推陳出新：陳云與20世紀(jì)60年代初評(píng)彈書目傳承
推陳出新：陳云與20世紀(jì)60年代初評(píng)彈書目傳承
金坡
“百花齊放，推陳出新”是1951年毛澤東為中國(guó)戲曲研究院題詞時(shí)提出的一項(xiàng)重要方針。1952年11月，周恩來在全國(guó)第一屆戲曲觀摩演出大會(huì)閉幕式上就戲曲改革發(fā)表講話，進(jìn)一步闡釋了這一方針。1956年3月，劉少奇在文化部黨組匯報(bào)工作會(huì)議上再一次指出：“我們的方針是百花齊放，推陳出新”［1］。1958年以后，陳云利用業(yè)余時(shí)間聽評(píng)彈，研究評(píng)彈藝術(shù)，廣泛接觸評(píng)彈藝人、創(chuàng)作人員以及主管干部。在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，從推陳出新的角度對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的改革與發(fā)展提出了很多建設(shè)性意見，“形成了自己最核心的文藝觀，在一些重要方面豐富和發(fā)展了毛澤東文藝思想”［2］。
評(píng)彈起源于蘇州，以吳語方言為特色，是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的合稱，是江南水鄉(xiāng)曲藝藝術(shù)的奇葩。自明末以來，評(píng)彈流行于以蘇州為中心的江南地區(qū)，“南不越嘉禾，西不出蘭陵，北不逾虞山，東不過松泖。蓋過此以往，則吳音不甚通行矣”［3］。1905年6月13日，陳云出生在江蘇省青浦縣練塘鎮(zhèn)，青浦是評(píng)彈藝術(shù)傳播的核心區(qū)域之一，受此影響，陳云從很小就喜歡聽評(píng)彈，他不僅是評(píng)彈藝術(shù)的愛好者，也是評(píng)彈藝術(shù)的研究者，更是評(píng)彈藝術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)者。從1959年下半年起，陳云以書信和談話等方式，開始對(duì)評(píng)彈的藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行研究和探索，他發(fā)表的很多意見對(duì)于評(píng)彈書目的整舊與創(chuàng)新工作具有重要的指導(dǎo)意義。
一、新中國(guó)成立初期的評(píng)彈書目
評(píng)彈書目是對(duì)評(píng)彈腳本或演出節(jié)目的稱謂，新中國(guó)成立以前形成并曾上演過的書目習(xí)慣稱之為傳統(tǒng)書目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，傳統(tǒng)書目共有152部，其中評(píng)話67部，彈詞85部。［4］1960年1月6日，陳云寫信給上海評(píng)彈團(tuán)的吳宗錫、李慶福，請(qǐng)他們列出上海、蘇州、常熟的全部評(píng)彈藝人名單，并注明所說書目。［5］經(jīng)吳宗錫、李慶福統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)仍在上演的傳統(tǒng)書目尚有56種。傳統(tǒng)書目產(chǎn)生于封建時(shí)代，數(shù)百年來在民間流傳，內(nèi)容不可避免的摻雜了封建、迷信、黃色等成分，“有的即純粹是毒素，如濟(jì)公傳，封建文人的修改，使藝術(shù)為封建統(tǒng)治服務(wù)”。［6］尤其在抗戰(zhàn)前到解放后這一時(shí)期，“評(píng)彈藝術(shù)中商業(yè)化，黃色色情的東西很泛濫”。［7］舊劇改革是中國(guó)共產(chǎn)黨戲劇工作的既定方針，［8］1951年，部分評(píng)彈藝人倡議停止說唱傳統(tǒng)書目，此即評(píng)彈界的“斬尾巴”[2]運(yùn)動(dòng)。
1951年6月25日，評(píng)彈藝人唐耿良等9人向蘇州文聯(lián)等6單位遞交決心書，檢討了他們?yōu)檠矍袄娑詰俪錆M封建毒素的傳統(tǒng)書等問題，并表達(dá)了堅(jiān)決不再說唱《落金扇》等4部傳統(tǒng)書以及為搞好新評(píng)彈而斗爭(zhēng)的決心。［9］這一倡議逐漸演變?yōu)樵u(píng)彈界藝人自我審查的風(fēng)潮。11月13日，又有一批評(píng)彈藝人在蘇州集體簽名，決心改編新書，代替舊書。與此同時(shí)，部分聽眾發(fā)起的“與舊書絕緣”、不聽舊書運(yùn)動(dòng)加速了評(píng)彈藝人放棄傳統(tǒng)書的進(jìn)程。［10］1951年10月8日，上海市文化局干部吳宗錫正式提交報(bào)告，請(qǐng)求禁演《濟(jì)公傳》等4部傳統(tǒng)書目。［11］該請(qǐng)求雖未被批準(zhǔn)，但對(duì)“斬尾巴”運(yùn)動(dòng)卻影響至巨。自此，蘇、滬兩地評(píng)彈藝人紛紛宣布“斬尾巴”，到1952年1月5日已達(dá)113人，僅上海就有64人，盡管尚不到所有評(píng)彈藝人的1/5，可是響檔[3]卻已有十之八九。［12］在響檔的帶動(dòng)下，上海評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)于1月16日呈請(qǐng)上海市文化局戲改處請(qǐng)求禁演《濟(jì)公傳》、《下江南》等20部傳統(tǒng)書目。［13］雖未得到文化局停演書目的批復(fù)，該協(xié)會(huì)還是在3月15日公開宣布禁止說唱《落金扇》等5部傳統(tǒng)書。上海評(píng)彈界的這一舉動(dòng)，帶動(dòng)了整個(gè)評(píng)彈界的“斬尾巴”進(jìn)程。3月29日，蘇州評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)宣布禁演《彭公案》等11部傳統(tǒng)書目，此后“斬尾巴”運(yùn)動(dòng)迅速蔓延。[4]
傳統(tǒng)書目停演后，數(shù)以千計(jì)的評(píng)彈藝人的生活出現(xiàn)了問題，“斬尾巴”原是“斬掉一些落后殘余的不好思想，和藝術(shù)上的封建糟粕”，但是“由于講的不清楚，宣傳不正確，使得這一運(yùn)動(dòng)起來時(shí)，難于很好的執(zhí)行”，［6］很快出現(xiàn)了沒有新書可說的現(xiàn)象。積極整理或移植改編其他作品是當(dāng)時(shí)評(píng)彈藝人謀生的主要途徑，這一時(shí)期新整理的評(píng)彈書目被稱作“二類書”[5]。到1966年止，改編演出的二類書共91部，其中評(píng)話10部，彈詞81部。［14］二類書的編寫過于倉(cāng)促加之藝術(shù)上的薄弱，很多書目引不起聽眾的興趣，這就導(dǎo)致了部分藝人如楊仁麟、李伯康等重新開始說傳統(tǒng)書，如此一來說新書者與說傳統(tǒng)書者不可避免的產(chǎn)生了摩擦。為解決這一矛盾，上海市文化局組織評(píng)彈藝人進(jìn)行了座談，該局藝術(shù)處的劉厚生處長(zhǎng)在會(huì)議總結(jié)中承認(rèn)“斬尾巴”運(yùn)動(dòng)不僅“斬掉了尾巴，同時(shí)也斬掉了肉”，“斬尾巴有進(jìn)步意義，但有很大的缺點(diǎn)……我們此后不叫斬尾巴，也不叫接尾巴，就老老實(shí)實(shí)叫做推陳出新、整理遺產(chǎn)吧！”［6］
“斬尾巴”忽視了古為今用的原則，對(duì)傳統(tǒng)書目的整理工作造成了損失。陳云認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待“斬尾巴”，“首先要說是肯定，但是有缺點(diǎn)”，解放前色情內(nèi)容泛濫才有了解放后的“斬尾巴”，“斬尾巴”一方面促進(jìn)了二類書的出現(xiàn)，一方面又對(duì)傳統(tǒng)書目造成損失。［15］1952年11月16日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《正確地對(duì)待祖國(guó)的戲曲遺產(chǎn)》的社論，批評(píng)了粗暴地對(duì)待民族文化遺產(chǎn)的做法。此后，傳統(tǒng)書與新書同時(shí)上演。有鑒于20世紀(jì)50年代初評(píng)彈書目整理出現(xiàn)的問題，陳云主張?jiān)u彈界既要重視對(duì)傳統(tǒng)書目的整理工作，又要重視創(chuàng)新工作，應(yīng)該辯證地搞好評(píng)彈書目的“創(chuàng)新和整舊”，［16］通過這一工作既可以滿足廣大聽眾的需要，也可以促進(jìn)藝人的思想改造，并提高書目的思想性和藝術(shù)性。［5］（p.25）
二、陳云與評(píng)彈書目的整舊
20世紀(jì)50年代后期，受“斬尾巴”運(yùn)動(dòng)影響，評(píng)彈界忽視了對(duì)傳統(tǒng)書目的整理工作。1957年秋，陳云因病到南方休養(yǎng)，期間他聽了當(dāng)時(shí)評(píng)彈界幾乎所有的名家響檔以及主要書目的演唱和錄音。僅1960年前后一年多的時(shí)間，陳云就聽了1700多回書，且都做了筆記，包括每回書的時(shí)間、內(nèi)容梗概、特點(diǎn)、問題等。［7］在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，陳云對(duì)傳統(tǒng)書目的整理工作提出了許多具有重要指導(dǎo)意義的意見。如陳云指出：對(duì)于傳統(tǒng)書目，“如果不整理，精華部分也就不會(huì)被廣大聽眾特別是新的一代接受。精華部分如果失傳了，很可惜”。他希望傳統(tǒng)書目通過整理，在“思想上，精華突出，主題明確；結(jié)構(gòu)上，能長(zhǎng)能短，前后連貫；藝術(shù)上，既要嚴(yán)肅，又要活潑”。［17］
對(duì)于傳統(tǒng)書目的價(jià)值與作用，陳云有較為清晰的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為：“傳統(tǒng)書的毒素多，但精華也不少”；［17］（p.2）衡量一個(gè)書目的好壞要從能否教育人民來考慮，主要看是否符合大多數(shù)群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。整理傳統(tǒng)書目不可能一蹴而就，要以力之所及、以積極的態(tài)度逐步進(jìn)行整理。1960年1月20日，他寫了8條意見，委托評(píng)彈演員徐麗仙轉(zhuǎn)交吳宗錫，后來這些意見成為整理評(píng)彈傳統(tǒng)書目的指導(dǎo)性文件。為了保存不同意見提高整理效率，陳云建議上海和蘇州等地分工整理，提出各種不同的方案，對(duì)于疑難問題，采用爭(zhēng)辯的方式取得一致；改得失敗的，內(nèi)部可以討論，不要公開批評(píng)，以免藝人膽怯。如果對(duì)某些傳統(tǒng)書目可否公演存有懷疑，那就“應(yīng)先經(jīng)內(nèi)部試演、討論后再公演。公演一時(shí)期后，應(yīng)當(dāng)重新檢查和討論演出效果和得失，以便取舍”。［5］（p.89）對(duì)于具體的整舊過程，陳云認(rèn)為需要專業(yè)人員與非專業(yè)人員相結(jié)合、老中青藝人相結(jié)合，按書目成立的整理小組里要有藝人、有專職寫作人員，“也可以吸收一些社會(huì)上的思想政治和藝術(shù)水平都比較高的文化人參加”。［17］（p.3）1960年春，陳云兩次到上海期間，對(duì)評(píng)彈書目的整舊工作再次提出了指導(dǎo)性意見，提出整舊要大膽設(shè)想，“大輪廓、主要人物的安排（政治原則問題），可以由大家發(fā)表意見，但要集中，最后應(yīng)由黨的領(lǐng)導(dǎo)來集中。藝術(shù)細(xì)節(jié)問題，可由藝人充分發(fā)表意見，最后可由主要說這部書的人來集中，這樣，可以照顧他們演唱的要求”。［15］（p.58）
以科學(xué)的精神對(duì)待傳統(tǒng)書目，防止反歷史主義的態(tài)度，是陳云多次強(qiáng)調(diào)的一條整理舊書的原則。傳統(tǒng)書目《隋唐》中描述四平山有三四百萬兵馬，1960年5月6日，陳云在同演員吳子安談話時(shí)指出，“要講歷史上的英雄，比如李世民的作用，更要講人民群眾的力量”；三四百萬兵馬要有一兩千萬后勤人員，這不大可能，因此他主張講說演義書，“要懂一點(diǎn)軍事常識(shí)，夸大不要過分”。后來，陳云在蘇州同周良、顏仁翰談話時(shí)再次指出，“古代人說現(xiàn)代人的話，是不合適的，孔夫子不能穿列寧裝”。［18］傳統(tǒng)書目的整理不可避免地涉及對(duì)忠孝節(jié)義、鬼戲的處理，評(píng)彈界對(duì)此展開激烈討論。陳云認(rèn)為要區(qū)分神話和迷信，神話是好的，但是“茅山道士斗法”可以少一些。［17］（p.13）
傳統(tǒng)書目是對(duì)中國(guó)古代歷史的一種反映，講說傳統(tǒng)書目需要評(píng)彈藝人熟悉歷史、地理等文化知識(shí)。陳云非常關(guān)心藝人在這些方面的修養(yǎng)，他認(rèn)為評(píng)彈藝人要長(zhǎng)見識(shí)、廣眼界，像山海關(guān)、潼關(guān)以及一些古今作為戰(zhàn)場(chǎng)的地方都應(yīng)該去看看。1961年四五月間，上海評(píng)彈團(tuán)在北京演出期間，陳云特地要中央警衛(wèi)局警衛(wèi)處處長(zhǎng)毛崇恒等陪評(píng)彈藝人去頤和園、香山、八達(dá)嶺、革命軍事博物館、盧溝橋、周口店、雍和宮、天壇等處觀光。［15］（p.11）陳云認(rèn)為藝人對(duì)歷史與地名做點(diǎn)考證是有益的，不懂的話可以請(qǐng)教專家。1960年4月，陳云就曾委托中國(guó)歷史研究所的同志考證明代時(shí)中國(guó)是否存在從蘇州到朱仙鎮(zhèn)的水路。［5］（p.31）
評(píng)彈傳統(tǒng)書目的整理是一個(gè)去蕪存菁的過程。傳統(tǒng)書目精華與糟粕同存、鮮花與雜草共生，同時(shí)還有大量無害無益的內(nèi)容。陳云認(rèn)為整理應(yīng)去其有害部分、保留精華部分、壓縮煩瑣部分，“好的東西，優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，千萬不能丟掉”。［17］（p.3）有些傳統(tǒng)書目?jī)?nèi)容過于煩瑣、拖沓，甚至將日常生活中的吃飯、睡覺等內(nèi)容都放在書里了，例如《西廂記》的《寺驚》一回中，惠明和尚傳書一段就非常煩瑣。對(duì)于上海市人民評(píng)彈團(tuán)將該段三言兩語一帶而過的做法，陳云表示很贊成。［17］（p.21）
1961年9月20日，文化部發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)戲曲、曲藝傳統(tǒng)劇目、曲目的挖掘工作的通知》，此后評(píng)彈界開始“翻箱底”，大量傳統(tǒng)書目紛紛“出籠”。為防止反復(fù)、減少損失，陳云認(rèn)為開放傳統(tǒng)書目應(yīng)采取謹(jǐn)慎態(tài)度、反復(fù)考慮，許多書目和噱頭應(yīng)先組織內(nèi)部審聽；他在同吳宗錫談話時(shí)指出：“挖掘、開放傳統(tǒng)書目，要注意掌握，千萬不可一下子都放出來，回到老路上去……演傳統(tǒng)的書目（包括分回），也演新創(chuàng)作、改編的書目，這才是‘百花齊放’”。［18］（p.34）
傳統(tǒng)長(zhǎng)篇彈詞《珍珠塔》的整理工作體現(xiàn)了陳云的文藝觀。《珍珠塔》至遲在清代中葉已產(chǎn)生，講述明河南秀才方卿因家貧而遭姑媽奚落，其中狀元后假扮道士唱道情羞諷其姑勢(shì)利，最后與表姐完婚的故事。該書是蘇州評(píng)彈史上具有較大影響的書目，被稱作“骨子書”、“唱不坍的《珍珠塔》”，由于流傳時(shí)間長(zhǎng)、傳人多，且出過眾多名家響檔，因此評(píng)彈界很多人認(rèn)為該書在藝術(shù)上是不可逾越的高峰。在給蘇州市委宣傳部部長(zhǎng)凡一的信中，陳云講了他對(duì)該書廣受歡迎的感想，該書的“書情和說表，不見得比其他彈詞好，但就有這么多人去聽，值得我們注意一番”。［18］（p.23）該書能否整改在評(píng)彈界引起較大爭(zhēng)論：有人認(rèn)為該書思想內(nèi)容上以反勢(shì)利為主，具有積極意義；有人卻認(rèn)為該書在反勢(shì)利的外罩下，宣揚(yáng)封建意識(shí)、封建倫理道德和功名利祿思想；還有人認(rèn)為該書“不容易改，雖不說不能改，但難改”。［19］在委托周良了解各方面意見后，陳云分析了聽眾喜歡該書的原因，同時(shí)否認(rèn)了該書“不能碰”的說法，認(rèn)為整理該書“是一個(gè)重要的任務(wù)，全國(guó)解放已經(jīng)十年了，如果再過十年，還是老樣的《珍珠塔》我們是不光彩的”。［18］（p.24）
1959年秋，朱雪玲、趙開生拼檔彈唱《珍珠塔》，陳云聽后即說“《珍珠塔》是部骨子書”，在其指導(dǎo)下上海成立了《珍珠塔》整理小組，成員多為彈唱該書的藝人。1960年3月1日，陳云在杭州聽完薛筱卿夜場(chǎng)《珍珠塔》后指出，該書需要改但不要去掉其中的功名思想。［18］（p.20）5月、11月，陳云又分別聽了薛小飛、邵小華以及尤惠秋、朱雪吟演唱的《珍珠塔》選回。經(jīng)過反復(fù)觀看并認(rèn)真研究后，12月7日，陳云在上海同李太成、吳宗錫、周良以及上海人民廣播電臺(tái)的何占春等討論《珍珠塔》的整理問題。鑒于該書在社會(huì)上的影響，陳云認(rèn)為關(guān)于整理的討論應(yīng)該保持在內(nèi)部，“原封不動(dòng)”、“割裂”、“全部否定”、“半肯定”（指照原本從“二次進(jìn)花園”開書說到“打三不孝”）等做法都不可取。整理中犯錯(cuò)誤是不可避免的，因此陳云一方面寬慰評(píng)彈界的同志不必過分緊張，另一方面又要求評(píng)彈界慎重的整理該書，“整理本，不但要做到內(nèi)容好，而且也要做到詞句好”。陳云希望在整理中能夠吸引更多的人參加，同時(shí)應(yīng)考慮藝人的意見及觀眾的反映，“東西（指意見及整理本）越出來得多，我們做結(jié)論越好做，最后定本可以把所有好的東西吸收進(jìn)去”，［15］（pp.59~60）壞的東西可以做反面教材。在整理方法上，陳云認(rèn)為應(yīng)當(dāng)定期召開上海、蘇州聯(lián)席會(huì)議，交流整改經(jīng)驗(yàn)，蘇州、上海按檔期分頭試驗(yàn)，邊演邊改；整理本可以多些，各人唱各人的《珍珠塔》，“上海可以有上海改的，蘇州有蘇州改的，一個(gè)地方也可以有幾種改法”。［18］（p.25）另外，不能僅限于上海、蘇州，還應(yīng)到小碼頭、小鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，同時(shí)亦應(yīng)到不同的階層中試演以便廣泛聽取意見。不聽書沒有發(fā)言權(quán)，陳云希望各級(jí)分管干部都要聽一下各種整理本以期比較研究，“凡屬改過的腳本的演出，都要設(shè)法把它錄音”，“不聽書沒有發(fā)言權(quán)”，“行政干部沒有很多時(shí)間去書場(chǎng)聽書，聽錄音是很好的辦法”。［15］（p.61）
不僅提供方法上的指導(dǎo)，陳云亦以極大的熱情從書情的角度指導(dǎo)《珍珠塔》的整改工作。1961年1月底，陳云聽完了朱雪玲、卞迎芳演出的整改過的第26回《珍珠塔》后，又兩次與周揚(yáng)從書情的角度交流整改意見。2月12日，陳云寫信給吳宗錫，在肯定整改工作的必要后從書情方面提出了自己的看法。陳云認(rèn)為修改后的第26回書，從二進(jìn)花園起，書路沒有什么大改，但方卿、陳廉兩個(gè)人物大變了，改得有些突然。對(duì)于方卿假中狀元羞辱姑母，陳云覺得很勉強(qiáng)，“很難設(shè)想一個(gè)落難的書生，到陳府去尋母，以后竟發(fā)展到假裝中狀元來羞姑母”。他認(rèn)為這樣的書路還有另外一個(gè)缺點(diǎn)就是表露出方卿是“滑頭”、不老實(shí)，因此陳云建議方卿不做官這一點(diǎn)還要再考慮。把陳廉設(shè)置為反面人物，假道學(xué)、想懶婚，在陳云看來“在陳廉口中（對(duì)方卿母）始終未表面化，表里不一，不痛不癢”；因此，把陳廉改為反面人物也不容易。［18］（p.71）
整改《珍珠塔》人物定位是關(guān)鍵，當(dāng)時(shí)一些人認(rèn)為方卿做官后羞辱姑母不妥當(dāng)，官是皇帝的走狗，是否定的對(duì)象；還有人提議，方卿假裝做官羞辱姑母而后去投奔李闖王鬧革命、推翻明王朝統(tǒng)治去了，并稱這是一個(gè)光明的結(jié)局。［20］陳云認(rèn)為當(dāng)時(shí)讀書就是為了做官，300多個(gè)進(jìn)士才出一個(gè)狀元，做官也不是容易的事情，在同蘇州市委書記王人三以及凡一、周良等談話時(shí)，他提出：“方卿不能代表農(nóng)民，不要希望他革命。因?yàn)樯鐣?huì)上有勢(shì)力，所以才有《珍珠塔》”。［18］（p.33）在此思想指導(dǎo)下，藝人朱雪玲在彈唱《珍珠塔》時(shí)，“采用多種方法，盡量做到剔除宣揚(yáng)封建迷信的糟粕，修改不合理的情節(jié)，突出批判人情勢(shì)利這個(gè)主題”。［19］（p.274）
陳云對(duì)于《珍珠塔》的整改工作付出了大量的精力，可以這樣說：“當(dāng)代任何一個(gè)《珍珠塔》名家或評(píng)彈研究工作者，都不一定能聽全那么多回書，調(diào)查研究得那么細(xì)致深入”。［19］（p.154）也正是因?yàn)樵谡闹形樟岁愒浦T多寶貴意見，才“使得《珍珠塔》在思想性和藝術(shù)性上都大有提高”［21］。
三、陳云與評(píng)彈書目的創(chuàng)新
陳云在強(qiáng)調(diào)保存和整理傳統(tǒng)書目的同時(shí)，從時(shí)代的需要和推陳出新出發(fā)，要求繼續(xù)把新書搞好。他指出：“一方面挖掘傳統(tǒng)書目，一方面還是要繼續(xù)搞好新書目，而且這是主要的工作”，［17］（p.62）“斬尾巴”運(yùn)動(dòng)以后出現(xiàn)的二類書在數(shù)量、題材范圍、唱篇比重等方面豐富和發(fā)展了評(píng)彈書目。1959年11月，陳云在杭州同浙江省文化局副局長(zhǎng)李碧巖等談話時(shí)強(qiáng)調(diào)評(píng)彈藝術(shù)要研究改革，要有創(chuàng)造，“假如老的七分好，新的只有三分好，我們鼓掌倒是要先鼓這三分好的，讓它經(jīng)過反復(fù)錘煉變得更好”。［18］（p.17）在同上海市文化部門領(lǐng)導(dǎo)談話時(shí)，他再次強(qiáng)調(diào)要發(fā)動(dòng)評(píng)彈藝人創(chuàng)作新書目。此后，在同江蘇省文化局副局長(zhǎng)鄭山尊等座談時(shí)，陳云又一次提到評(píng)彈新書目的創(chuàng)作問題，“要努力搞好新書目的創(chuàng)作……新書開始時(shí)不要怕短，有了短的就會(huì)有長(zhǎng)的。新書開始時(shí)粗糙一些是難免的，好比拉面條就是由粗到細(xì)……要扶植新書，對(duì)創(chuàng)作新書的人，不要挫傷他們的積極性”。［18］（p.19）由此可以看出陳云對(duì)評(píng)彈新書目的迫切期待之情。
在1960年2月的一次談話中，陳云表達(dá)了對(duì)新編長(zhǎng)篇書目的期望，“應(yīng)在新改編的長(zhǎng)篇書目中，選一、兩部（不是才子佳人題材的）書目，爭(zhēng)取在二、三年內(nèi)提高到傳統(tǒng)水平，以打破傳統(tǒng)書目大部以才子佳人，愛情故事為內(nèi)容的情況”。對(duì)于新長(zhǎng)篇賣座率差的問題，陳云積極鼓勵(lì)演員，“不怕初期的缺點(diǎn)和賣座率差，堅(jiān)持努力改進(jìn)，必須能把新長(zhǎng)篇的演出提高到傳統(tǒng)書的藝術(shù)水平”。［15］（pp.57,22）
根據(jù)小說或其他戲曲節(jié)目尤其是解放區(qū)作品整理改編新書目是推陳出新的捷徑。如同整理傳統(tǒng)書目一樣，陳云以極大的熱情參與到評(píng)彈新書目的創(chuàng)作中。1960年5月，在聽完《野火春風(fēng)斗古城》、《林海雪原》以及《苦菜花》三部新編長(zhǎng)篇評(píng)彈書目以后，陳云提出用戲劇（電影）、小說改編的長(zhǎng)篇書目，必須對(duì)原稿有所增減，對(duì)故事情節(jié)在前后次序上可以有所調(diào)換，演出時(shí)不能平鋪直敘，應(yīng)抓住關(guān)子深刻描寫，演員要尊重評(píng)彈藝術(shù)的特點(diǎn)，不必為新書角色不突出而發(fā)愁，應(yīng)該把大量精力放在研究說表上。［15］（p.21）
《林海雪原》、《青春之歌》是當(dāng)時(shí)反響比較好的新編現(xiàn)代書目，為了提高新書質(zhì)量，陳云多次與演員、創(chuàng)作人員以及主管干部交流探討，幫助他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。1959年秋，聽完了陸耀良的《林海雪原》后，陳云對(duì)陸耀良說：“說新書不容易，要不斷磨礪。給你十年時(shí)間，你能將《林海雪原》說得像《三國(guó)》里周瑜吐血那樣，一個(gè)細(xì)節(jié)能說上一個(gè)小時(shí)，那就成功了”。［19］（p.262）在談話中，他還鼓勵(lì)陸耀良到東北地區(qū)實(shí)地考察一下。1960年5月15日，陳云在杭州同周良以及陸耀良、郁樹春等演員談話，認(rèn)為像《林海雪原》這種從小說改編的新書，要有更生動(dòng)的描寫和必要的擴(kuò)充，要有抒情，不僅是形容，而且要夸張。情節(jié)可以去掉一些，該突出的要突出，要有增刪和借鑒。他鼓勵(lì)演員去熟悉歷史知識(shí)，“應(yīng)該知道故事發(fā)生在什么地方，地形如何，敵我形勢(shì)如何，座山雕是什么樣的人。這樣才能說得清楚”。［5］（p.32）在陳云的鞭策下，陸耀良不斷在“細(xì)”字上下功夫，增加了《三試楊子榮》、《真假胡彪》等小說中沒有的內(nèi)容。經(jīng)過努力，《林海雪原》能夠說到20回，每回兩個(gè)小時(shí)。
彈詞《青春之歌》是評(píng)彈藝人趙開生、石文磊根據(jù)小說改編而成的。在該書改編過程中，由于趙開生對(duì)故事發(fā)生的歷史背景、20世紀(jì)30年代大學(xué)生的思想感情、精神面貌、外形特點(diǎn)及黨的方針政策等不熟悉，導(dǎo)致編演均比較平淡，甚至出現(xiàn)了基本史實(shí)的錯(cuò)誤。［22］1960年6月3日，何占春將彈詞版《青春之歌》的錄音帶送給陳云，聽完錄音上集后，陳云于第二天給吳宗錫、何占春等寫信，指出該書不合史實(shí)的兩個(gè)錯(cuò)誤。第1回中余永澤給佃戶魏老三一元錢，并說“這一元錢只能買兩個(gè)大餅”；第2回中盧嘉川講到“日本占了我們地方，賣國(guó)政府簽了合約，北京人民在一九二六年三月十八日開會(huì)反抗，蔣介石部隊(duì)開槍殺死人民”。陳云在信中講到，“一九三七年抗戰(zhàn)以前，雖然物價(jià)也在微漲，但幣值基本上穩(wěn)定的，那時(shí)一元，其購(gòu)買力約等于目前人民幣的二元五角或三元”。第2回中的槍殺事件其實(shí)是大沽口事件，“開槍殺人的是段祺瑞（當(dāng)時(shí)叫段執(zhí)政，等于臨時(shí)總統(tǒng)），北伐軍還沒有到北京，不是蔣軍開槍”。［18］（p.57）為此，陳云在信中還專門摘抄了一段《中國(guó)革命史講義》中關(guān)于“三一八”慘案的敘述。為了方便評(píng)彈演員在編寫書目時(shí)考查核對(duì)歷史、地理等信息，陳云又送給上海市人民評(píng)彈團(tuán)一冊(cè)《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》、一本《中國(guó)分省地圖》、一部《辭源》，其中后兩本書是他用過的舊本子。6月10日，陳云再次給吳宗錫寫信，指出了趙開生、石文磊在表演技巧上存在的問題，“聽來還感覺太單調(diào)、太戲劇化、太像小說（指對(duì)白），評(píng)彈中固有的那種夸張的說表、輕松的說表還不夠”。如第8回（北大操場(chǎng)三一八紀(jì)念會(huì)）、第12回叛徒戴瑜與林道靜的談話等。為鼓勵(lì)青年演員、鼓勵(lì)創(chuàng)作新書，陳云對(duì)該書還是持肯定意見，“應(yīng)該說總的說來這十三回書是好的，初說有這樣成績(jī)是很好的。繼續(xù)改進(jìn)必有更好成績(jī)”。［18］（pp.64,65）
12月7日，陳云在上海與李太成、吳宗錫等再次談了對(duì)《青春之歌》的看法，該書穿插、噱頭太少，13回書中只有兩處用到噱頭，評(píng)彈中沒有穿插和噱頭是寂寞的、不生動(dòng)的�！摆w開生、石文磊兩個(gè)青年藝人，我很喜歡。但是他們說的書除了兩回之外，其他都使人覺得太重，九十九斤半。我要不是為了研究這部書，實(shí)在是不想聽的”。［15］（p.62）
雖然說不想聽，但為了提高新書的編說質(zhì)量，陳云仍然在不厭其煩地聽。1961年4月7日到6月6日期間，上海市人民評(píng)彈團(tuán)一行十余人赴北京、天津、安徽等地巡回演出。同年2月，石文磊等改編《青春之歌》時(shí)曾希望去拜訪小說作者楊沫。［15］（p.52）在北京演出期間，陳云委托工作人員送他們到楊沫處請(qǐng)教，同時(shí)還安排他們參觀了北京大學(xué)、清華大學(xué)以及“紅樓”、“民主廣場(chǎng)”等舊跡。［23］4月21日，陳云從南京回到北京，第二天晚上他即到北京劇場(chǎng)來聽書。演出完畢后，陳云到后臺(tái)看望演員，與演員們交流感想。4月23日，陳云又來聽書，休息時(shí)他同國(guó)務(wù)院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志齊燕銘、夏衍等與趙開生、石文磊等討論《青春之歌》。[6]在這次談話中，陳云提出，并不是每部長(zhǎng)篇小說都能改編為評(píng)彈，把小說改編為評(píng)彈必須要有所取舍，要變，要拆卸改造。改編的具體方法則為：串線（即拽直書路）、排回（把回目排定）、找噱頭等；在演出中演員應(yīng)嘗試?yán)脝『韲�、齆鼻子等。［15］（p.12）“說新書要嚴(yán)肅，但也要活潑。要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書的一些藝術(shù)技巧，加進(jìn)穿插和笑料。光有骨頭不行，還要有血肉。聽眾白天工作，已經(jīng)累了，晚上買票再來上‘政治課’，就更加吃力了�！保�19］（pp.147~148）除了從方法上對(duì)青年藝人進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)于新書書情的設(shè)計(jì)陳云亦提出自己的看法。在交談中演員趙開生提出要在編說中把余永澤作為主要對(duì)立面來寫，但黨的骨干（如學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人盧嘉川等）寫不好。陳云認(rèn)為以余永澤作為對(duì)立面不妥，他不是當(dāng)時(shí)反動(dòng)勢(shì)力的典型代表人物，對(duì)立面應(yīng)考慮放在胡景安、蔣孝先等人身上；編寫中不要把黨的領(lǐng)導(dǎo)人神秘化。［7］（p.8）陳云鼓勵(lì)演員們，對(duì)于改編新書“不要怕失敗，不要怕犯錯(cuò)誤。能打勝仗的將軍，一定是打過敗仗的”。［18］（p.29）
《青春之歌》陳云反復(fù)聽了多遍，他曾希望三年改好一部書，后來表示該書要“追加預(yù)算”，每年只求改好一兩回，希望10年內(nèi)將其編好。但“文化大革命”的爆發(fā)中斷了《青春之歌》的編說工作。
“好人倒霉”、苦戲太多是新編革命題材長(zhǎng)篇書目的普遍現(xiàn)象，長(zhǎng)篇彈詞《苦菜花》尤其突出。郁樹春、曹織云檔《苦菜花》共13回，其中6回“好人倒霉”，聽眾感覺過于沉重，很難堅(jiān)持聽下去。謝漢庭、丁雪君檔《苦菜花》基本都是“好人倒霉”，好人勝利只在最后半個(gè)鐘頭說到，使人接受不了。陳云認(rèn)為，我們需要革命題材的書來教育青年，使他們不致忘記歷史，懂得人民政權(quán)來之不易，但是長(zhǎng)篇書目不能連續(xù)七八天盡是“好人倒霉”，“不能只寫流血犧牲這一面，還要寫勝利這一面，以鼓舞人民”。［18］（p.28）
《苦菜花》如果照原小說演述，勢(shì)必好人倒霉的比重太大，因此陳云提出了說這類書的原則：即在全書中貫徹一條革命勝利的主線，“有時(shí)某個(gè)革命者在小說中犧牲了，但在評(píng)彈中可以不死，因?yàn)樗牟凰老笳鞲锩鼊倮�。傳統(tǒng)書中‘逢兇化吉，遇難成祥’是有它一面道理的，因?yàn)檫@正合乎歷史事實(shí)和人民要求的”。［15］（p.24）1960年12月7日，陳云再次提出新編長(zhǎng)篇中苦戲的比重問題，指出藝術(shù)演出和革命傳統(tǒng)教育是兩回事。革命時(shí)期艱苦奮斗是要宣傳的，但這樣的內(nèi)容不一定適宜長(zhǎng)篇評(píng)彈這種藝術(shù)形式，長(zhǎng)篇評(píng)彈應(yīng)該有別于電影、戲劇乃至中篇、短篇評(píng)彈。他贊揚(yáng)了評(píng)彈版《林海雪原》中楊子榮不死這樣的藝術(shù)處理。［15］（p.61）
陳云關(guān)于評(píng)彈書目整舊與創(chuàng)新的很多意見，對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。他曾自稱是“搞穿衣吃飯的”，對(duì)于評(píng)彈只是以“老聽客”的身份隨便談?wù)�。然而他�?jiān)持運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)，根據(jù)評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，把黨的文藝方針、政策同評(píng)彈實(shí)際相結(jié)合，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出了一系列指導(dǎo)性意見，形成了獨(dú)特的文藝思想。即使在文化界的領(lǐng)導(dǎo)人中也極少有像陳云那樣，對(duì)一門藝術(shù)做如此全面深入地研究、發(fā)表如此系統(tǒng)精辟的指導(dǎo)性意見的。［24］在陳云的積極推動(dòng)與熱情參與下，20世紀(jì)50年代末60年代初，相當(dāng)數(shù)量的評(píng)彈傳統(tǒng)書目被保存與傳承下來，大量評(píng)彈新書目不斷推出，不僅促進(jìn)了評(píng)彈藝術(shù)的健康發(fā)展，而且對(duì)當(dāng)時(shí)其他藝術(shù)門類的整舊與創(chuàng)新也具有重要的借鑒意義。正是由于陳云的關(guān)愛與推動(dòng)才使得評(píng)彈書目得到很好的保存與傳承，誠(chéng)如老藝人姚蔭梅所講：陳云對(duì)評(píng)彈事業(yè)的關(guān)心不僅是出于個(gè)人愛好，更是為了保存和發(fā)展這門傳統(tǒng)藝術(shù)，這是評(píng)彈界的一大幸事。［19］（p.248）
［ 參 引 文 獻(xiàn) ］
［1］《劉少奇選集》下卷，人民出版社1985年版，第190頁。
［2］《陳云研究述評(píng)》下冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第759頁。
［3］徐珂：《清稗類鈔》第10冊(cè)，中華書局1986年版，第4943頁。
［4］周良：《蘇州評(píng)話彈詞史》，中國(guó)戲劇出版社2008年版，第105頁。
［5］《陳云年譜（1905~1995）》下卷，中央文獻(xiàn)出版社2000年版，第27頁。
［6］《上海市文化局評(píng)彈界座談會(huì)記錄》，上海市檔案館：B172-4-171-14。
［7］《上海市人民評(píng)彈團(tuán)關(guān)于赴京、津及安徽各地演出的小結(jié)》，上海市檔案館：B172-5-404-99。
［8］《有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行舊劇改革工作》，《人民日?qǐng)?bào)》1948年11月13日。
［9］《蘇州文聯(lián)致函上海市文化局關(guān)于唐耿良等九人為堅(jiān)持搞好評(píng)彈而斗爭(zhēng)的決心書》，上海市檔案館：B172-4-85-1。
［10］正華：《響應(yīng)“不聽舊書”運(yùn)動(dòng)》，《上海書壇》1951年12月26日。
［11］《上海市人民政府文化局關(guān)于報(bào)請(qǐng)批準(zhǔn)停止演唱〈濟(jì)公傳〉等四評(píng)彈的函》，上海市檔案館：B172-4-75-26。
［12］《上海市文化局陳靈犀關(guān)于評(píng)彈界推行說新書會(huì)上的報(bào)告》，上海市檔案館：B172-4-171-1。
［13］《上海市文化局關(guān)于考慮禁演幾部有嚴(yán)重毒素之舊評(píng)彈的函》，上海市檔案館：B172-4-75-36。
［14］周良：《再論蘇州評(píng)彈藝術(shù)》，江蘇文藝出版社1996年版，第95頁。
［15］《陳云同志對(duì)評(píng)彈的意見》，第13頁。上海市檔案館：A22-1-519。
［16］廖奔：《陳云同志與評(píng)彈》，《光明日?qǐng)?bào)》2005年6月3日。
［17］《陳云同志關(guān)于評(píng)彈的談話和通信（增訂本）》，中央文獻(xiàn)出版社1997年版，第2、10頁。
［18］《陳云與評(píng)彈界》，中央文獻(xiàn)出版社2012年版，第21、37頁。
［19］《陳云同志和評(píng)彈藝術(shù)》，江蘇文藝出版社1994版，第190頁。
［20］唐耿良、唐力行：《別夢(mèng)依稀：我的評(píng)彈生涯》，商務(wù)印書館2008年版，第107頁。
［21］曹漢昌：《關(guān)懷與鞭策》，《曲藝》1995年第6期。
［22］《上海市人民評(píng)彈團(tuán)第二隊(duì)趙開生關(guān)于在改編和演出“青春之歌”過程中感到讀書重要性的報(bào)告》，上海市檔案館：B172-5-491-19。
［23］《中國(guó)曲藝工作者協(xié)會(huì)關(guān)于接待上海市人民評(píng)彈團(tuán)工作總結(jié)》，上海市檔案館：B172-5-404-112。
［24］吳宗錫：《評(píng)彈知音陳云》，《上海灘》1994年第7期。
[1]［收稿日期］2014-04-14
�。圩髡吆�(jiǎn)介］金坡，博士研究生，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院2012級(jí)中國(guó)近代史專業(yè)，200234。
*本文為2012年度上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大課題《評(píng)彈資料整理與研究》（2012DLS001）的階段性成果。
[2]“斬尾巴”即“割掉封建主義尾巴”之意。
[3]“響檔”指具有一定的藝術(shù)水平，在聽眾中具有較大名聲及影響的演員（檔子）。響，并非指嗓音響亮，而是指名氣響亮。參見吳宗錫主編：《評(píng)彈小辭典》，上海辭書出版社2011年版，第10頁。
[4]錢瑛：《記建國(guó)初期的評(píng)彈書目建設(shè)》，《評(píng)彈藝術(shù)》第27集，蘇州大學(xué)印刷廠，2000年。
[5]1959年11月25~27日，陳云在杭州同上海市文化局副局長(zhǎng)李太成以及吳宗錫、李慶福、何占春等談話時(shí)，將評(píng)彈書目分為三類：一類書即傳統(tǒng)書，也稱老書；二類書即解放初期評(píng)彈界“斬尾巴”運(yùn)動(dòng)以后產(chǎn)生的書目；三類書指現(xiàn)代題材的新書。這種劃分方法后來成為評(píng)彈界約定俗成的用法。詳見《陳云與評(píng)彈界》，中央文獻(xiàn)出版社2012年版，第17頁。
[6]《陳云年譜（1905~1995）》下卷（中央文獻(xiàn)出版社2000年版）第75頁記述的陳云聽書時(shí)間為4月25日。筆者根據(jù)上海市檔案館所藏《陳云同志對(duì)評(píng)彈的意見》（A22-1-519）第11頁以及《上海市人民評(píng)彈團(tuán)關(guān)于赴京、津及安徽各地演出的小結(jié)》（B172-5-404-99）第5頁記載，“我們初到北京時(shí)，陳副總理正因公外出，不在北京。4月21日他回到北京，4月22日晚上即到北京劇場(chǎng)來聽書……第二天因有‘禮拜天’節(jié)目演出，又來聽書”�？芍愒圃诒本┞犜u(píng)彈應(yīng)在4月23日而非4月25日。
（來源：《當(dāng)代中國(guó)史研究》）