政治學(xué)的“補課”任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成

——重溫鄧小平的政治學(xué)“補課說”

桑玉成

早在改革開放之初，鄧小平同志就深刻地指出，政治學(xué)、社會學(xué)等等需要“補課”。之所以需要“補課”，一是因為多年來我們對這類學(xué)科的忽略，使得對很多相關(guān)問題的思考和研究成為空白，這也可能是當(dāng)初發(fā)生“文革”的一種文化性和知識性的根源;另一方面，當(dāng)時小平同志就提出，改革是全面改革，不僅僅需要經(jīng)濟(jì)體制的改革，而且還有政治體制的改革，甚至把政治體制改革的成功與否視為改革是否成功的標(biāo)志。因此，為了推進(jìn)政治體制改革，就需要有政治學(xué)的理論研究。

多少年來，當(dāng)我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時候，就有所謂“經(jīng)濟(jì)學(xué)的春天來了”的說法。事實也確實如此，在整個經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)一直成為備受關(guān)注的顯學(xué)。前幾年，提出要加強(qiáng)社會管理、注重社會建設(shè)的時候，社會學(xué)界又大受鼓舞。如今，十八屆四中全會提出全面推進(jìn)依法治國，總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家，法學(xué)界也因此而受到推崇。

然而，我們必須注意到：第一，社會的發(fā)展從來就不是“單科”獨進(jìn)的，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等本來就是不可分割的一個整體。如果你脫離經(jīng)濟(jì)而談?wù)�治，或者脫離政治而談經(jīng)濟(jì)，那你永遠(yuǎn)不能真正理解其中任何一個的真諦和奧秘。第二，就社會實踐來說，現(xiàn)在社會的很多問題，事實上也很難說清楚是哪個領(lǐng)域的問題，說經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題嗎？依法治國是法學(xué)領(lǐng)域的問題嗎？完全不能做這樣簡單的理解。而且，我們所面臨的很多社會問題，甚至恰恰主要是政治領(lǐng)域的問題，如公平公正的問題、黨內(nèi)的“四風(fēng)”問題、腐敗問題、法治建設(shè)問題，等等。這些問題的解決，集中到一點，還是需要大力推動政治體制的改革和政治的發(fā)展，需要政治學(xué)對政治體制改革和政治發(fā)展做深入的理論思考和研究。

經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財富的增長，而政治學(xué)理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起推進(jìn)政治發(fā)展和優(yōu)良政治生活之建構(gòu)的重任。從這個角度來說，政治學(xué)的“補課”任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成，現(xiàn)在仍然是需要大力加強(qiáng)政治學(xué)研究的時候，尤其是需要政治學(xué)者秉承科學(xué)的精神和學(xué)術(shù)的良知，擔(dān)負(fù)起歷史和人民所賦予的責(zé)任和使命。但是十分遺憾的是，現(xiàn)在有一些政治學(xué)者，忽略了社會的基本現(xiàn)實，背離了作為一種學(xué)術(shù)的基本理想和價值，提出了一些背離發(fā)展取向的觀點，造成了一定程度的思想混亂，這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響到了社會共識的達(dá)成，從一定程度上說也影響到政治發(fā)展的進(jìn)程。這種現(xiàn)象值得我們的高度重視。

學(xué)術(shù)研究從來就具有現(xiàn)實的批判性和價值的引領(lǐng)性之功能。正是學(xué)術(shù)研究的這樣的一種品格，才使得人類能夠不斷地總結(jié)經(jīng)驗，不斷地吸取教訓(xùn)，不斷地獲得教益，不斷地走向進(jìn)步。在這方面，政治學(xué)研究尤其需要有這個擔(dān)當(dāng)和使命，需要用我們自己的知識、用人類的知識傳承、政治智慧和政治經(jīng)驗，來思考我國的政治建設(shè)和政治發(fā)展。

（作者為上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組副書記、中國政治學(xué)會副會長）

（來源：《北京日報》2015年4月27日）