論朱德的詩歌創(chuàng)作
論朱德的詩歌創(chuàng)作
蘇 川
在朱德同志逝世10周年，同時又是他100周年誕辰之際，重新學(xué)習(xí)朱德同志的詩歌，心潮起伏，久久不能平靜。
《朱德詩選集》(人民文學(xué)出版社1963年9月版)選詩67首，從1937年的《太行春感》，至1962年的《慶祝中國人民解放軍三十五周年》。中國現(xiàn)代史上20多年間一系列重大歷史事件：抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，社會主義革命和社會主義建設(shè)，都在詩中得到反映。他的詩，形象與史實交融，可以說是一部詩的歷史。
《朱德詩八首》(《光明日報》1986年12月1日)，其中第一、二首《寄語蜀中父老》和《出太行》已收入《朱德詩選集》，《詠蘭展》等6首則為第一次公開發(fā)表。
朱德詩歌第一大特色是感情真摯。
傅庚生說：“文學(xué)創(chuàng)作者執(zhí)其高尚之人格，挾其濃厚之感情，出之至誠，發(fā)為文字，其感人之能力自深，遂成為千古不朽之杰作矣。”朱德同志的詩之所以特別具有打動人心的力量，就因為他人品高尚，在詩中表達(dá)了真摯的感情，出之至誠，發(fā)自內(nèi)心。他在抗日戰(zhàn)爭時期所寫的詩，集中地表現(xiàn)了對祖國的愛，對敵人的恨。當(dāng)時，民族矛盾上升為主要矛盾，日本帝國主義者是全國人民的共同敵人，大敵當(dāng)前，同仇敵愾。朱德同志滿懷悲壯的愛國激情寫道：“忠肝不灑中原淚，壯志堅持北伐心。”“從來燕趙多豪杰，驅(qū)逐倭兒共一樽。”(《太行春感》，1939)“愿與人民同患難，誓拼熱血固神州�！薄懊C清日寇吾儕事，鷸蚌相爭笑列候。”(《和董必武同志七絕五首》，1941)“北國翻新看后勁，東鄰隕越可先聞。”(《和郭沫若同志〈登爾雅臺懷人>》，1944)這些詩句，正氣浩然，語調(diào)鏗鏘，愛憎分明，感情強(qiáng)烈，充滿了抗戰(zhàn)必勝的信念，給人以力量和勇氣。這一類詩，寫得最有特點(diǎn)的當(dāng)推《寄語蜀中父老》：
佇馬太行側(cè)，
十月雪飛白。
戰(zhàn)士仍衣單，
夜夜殺倭賊。
飄飛的雪花，是那樣晶瑩潔白。在白茫茫的雪野上，我們的詩人“佇馬”而立，巍巍太行，皎皎雪原，是詩人的陪襯。靜止的背景，剪影般的畫面，突出了詩人佇馬而立的英雄形象，一開始就給讀者留下強(qiáng)烈、深刻的印象。此詩作于1939年，這時，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入艱苦的相持階段，國民黨蔣介石集團(tuán)消極抗日，積極反共，八路軍的生活極其艱苦。詩人佇馬太行，不由想起家鄉(xiāng)的父老親人，他們該是何等焦灼地盼望知道前方的消息呀，于是殷勤寄語：“戰(zhàn)士仍衣單，夜夜殺倭賊�！边@里的“衣單”與前面的“雪飛”形成強(qiáng)烈的對照，突出了八路軍戰(zhàn)士生活的艱苦。就在這樣的環(huán)境中，戰(zhàn)士們英勇殺敵。“夜夜”一詞，既寫出戰(zhàn)斗的連續(xù)性，又表現(xiàn)戰(zhàn)爭的艱苦性。兩句詩仿佛把讀者帶到殺敵的戰(zhàn)場，聽到了戰(zhàn)士的吶喊，看到了他們沖鋒的雄姿。有力的語調(diào)使人信心百倍，勇氣頓生。此詩題為《寄語蜀中父老》，實際上是寫給國民黨統(tǒng)治區(qū)的廣大人民群眾。它給國統(tǒng)區(qū)人民以極大的鼓舞，使大家相信：有這樣英勇的八路軍戰(zhàn)士，抗日戰(zhàn)爭必然會取得勝利!
《贈友人》一詩，抗戰(zhàn)必勝的信念表現(xiàn)得更為堅定：
北華收復(fù)賴群雄，
猛士如云唱大風(fēng)。
自信揮戈能退日，
河山依舊戰(zhàn)旗紅。
“自信”一詞，具有高度的概括力，表現(xiàn)了全體抗日戰(zhàn)士的心聲。那高唱《大風(fēng)歌》的如云猛士，正是抗日健兒的英雄群象。勇士揮戈，必退日寇，侵略者豈能永遠(yuǎn)猖狂？祖國的大好江山豈能淪入敵手?“河山依舊戰(zhàn)旗紅”，態(tài)度何等激昂!語調(diào)何等自信!此詩作于1941年，至今讀來，仍使人有熱血沸騰之感。詩人以真摯的愛國熱情，打動千千萬萬讀者的心!
《悼左權(quán)同志》一詩，則借對左權(quán)同志的悼念和歌頌，表達(dá)詩人自己對祖國的熱愛之情，拳拳赤子之心，洋溢于字里行間：
名將以身殉國家，
愿拼熱血衛(wèi)吾華。
太行浩氣傳千古，
留得清漳吐血花。
愛國志士的忠貞、熱忱、凜然正氣，足可傳之千秋后世。樸實無華的詩句，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈、真摯的愛國熱情，不僅是對英雄戰(zhàn)友的贊美，也是自己殺敵衛(wèi)國的悲壯誓詞。這英雄血所寫的英雄詩篇給后代留下了多么寶貴的財富!
對祖國的愛，也表現(xiàn)在對美好河山的熱愛上�！吨斓略娺x集》和《朱德詩八首》中不少詩作描繪了祖國的如畫江山。大至太行山、廬山、泰山、華山、黃河、西湖，小至南泥灣、延水、羅崗祠、香山、越秀公園，都作了形象生動的描繪：“群峰壁立太行頭，天險黃河一望收”(《出太行》1910)，“廬山挺秀大江邊，牯嶺乾坤已轉(zhuǎn)旋”(《和毛澤東同志<登廬山>原韻》1959)，何等雄奇!“梅花開后桃花開，綠竹青松夾岸排”(《從化溫泉》1959)，“四面青山圍屋海，花溪綠水向東來”(《上東山》1960)何等秀麗!祖國的山山水水，在詩人眼中是那樣多姿多彩，新奇誘人。詩人以靜觀的態(tài)度，白描的手法，描繪祖國的奇山麗水，筆調(diào)曉暢，語言明快。不是為寫山水而寫山水，而是通過這些描繪山川景物的文字，將對祖國的摯愛之情透露出來，情意真摯，感人至深。
戰(zhàn)友情，同志愛，在朱德同志的詩中也是比較重要的內(nèi)容。這種同志之愛，和對祖國、對人民的愛結(jié)合起來，更加感人肺腑。如前所舉《悼左權(quán)同志》，就作于左權(quán)同志犧牲的當(dāng)天——1942年6月2日(不僅寫詩，6月15日又作文悼念，文見《朱德選集》)。全詩熱情奔放，對戰(zhàn)友的愛，對祖國的愛，如長江大河之奔瀉，洶涌澎湃，其勢不可遏抑，迸發(fā)成這樣真摯熱烈的好詩，作為對以身殉國的名將的悼念，對并肩作戰(zhàn)的親密戰(zhàn)友的歌頌，豪情淋漓，慷慨悲壯。
朱德同志詩歌中有不少唱和之作。他常與毛澤東、董必武、郭沫若等同志唱和。這些唱和詩，并非一般的應(yīng)酬之作，而大多表現(xiàn)他對同志、對朋友的深情厚誼(或借唱和以議論形勢、抒發(fā)革命情懷)。朱德同志為人“渾厚老成，平易近人”，一貫講求革命隊伍內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，這為保證革命事業(yè)的勝利起到了重要的作用。在《和董必武同志七絕五首》中，有這樣兩句詩十分引人注目：“朋輩志同意自投，團(tuán)成砥柱止中流。”戰(zhàn)友的情誼匯成一股巨大的力量，在革命的洪流中成為中流砥柱。對敵斗爭越是艱苦，環(huán)境越是險惡，越需要革命隊伍內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。這詩句，不僅表現(xiàn)朱德同志個人的品質(zhì)，也喊出了革命戰(zhàn)士共同的心聲。由此可見，對他的唱和詩，我們不能僅僅當(dāng)作一般的應(yīng)對之作看，那會貶低朱德詩歌的現(xiàn)實意義。
對人民的愛，也是朱德詩歌的一大重要主題。他的詩，許多地方表現(xiàn)了與人民群眾血肉相連、如魚似水的親密關(guān)系。“實行民主真行憲，只見公仆不見官”(《和董必武同志原韻兩首》1946)，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的共產(chǎn)黨人是人民的公仆，而不是騎在人民頭上作威作福的官老爺。這樣的“公仆”，當(dāng)然受到各族人民的愛戴：“車過村落地，老少夾路迎。語言雖不通，笑貌傳感情�！�(《過五指山》1957)這種與人民群眾水乳交融的關(guān)系，使他增強(qiáng)了信心，就象勇士安泰之于大地母親，戰(zhàn)士不脫離人民，他所為之奮斗、為之獻(xiàn)身的事業(yè)，便必然會取得勝利：“革命大旗撐在手，勝利終歸屬人民�！�(《紀(jì)念八一》1957)
對祖國的愛，對祖國大好河山的愛，對同志、戰(zhàn)友的愛，對人民的愛，這種種人類最真摯最美好的感情，便是朱德同志的感情基調(diào)，貫穿于他的詩集中，成為他詩歌的一大特色。這些充滿愛心的詩篇，表現(xiàn)了偉大的朱德同志高尚的情操和品德，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
朱德詩歌第二大特色是善于從民族傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)。在1962年《詩刊》召開的詩歌座談會上，他曾說：中國幾千年歷史中，好東西確實不少，無論在文化上、經(jīng)濟(jì)上、政治上，都有我們自己的特點(diǎn)�！行〇|西現(xiàn)在還是很需要，可以繼承，甚至可以遺傳到共產(chǎn)主義時代去。把新舊摻和起來，推陳出新�！鍪虑闆]有根總覺站不穩(wěn)，什么事都從根上發(fā)生，一切都要從根做起來，這樣才能站穩(wěn)腳。
他所說的“根”，就是我們民族幾千年的文化傳統(tǒng)。作為詩歌來說，我認(rèn)為指的是中國古典詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。我國素有“詩之國”的稱號，自古以來，人們就重視詩歌的社會功能�？鬃诱f：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，就是強(qiáng)調(diào)詩歌的感染作用、認(rèn)識作用、教育作用和諷刺作用。歷朝歷代的愛國主義詩人充滿激情的愛國主義詩篇，貫穿在他們作品中的強(qiáng)烈的民族憂患意識，把詩歌的認(rèn)識價值推向頂峰，形成中國古典詩歌優(yōu)秀的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。朱德同志繼承并發(fā)揚(yáng)了這傳統(tǒng)，在我們民族的傳統(tǒng)土壤中深深地扎下根來，孕育出他那些優(yōu)秀的詩篇，成為我們民族文化的瑰寶。
近百年來，中國社會處于急劇的變動過程之中。朱德同志一生的斗爭歲月，無不與社會的變動息息相關(guān)。辛亥革命，他參加云南起義，后又參加過護(hù)法戰(zhàn)爭；在十月革命和“五四”運(yùn)動影響下，他拋棄高官厚祿，先后到上海、北京尋找共產(chǎn)黨，1921年一直找到柏林；紅軍時期，他任中國工農(nóng)紅軍總司令；抗戰(zhàn)時期，是八路軍總司令；解放戰(zhàn)爭時期，是中國人民解放軍總司令；建國后，先后任過中華人民共和國副主席、全國人大常委會委員長等多種要職。他首先是革命家、政治家、軍事家，而后才是詩人。他的詩，與他所處的時代密切相關(guān)，與國家民族的命運(yùn)、人民的命運(yùn)密切相關(guān)，緊扣時代脈搏，真實地反映了廣闊的社會現(xiàn)實，詩中有史，寓史于詩，達(dá)到了“詩史交融”的境地。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的炮火硝煙中，他的詩如同旗幟和號角，鼓舞全國人民反帝反封建的斗爭勇氣，增強(qiáng)了人民保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的信心。而這“旗幟和號角”，又絕不等同于一般的標(biāo)語口號詩，而是以其真情實感打動人心。“真實”，是朱德同志詩歌的生命。他繼承我國古典詩歌的“寫實”傳統(tǒng)，實實在在地反映現(xiàn)實生活，絕無半點(diǎn)藻飾空虛。其詩句“脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)�！鼻迥┐髮W(xué)者王國維稱這種“寫真景物真感情”者為“有境界”，并認(rèn)為“有境界，則自成高格”。朱德同志的詩歌境界、格調(diào)都是很高的，因為他的詩表現(xiàn)了追求人類社會進(jìn)步的高層次的道德觀念和審美理想，表達(dá)了最崇高最真摯的感情。他的詩，是在特殊的大動蕩的歷史條件下，由偉大的革命者、偉大的詩人所創(chuàng)造的具有永久魅力的藝術(shù)精品，是扎根于民族傳統(tǒng)土壤的植株上所開出的絢麗的花朵。他繼承了傳統(tǒng)，而又在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展、創(chuàng)新，他的作品完全實踐了他自己的藝術(shù)主張。
繼承傳統(tǒng)，主要繼承我國古代詩歌的愛國主義傳統(tǒng)。他用無數(shù)優(yōu)美的詩篇，歌頌偉大的祖國，歌頌抗日的英雄便是明證。他特別喜歡我國古代偉大的詩人杜甫、蘇軾和陸游，有時甚至直接借用、點(diǎn)化他們的詩句，如《游南泥灣》中“登臨萬花嶺，一覽群山小”兩句，就是借用杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”詩意，寫出一種極為開闊的場面，表達(dá)一種十分豪邁的感情。他喜歡蘇軾的曠達(dá)樂觀、隨緣自適。如在《和董必武同志<三臺即景>》中寫道：
秋初日暖看飛鴻，
延水青山在眼中。
赤足渡河防驟雨，
科頭失帽遇狂風(fēng)。
……
從“秋日”、“飛鴻”這些眼前景物寫起，“延水青山”盡收眼底。紅艷艷的曬得人暖洋洋的秋日，自由自在飛過藍(lán)天的鴻雁，緩緩流淌的青青的延水，靜靜佇立的碧綠的青山，構(gòu)成一幅色澤鮮明的畫面。這絢麗的景色，更增加了詩人對祖國的愛戀，也增強(qiáng)了克服困難的勇氣�！翱祁^失帽”與“赤足渡河”，表現(xiàn)了投身于革命的知識分子的樂觀精神和浪漫情趣。詩中這種曠達(dá)的情調(diào)，與蘇軾在《定風(fēng)波》詞中所表現(xiàn)的情調(diào)十分相近，請看蘇詞：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
這是一種從眼前景寫起，再融情入景的手法。情從景出，表現(xiàn)了蘇軾豪宕放達(dá)的胸懷。但我們細(xì)味“一蓑煙雨任平生”，“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，總覺得有那么一絲苦澀。一個封建時代的士大夫，無論怎樣曠達(dá)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的樂觀主義精神相比�；仡^來看朱德同志的詩，“赤足渡河”、“科頭失帽”所表現(xiàn)的樂觀開朗的情懷給人留下的印象就更深了。在朱德同志的詩歌創(chuàng)作中，這類句子比比皆是：“滄州戰(zhàn)罷歸來晚，閑眺滹沱聽暮砧”(《冀中戰(zhàn)況》1947)“請看塞上深秋月，朗照邊區(qū)勝利花”(《賀晉察冀軍區(qū)殲蔣第三軍》1947)，“戰(zhàn)事從來似奕棋，舉棋若定自無悲”(《十月戰(zhàn)景》1947)。這些詩句，已不僅是個人樂觀情緒的表達(dá)，而是一種在主題和格調(diào)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前人的革命英雄主義群體意識的表現(xiàn)。
他還喜歡蘇軾的“理趣”詩，在他自己那些情景交融的詩中也常蘊(yùn)含深刻的哲理，表達(dá)自己對人生理想的探索和追求。這些哲理，不是抽象地表述，而是蘊(yùn)藏于詩歌形象之中。別林斯基說：“詩歌用形象訴于靈魂，而這些形象就是那永恒的美的表現(xiàn)，它的原型閃耀在宇宙萬有中，在大自然的一切局部現(xiàn)象和形式中。詩歌不能容忍無形的、光禿禿的抽象概念，抽象概念必須體現(xiàn)在生動美妙的形象中，思想滲透形象，如月光滲透多面體水晶一樣。”朱德同志深諳詩歌的這一藝術(shù)原則，善于在“宇宙萬有中捕捉形象，體現(xiàn)抽象的思想�！痹囎x《游七星巖》(1959)：
七星降人間，
仙姿實可攀。
久居高要地，
仍是發(fā)沖冠。
開心才見膽，
破腹任人鉆。
腹中天地闊，
常有渡人船。
七星巖在廣東肇慶，七座山峰拔地而起，人們傳說是北斗七星降落人間。瀝湖四面相環(huán)，景色壯麗。詩的起句，即包含了美麗的民間傳說，又點(diǎn)了題�！跋勺藢嵖膳省�，是雙關(guān)語，表明山可攀登，也表明已“降人間”的神仙不再是神秘的，而可任人親近了。三、四兩句，是實寫七星巖的雄偉壯麗，為下文表現(xiàn)深刻的哲理作準(zhǔn)備，在詩中屬過渡性的句子�！伴_心才見膽，破腹任人鉆”，這是七星巖不同于天下勝景的特有景色的實寫：七峰之一的天柱峰下，有一景福洞，能容數(shù)百人，游人在洞中游覽，其樂無窮。這是七星巖給人的恩賜。為使人民享受大自然的美，享受歡樂，它不惜犧牲自己：“破腹任人鉆”。這樣的肚量，這樣的胸懷，這樣高尚的自我犧牲精神，不正是革命者獻(xiàn)身精神的真實寫照嗎?眼前實景蘊(yùn)含著思想，“思想滲透形象”，這首詩通過“閃耀”在大自然中的“美的表現(xiàn)”——景福洞，訴于我們靈魂的是革命的道理。這“理”隱藏在藝術(shù)形象之中，使人回味無窮，能引起讀者濃厚的美學(xué)趣味。詩中結(jié)尾兩句，“腹中天地闊，常有渡船人”，更是用形象的語言表現(xiàn)了革命者開闊的胸襟，是朱老總個人襟懷的披露，是他高尚人格的抒寫。中國有句俗話：“宰相腹中能撐船”，形容在高位者要有容人肚量，要高瞻遠(yuǎn)矚，寬厚待人。此處化用其意，而又扣住七星巖的實景，貼切自然，令人在忍俊不禁之余不覺掩卷深思：為人正該有這樣的氣度，這樣的胸懷!
在《詠蘭展》中，他又以“幽蘭”自喻，“縱使無人見欣賞，依然得地自含芳”，歌頌自甘淡泊、高潔芬芳的好品質(zhì)。在《登香山》中，又歌頌“老松”，歷盡艱難曲折，已“葉細(xì)”“枝干”，仍保持晚節(jié)�！皻v經(jīng)搖蕩已多年，庇護(hù)紅林葆其正�！敝斓峦疽簧鸀槿苏�，從不計較個人得失，毛澤東同志曾贊揚(yáng)他“度量大如海，意志堅如鋼。”評語是相當(dāng)準(zhǔn)確的。
朱德同志在傳統(tǒng)的寫實型的藝術(shù)實境的創(chuàng)造中，寄托著自己美好的人生理想，表現(xiàn)出對祖國對人民的熱愛，對共產(chǎn)主義事業(yè)的堅定不移的信念與追求，在那些蘊(yùn)含著豐富的哲理、充滿“理趣”的詩歌形象中，展示出一個無產(chǎn)階級革命家無私無畏的獻(xiàn)身精神。這種積極進(jìn)取的人生態(tài)度，對人類社會美好未來的無私奉獻(xiàn)與自覺追求，體現(xiàn)了我們民族深層次的審美理想，不僅具有極大的認(rèn)識價值、教育作用，也具有極高的藝術(shù)價值，審美功能，是社會主義文藝寶庫中的一份重要遺產(chǎn)，值得我們永遠(yuǎn)珍視。
必須說明的是，朱德同志在繼承傳統(tǒng)的時候，師古而不泥古，注意了發(fā)展、創(chuàng)新。他舊學(xué)根底深，習(xí)慣用舊體詩的形式寫作，但他又善于“新舊摻和，推陳出新”。盡管是舊體詩，用的卻是新詞匯，寫的新內(nèi)容，表現(xiàn)的新思想、新感情，體現(xiàn)了時代的特色。例如：“夜無宿營地，破窯亦難找。今辟新市場，洞房滿山腰。”(《游南泥灣》1942)“學(xué)生少有頑固派，教授多為中外通�！�(《和董必武同志〈三臺即景〉》)“宿營地”，“破窯”，“市場”，“教授”，“頑固派”，“中外通”等，都是現(xiàn)實生活中產(chǎn)生出來的新詞匯，有的甚至是口語，寫在舊體詩中，卻顯得十分自然貼切。又如《攻克石門》(1947)中有這樣兩句：“我黨英雄真輩出，從茲不慮鬢毛斑�！薄拔尹h”，就是嶄新的詞匯�！皬钠潯本洌藐懹巍稌鴳崱贰扮R中衰鬢已先斑”詩意，而與其含義相反。愛國主義詩人陸游生活在動蕩苦難的歷史時代，南宋統(tǒng)治者屈服于金人的壓力，偏安一隅，茍且偷生。一心要收復(fù)失地、恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的詩人，救國無路，報國無門，眼看一天天年華逝去，怎不憂憤于心，自然產(chǎn)生“衰鬢已先斑”的嘆息。朱德同志作為偉大的中國共產(chǎn)黨的一個重要領(lǐng)導(dǎo)人，他的胸懷遠(yuǎn)非陸游可比。黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，打敗了日本侵略者，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，又在解放戰(zhàn)爭中攻克了石門，捷報傳來，怎不令詩人激動，歡呼我黨英雄輩出，歡呼自己能建功立業(yè)，為人類社會的進(jìn)步作貢獻(xiàn)!詩句調(diào)子高昂，是時代的強(qiáng)音。至今讀來，仍讓人感受到他那歡快激昂的語調(diào)，感到他作為一個共產(chǎn)黨人的自豪感情。
學(xué)習(xí)朱德同志的詩歌，印象最深的是他那高尚的人格，豪爽的氣質(zhì)，真摯的感情，樂觀的胸懷。在《游羅崗祠》中有這樣兩句詩：“忠心為國聲名在，儀表堪稱后世師�！闭勺鳛樗约阂簧膶懻�。他的詩繼承發(fā)展了我國古典詩歌的寫實傳統(tǒng)，以情見長，情理兼勝，既給人以教育啟迪，又給人以美的享受，是我們民族文化的瑰寶。朱德同志雖已逝世十周年，但他的詩歌長存，精神永在，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。
（來源：《朱德研究——紀(jì)念朱德誕辰一百周年學(xué)術(shù)討論會文集》，南充師范學(xué)院學(xué)報1987年版）