鄧小平對(duì)黨的思想路線的重新確立和認(rèn)真踐行

田改偉 李會(huì)

1978年12月我們黨召開十一屆三中全會(huì)，開啟了我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史進(jìn)程。如黨的十七大報(bào)告所指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶”，30年來，中國共產(chǎn)黨人和中國人民以勇往直前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，取得了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的成就，中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌都發(fā)生了歷史性變化，而這一切成績的取得，與以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重新確立解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線以及毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和踐行這條路線有著密不可分的關(guān)系。

一、支持和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，恢復(fù)和重新確立了實(shí)事求是的思想路線

“文化大革命”結(jié)束后，黨和國家面臨著百亂待理、百廢待興的局面。一方面，有人提出“兩個(gè)凡是”的思想；另一方面，一些人產(chǎn)生了對(duì)毛澤東思想、對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)社會(huì)主義的懷疑乃至否定的情緒。面對(duì)這種復(fù)雜的歷史局面，鄧小平以馬克思主義戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見卓識(shí)敏銳地認(rèn)識(shí)到，要解決面臨的各種困難和問題，開創(chuàng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，必須先解決思想路線問題。這是因?yàn)�，“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去”。

對(duì)于“兩個(gè)凡是”的思想，鄧小平一開始就明確反對(duì)。他在1977年5月指出：“徹底的唯物主義者，應(yīng)該像毛澤東同志說的那樣對(duì)待這個(gè)問題。馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’。”他還說自己提出要準(zhǔn)確地、完整地理解和掌握毛澤東思想體系，不贊成“兩個(gè)凡是”的意見和主張“是經(jīng)過反復(fù)考慮的”，以“兩個(gè)凡是”為代表的思想之所以能夠提出并得到一些人的贊成，主要就是長期以來對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的教條式理解造成的。把馬克思主義經(jīng)典作家的話割裂開來，片面理解，并將其作為現(xiàn)實(shí)具體工作的指導(dǎo)思想，這恰恰違背了馬克思主義的基本原理。1978年初，我國掀起了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，討論的焦點(diǎn)就是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么，是把馬克思主義經(jīng)典作家的只言片語作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，還是實(shí)事求是，還馬克思主義以本來面目，以實(shí)踐作為判斷真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是，這個(gè)討論一開始就遭到了壓制。對(duì)此，鄧小平在同年7月召開的全軍政治工作會(huì)議上批評(píng)道：“我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。不但如此，有的人還認(rèn)為誰要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪。他們的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了。要不然，就說這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個(gè)問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題�！痹谶@里，鄧小平回顧了在黨的歷史上是如何克服那種理論脫離實(shí)際、一切從本本出發(fā)的錯(cuò)誤的，他指出，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨正是堅(jiān)持了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，才使我們的事業(yè)不斷取得偉大的勝利。鄧小平提出要研究我們新的歷史特點(diǎn)，實(shí)際上就是要糾正長期以來對(duì)馬列主義、毛澤東思想的“左”的錯(cuò)誤理解，通過大力揭批“四人幫”和林彪的錯(cuò)誤思想達(dá)到恢復(fù)毛澤東思想真實(shí)面目的目的。

以真理標(biāo)準(zhǔn)的討論為契機(jī)，興起了一場新的思想解放運(yùn)動(dòng)。它以新的歷史條件為依托，以恢復(fù)馬列主義、毛澤東思想的本來面目為主要內(nèi)容，以探索中國社會(huì)主義道路如何走為主要方向。在這場大討論中，鄧小平起到了關(guān)鍵性的作用。1978年9月，他明確指出：“怎么樣高舉毛澤東思想旗幟，是個(gè)大問題。……什么叫高舉？怎么樣高舉？大家知道，有一種議論，叫做‘兩個(gè)凡是’，不是很出名嗎？凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動(dòng)。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想�！彼�還強(qiáng)調(diào)指出：“違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映�！编囆∑降纳羁陶勗捠谷藗冋J(rèn)識(shí)到了“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，為如何維護(hù)和高舉馬列主義和毛澤東思想指明了方向。1978年12月13日，在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上，鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，系統(tǒng)論述了解放思想、實(shí)事求是的重要性和緊迫性以及兩者之間的辯證關(guān)系。針對(duì)“文化大革命”以后黨內(nèi)存在的一些僵化地對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤現(xiàn)象，鄧小平語重心長地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”鄧小平的這次講話成為即將召開的黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，為全黨所認(rèn)可，使全黨在如何對(duì)待毛澤東思想的問題上達(dá)成了空前共識(shí)，不僅恢復(fù)了毛澤東思想的本來面貌，也為重新確立黨的思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、堅(jiān)決維護(hù)和不斷發(fā)展毛澤東思想

針對(duì)否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮，鄧小平帶領(lǐng)全黨堅(jiān)決頂住這股思潮對(duì)毛澤東思想的攻擊，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位。

首先，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想這面旗幟不能丟。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨，在長期曲折的斗爭中，以馬克思主義原理為指導(dǎo)，獨(dú)創(chuàng)性地解決中國革命和建設(shè)問題的正確的理論概括，是集體智慧的結(jié)晶，是中國化的馬列主義。毛澤東思想不是一個(gè)人的創(chuàng)造，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都參與了毛澤東思想的創(chuàng)立；但由于主要是毛澤東的思想，他在運(yùn)用和發(fā)展馬列主義方面貢獻(xiàn)最大，是最杰出的代表，因而以他的名字命名。自從1945年黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位以來，我們黨就用它教育和培育了整整一代人，從而贏得了革命和建設(shè)的偉大勝利。對(duì)此，鄧小平卓有遠(yuǎn)見地說：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。”

其次，強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財(cái)富，它將長期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。歷史是不能割斷的，如果不了解過去，就會(huì)妨礙我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)。在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義改造時(shí)期，毛澤東的著作中包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用。因此，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用它的立場、觀點(diǎn)和方法來研究實(shí)踐中的新情況，解決新問題，發(fā)展毛澤東思想，為馬列主義理論寶庫增添新的內(nèi)容。鄧小平指出：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展�！睂�(duì)于要不要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的問題，鄧小平十分肯定地指出：“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)�！编囆∑降倪@些論述，恰當(dāng)和妥善地解決了如何評(píng)價(jià)毛澤東思想這一世人矚目的政治難題，回答了黨內(nèi)外、國內(nèi)外共同關(guān)心的問題，也為我們黨如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想指明了方向。

再次，系統(tǒng)總結(jié)了毛澤東思想的主要內(nèi)容和毛澤東思想的活的靈魂。在鄧小平的主持下，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》經(jīng)過一年多的醞釀、討論和推敲，經(jīng)過廣泛征求各界人士的意見，終于在黨的十一屆六中全會(huì)上獲得了通過。這個(gè)《決議》系統(tǒng)總結(jié)了毛澤東思想的主要內(nèi)容，指出毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，它主要包括關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)等。這個(gè)《決議》還指出，毛澤東思想在這幾個(gè)方面都以獨(dú)創(chuàng)性的科學(xué)著作豐富和發(fā)展了馬列主義�！稕Q議》著重指出：毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于他思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這樣，系統(tǒng)地總結(jié)毛澤東思想，為以后更好地堅(jiān)持毛澤東思想，高舉毛澤東思想的旗幟作了充分的思想和輿論準(zhǔn)備。

三、解放思想、實(shí)事求是要緊緊圍繞黨的基本路線開展

解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)這條思想路線的重新確立，極大地喚醒了人們社會(huì)主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造力。然而，對(duì)于思想解放的目的是什么、如何進(jìn)行思想解放等問題卻存在著不同理解。鄧小平緊緊抓住黨的中心任務(wù)，時(shí)刻注意在貫徹黨的基本政治路線中推進(jìn)黨的思想路線。

（一）改革要堅(jiān)持社會(huì)主義兩大原則不動(dòng)搖

發(fā)展和壯大公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位、實(shí)現(xiàn)共同富裕是馬克思主義的一個(gè)基本原則。作為我國改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平在指導(dǎo)我國改革的進(jìn)程中牢牢把握馬克思主義的基本原理，緊緊圍繞黨的工作中心貫徹黨的思想路線，面對(duì)新的問題，不斷解放思想，堅(jiān)決維護(hù)我國公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位和堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)，使貫徹黨的思想路線有了可靠的實(shí)踐平臺(tái)和實(shí)踐依據(jù)。

在我國經(jīng)濟(jì)體制改革初期，主要是針對(duì)原來僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的一些弊端進(jìn)行改革，還很少涉及所有制問題，還是認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場經(jīng)濟(jì)為輔的模式。但是，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，如何看待計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，如何看待社會(huì)主義條件下市場經(jīng)濟(jì)的作用和地位成為一個(gè)焦點(diǎn)問題。黨的十二屆三中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，確認(rèn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論把商品經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的思想束縛。商品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的結(jié)合是前所未有的理論突破，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)就不可避免地要發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。由于經(jīng)驗(yàn)不足，一些地方在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的過程中出現(xiàn)了利用各種形式化“公”為“私”、變“主”為“輔”的行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于一些非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加上國家一些政策的不完善，出現(xiàn)了一些非法致富的人群，這引起了廣大人民群眾的不滿。同時(shí)，一些理論工作者也從理論上來論證商品經(jīng)濟(jì)與公有制的不相容性，認(rèn)為只有私有化才能實(shí)現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)。這樣，在我國的改革過程中就越來越多地涉及所有制問題，涉及無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，根本的就是如何把握我國改革的社會(huì)主義方向問題。這個(gè)問題，鄧小平在改革伊始就十分注意，隨著改革的深入，他越來越強(qiáng)調(diào)改革的性質(zhì)和方向。

1979年，鄧小平會(huì)見美國和加拿大客人，在回答我國在經(jīng)濟(jì)體制改革過程中發(fā)展一定的市場經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義影響的問題時(shí)他首次表明了我國改革的目標(biāo)。鄧小平指出：“社會(huì)主義特征是搞集體富裕，它不產(chǎn)生剝削階級(jí)。”1984年6月，鄧小平會(huì)見日本客人，在回答中國為什么要走社會(huì)主義道路的問題時(shí)又說：“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。再過二十年、三十年，我國生產(chǎn)力發(fā)展起來了，也不會(huì)兩極分化�！编囆∑降倪@些話表明，在改革開放之初，主要考慮的是如何通過改革使中國擺脫貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)共同富裕，并開始注意在實(shí)際生活中如何防止出現(xiàn)兩極分化的情況。但是，如何防止兩極分化，一開始鄧小平是從分配領(lǐng)域來考慮的，認(rèn)為只要以按勞分配為主要的分配方式，兩極分化就是可以避免的。但是，實(shí)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活是十分復(fù)雜的，多種分配方式的存在，加上對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的改革，使得非公有制經(jīng)濟(jì)的比重不斷增加，這就引起了人們?cè)谑杖肷系牟罹嘞鄬?duì)拉大的趨勢。1984年10月，鄧小平在中央顧問委員會(huì)第三次全體會(huì)議上說：“按照現(xiàn)在開放的辦法，到國民生產(chǎn)總值人均幾千美元的時(shí)候，我們也不會(huì)產(chǎn)生新資產(chǎn)階級(jí)�；�本的生產(chǎn)資料歸國家所有，歸集體所有，就是說歸公有�！�…在本世紀(jì)內(nèi)最后的十六年，無論怎么樣開放，公有制經(jīng)濟(jì)始終還是主體�！�1985年3月，鄧小平更加明確了這個(gè)思想，他指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了�！薄翱傊�，一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。我們就是要堅(jiān)決執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則�！币院�，鄧小平在不同的場合，多次明確和強(qiáng)調(diào)這個(gè)思想。1985年9月，他在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上指出：“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕�！蓖�年10月，鄧小平在會(huì)見美國客人時(shí)又解釋說，中國在搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，沒有違背社會(huì)主義的原則，“因?yàn)槲覀冊(cè)诟母镏袌?jiān)持了兩條，一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化”。直到1992年春天，鄧小平在談及特區(qū)時(shí)還強(qiáng)調(diào)說：“特區(qū)姓‘社’不姓‘資’。從深圳的情況看，公有制是主體，外商投資只占四分之一，就是外資部分，我們還可以從稅收、勞務(wù)等方面得到益處嘛！多搞點(diǎn)‘三資’企業(yè)，不要怕。只要我們頭腦清醒，就不怕。我們有優(yōu)勢，有國營大中型企業(yè)，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，更重要的是政權(quán)在我們手里。”在這里，鄧小平依然是用是否是公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位來作為判斷姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)的，顯示出鄧小平以一個(gè)馬克思主義戰(zhàn)略家的眼光和氣度來看待我國改革過程中那些非公有制經(jīng)濟(jì)，一直把堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證，強(qiáng)調(diào)“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”。

鄧小平圍繞黨的工作中心認(rèn)真踐行黨的思想路線，使黨的基本路線始終能夠堅(jiān)持正確的政治方向。鄧小平堅(jiān)持解放思想，既反對(duì)片面地堅(jiān)持公有制，反對(duì)虛無地強(qiáng)調(diào)共同富裕，又堅(jiān)持實(shí)事求是，把共同富裕置于發(fā)展公有制的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。

（二）以“三個(gè)有利于”作為判斷我國改革成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)

鄧小平在我國改革過程中牢牢把握馬克思主義的基本原理，又根據(jù)中國的實(shí)際，逐步提出了“三個(gè)有利于”的思想，使黨的思想路線在指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面進(jìn)一步生動(dòng)地展現(xiàn)出來。

鄧小平對(duì)我國改革的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)先后提過三次。第一次是1983年1月12日同國家計(jì)委、國家經(jīng)委和農(nóng)業(yè)部門負(fù)責(zé)人談話時(shí)，鄧小平說：“總之，各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。”）這其實(shí)就是后來“三個(gè)有利于”思想的初步表述。第二次是1987年6月在會(huì)見南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟中央主席團(tuán)委員科羅舍茨時(shí)，鄧小平說：“我們的改革要達(dá)到一個(gè)什么目的呢？總的目的是要有利于鞏固社會(huì)主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。”第三次就是1992年南方談話時(shí)，鄧小平說：判斷我國改革開放得失的標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。這個(gè)表述后來寫入黨的十四大報(bào)告，并隨后寫進(jìn)了黨章，成為全黨的指導(dǎo)思想。

從鄧小平在我國改革進(jìn)程中先后多次提出的判斷標(biāo)準(zhǔn)，我們可以看出，在不同時(shí)期，著重點(diǎn)是不同的，但是這三次提法是一脈相承的，其精神實(shí)質(zhì)是一致的。首先，這三次表述反映了我國在改革過程中不同時(shí)期所面臨的主要問題是不大相同的，其側(cè)重點(diǎn)是有所區(qū)別的。第一次提出時(shí)，我國改革主要解決的問題就是如何使中國擺脫貧窮落后的面貌，如何迅速地提高人民的生活水平。這也是廣大人民支持改革、對(duì)改革的期望所在。第二次提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，正是中國經(jīng)歷了1986年的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫階段，而資產(chǎn)階級(jí)自由化就是主張中國走資本主義道路，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，并且利用黨在一定時(shí)期的錯(cuò)誤來攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，所以，這時(shí)鄧小平在總結(jié)改革的經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出了“三個(gè)有利于”的思想，作為我國改革的目標(biāo)。其目的就是要在改革中防范資產(chǎn)階級(jí)思想把我國引上邪路。而1992年，在經(jīng)歷了1989年的動(dòng)亂和蘇東劇變之后，我國改革向何處去，改革能否使中國防止出現(xiàn)蘇東那樣的大變動(dòng)，中國的紅旗究竟還能打多久，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。由于東歐劇變和蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)，在具體的改革中，不少人畏首畏尾，在什么事情上都要問個(gè)姓“資”姓“社”，實(shí)際上束縛了自己的手腳，我國的改革一時(shí)陷入了僵局。正是在這種國際和國內(nèi)大背景下，鄧小平在南方談話中發(fā)表了判斷改革得失成敗的“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力和人民生活提高對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義的重要性。其次，鄧小平先后三次提出的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)我國改革認(rèn)識(shí)逐漸加深的反映。在我國改革之初，主要的動(dòng)機(jī)還是很單純的，就是努力改變生產(chǎn)力長期得不到發(fā)展、人民生活水平長期得不到提高的局面，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)思想的破壞性和腐蝕性的認(rèn)識(shí)還不是很深入的。隨著我國改革的深入，各種矛盾暴露得越來越充分，不僅存在著發(fā)展問題，還存在著資產(chǎn)階級(jí)思想嚴(yán)重影響著我國發(fā)展方向的問題。鄧小平作為一個(gè)馬克思主義者，看到了在改革過程中的不同制度、不同意識(shí)形態(tài)的對(duì)立和斗爭及相關(guān)的階級(jí)斗爭，使他更加認(rèn)識(shí)到發(fā)展對(duì)于維護(hù)人民民主專政、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。

同時(shí)，鄧小平先后三次提出的判斷標(biāo)準(zhǔn)還有很多共同之處。首先，都強(qiáng)調(diào)維護(hù)我國發(fā)展的社會(huì)主義方向。這三次談話都涉及我國改革的社會(huì)主義方向，強(qiáng)調(diào)我國的改革不能產(chǎn)生一個(gè)新的剝削階級(jí)，不能走邪路。其次，都把結(jié)論歸結(jié)到提高人民的生活水平上來。再次，鄧小平這三次表述都把發(fā)展生產(chǎn)力、社會(huì)主義的前途和人民群眾的生活有機(jī)聯(lián)系在一起，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。

四、堅(jiān)決抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的侵蝕，反對(duì)以解放思想為借口來否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路

在黨的十一屆三中全會(huì)上黨的思想路線的重新確立打破了廣大黨員和人民群眾的思想禁錮。黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動(dòng)活潑的政治局面。但是，一種右的錯(cuò)誤傾向，以解放思想為借口，也開始涌動(dòng)、浮現(xiàn)出來。

（一）要長期堅(jiān)決抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮

1979年春，根據(jù)黨的十一屆三中全會(huì)的決定中央召開了理論務(wù)虛會(huì)議。這本來是一次正本清源、撥亂反正、解放思想的重要會(huì)議。可是有的人不是站在馬列主義立場上，而是提出了“糾正”社會(huì)主義；從否定毛澤東晚年的錯(cuò)誤到否定他的一生和毛澤東思想以至于否定黨的歷史和黨的領(lǐng)導(dǎo)，借解放思想來“糾正”馬列主義。與此同時(shí)，在務(wù)虛會(huì)外也出現(xiàn)了相似的思想混亂，一些具有強(qiáng)烈政治色彩的非法組織和刊物如《北京之春》等也相繼出現(xiàn)。

鄧小平敏銳地洞察到問題的實(shí)質(zhì)，1979年3月，他受中央的委托，在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上作了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的重要講話。鄧小平在這個(gè)講話中首次提出在思想政治領(lǐng)域要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的思想，他指出，之所以提出四項(xiàng)基本原則，不僅是因?yàn)榉鬯椤八娜藥汀币院�，一些“左”的錯(cuò)誤思想依然存在，而且，“社會(huì)上有極少數(shù)人正在散布懷疑或反對(duì)這四項(xiàng)基本原則的思潮，而黨內(nèi)也有個(gè)別同志不但不承認(rèn)這種思潮的危險(xiǎn)，甚至直接間接地加以某種程度的支持。雖然這幾種人在黨內(nèi)外都是極少數(shù)，但是不能因?yàn)樗麄兪菢O少數(shù)而忽視他們的作用。事實(shí)證明，他們不但可以而且已經(jīng)對(duì)我們的事業(yè)造成很大的危害”。[2]（p.166）

20世紀(jì)80年代初，雖然黨在各方面的撥亂反正工作已經(jīng)基本完成，但那種否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義道路的自由化思潮并沒有完全消失，反而借黨平反歷史上冤假錯(cuò)案的機(jī)會(huì)大肆為歷史翻案。針對(duì)鄧小平提出的反對(duì)右傾錯(cuò)誤思想的意見，有人就聯(lián)系了1957年的反右斗爭擴(kuò)大化，認(rèn)為這是偏離了十一屆三中全會(huì)以來糾“左”的工作，中央的政策是又要“收”了。對(duì)此，鄧小平義正詞嚴(yán)地回答道：“也許有人會(huì)說，這是不是又在‘收’了？在這樣的問題上，我們從來就沒有‘放’，當(dāng)然也談不上‘收’。什么時(shí)候我們說過要容忍反革命分子和各種破壞分子的活動(dòng)？什么時(shí)候我們說過要取消無產(chǎn)階級(jí)專政？老實(shí)說，對(duì)于這樣一些活動(dòng)，現(xiàn)在應(yīng)該從重處理，不是從輕，亂得太不像話了�！辈⑶遥瑢�(duì)于有人一再拿1957年反右斗爭擴(kuò)大化的錯(cuò)誤來全盤否定黨在當(dāng)時(shí)所采取的反右措施，鄧小平不止一次地說，1957年的反右是必要的，沒有錯(cuò)。

貫徹黨的思想路線，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化是一個(gè)長期的過程。1986年，他又一次強(qiáng)調(diào)：“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化至少還要搞二十年。”1987年，鄧小平又反復(fù)提出“四個(gè)現(xiàn)代化，我們要搞五十年至七十年，在整個(gè)四個(gè)現(xiàn)代化的過程中都存在一個(gè)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的問題�！敝灰獓�際上還存在著資本主義、只要我國的社會(huì)主義事業(yè)還沒有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，就會(huì)存在著資本主義與社會(huì)主義的斗爭，存在著馬克思主義與形形色色的非馬克思主義和反馬克思主義的斗爭�！斑@類問題不但今天有，在我們社會(huì)主義建設(shè)的整個(gè)過程中都會(huì)存在。”只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是地分析我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的多種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，才能夠克服對(duì)馬克思主義的教條理解，才能夠辨別西方思想和思潮的真實(shí)面目，使我們黨在前進(jìn)道路上不為困難所懼，不為干擾所惑，始終保持清醒的頭腦。

（二）堅(jiān)決反對(duì)將“雙百”方針與黨的思想路線對(duì)立起來

實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)結(jié)束了人們思想長期被束縛的狀態(tài)，然而，一些人簡單理解解放思想的內(nèi)涵，把“雙百”方針曲解為脫離任何原則，想寫什么就寫什么，想說什么就說什么，想宣傳什么就宣傳什么，想發(fā)表什么就發(fā)表什么，誰也不能批評(píng)或干涉，認(rèn)為這才是生動(dòng)活潑，是“雙百”方針的體現(xiàn)。理論界一些人認(rèn)為我國社會(huì)主義在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域都存在著異化現(xiàn)象，造成這些異化現(xiàn)象的根本原因就是社會(huì)主義制度。要解決異化問題，政治上最好不要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)上最好能絕對(duì)自由，思想上最好不受任何約束。

針對(duì)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鄧小平一針見血地指出：“有一些同志熱衷于談?wù)撊说膬r(jià)值、人道主義和所謂異化，他們的興趣不在批評(píng)資本主義而在批評(píng)社會(huì)主義。”鄧小平批評(píng)道：“他們不了解，不但在資本主義社會(huì)，就是在社會(huì)主義社會(huì)，也不能抽象地講人的價(jià)值和人道主義，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)內(nèi)部還有壞人，還有舊的社會(huì)渣滓和新的社會(huì)渣滓，還有反社會(huì)主義分子，還有外國和臺(tái)灣的間諜。我們的人民生活水平和文化水平還不高，這也不能靠談?wù)撊说膬r(jià)值和人道主義來解決，主要地只能靠積極建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明來解決。離開了這些具體情況和具體任務(wù)而談人，這就不是談現(xiàn)實(shí)的人而是談抽象的人，就不是馬克思主義的態(tài)度，就會(huì)把青年引入歧途�！痹�1981年，針對(duì)一些人假借“雙百”方針來發(fā)表錯(cuò)誤言論的情況，胡喬木根據(jù)鄧小平提出的有關(guān)講話精神，有針對(duì)性地指出：“這個(gè)方針只規(guī)定了發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)必須采取民主討論和自由競賽的方法，而沒有規(guī)定方法的其他方面，更沒有規(guī)定科學(xué)文化事業(yè)的內(nèi)容。因此，我們黨在思想工作方面還提出和執(zhí)行了其他一系列方針�！编囆∑皆�1983年《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》中也明確指出：“有些人把‘雙百’方針理解為鳴放絕對(duì)自由，甚至只讓錯(cuò)誤的東西放，不讓馬克思主義爭。這還叫什么百家爭鳴？”如果把“雙百”方針曲解為與四項(xiàng)基本原則相沖突的方針，它就必然成為宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)自由化的方針。

（三）要站在廣大人民的立場上解放思想

在我國改革開放的過程中如何看待國外的東西，解放思想有沒有一個(gè)立場和方法問題，鄧小平對(duì)此進(jìn)行了深入的思考。

他指出，對(duì)待國外的東西，我們既要開放，又不能盲目地?zé)o計(jì)劃地引進(jìn)，更不能不對(duì)資本主義的腐朽思想影響進(jìn)行堅(jiān)決的抵制和斗爭。我們要向外國學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對(duì)我們有益的知識(shí)和文化，但是，“屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法進(jìn)行分析、鑒別和批判”。一個(gè)時(shí)期，黨放松了以馬克思主義對(duì)西方思想進(jìn)行分析、鑒別和批判，造成了在思想理論戰(zhàn)線的混亂局面，使精神污染得以傳播和發(fā)展，在人民中混淆是非界限，造成消極渙散、離心離德的情緒，助長了一部分人懷疑以至否定社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的思潮。這種局面得到了一些人的叫好，認(rèn)為是生動(dòng)活潑的表現(xiàn)，同時(shí)也得到了西方一些敵對(duì)勢力的稱贊。對(duì)此，鄧小平嚴(yán)峻地指出：“奉勸這些同志在有人叫好的時(shí)候想一想：究竟是什么人站在什么立場上叫好，為了什么目的叫好，也用實(shí)踐檢驗(yàn)一下嘛�！庇行┤瞬皇钦驹趶V大人民的立場上，他們看不到我們國家在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的成就，看不到只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的歷史趨勢，而一味地否定黨的歷史、否定社會(huì)主義，為能夠在中國制造一些混亂，損害人民的根本利益、擾亂中國的社會(huì)主義建設(shè)而歡呼，自覺不自覺地成為國內(nèi)外敵對(duì)勢力的走狗。而廣大勞動(dòng)人民對(duì)這些企圖否定社會(huì)主義、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想是深惡痛絕的。實(shí)踐證明，每當(dāng)社會(huì)發(fā)展遇到困難與挫折的時(shí)候，廣大人民群眾始終是黨的最忠實(shí)的擁護(hù)者。這同黨不論在什么情況下都始終堅(jiān)持黨的思想路線，在不斷解放思想的同時(shí)時(shí)刻不忘自己肩負(fù)的歷史使命，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持從廣大人民群眾的根本立場考慮問題，長期維護(hù)廣大人民群眾的根本利益是密不可分的。

（原載《毛澤東鄧小平理論研究》2008年第6期）