái)源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐，需要包括鄧小平理論在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)；當(dāng)然，在進(jìn)行這一偉大實(shí)踐的進(jìn)程中，包括鄧小平理論在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也會(huì)得到不斷豐富和發(fā)展。

﹝作者李紅喜，中共中央文獻(xiàn)研究室副編審，北京100017﹞

（來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2014年增刊）