陳云的馬克思主義觀研究

宋月紅

關(guān)于什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái),在接受、傳播、應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義過(guò)程中,在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中,從理論與實(shí)踐上不斷探索和回答,奠定了馬克思主義中國(guó)化的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)與前提,開(kāi)辟了新民主主義革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。陳云作為黨的第一代和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員,終其一生,追求真理,學(xué)習(xí)、信仰馬克思主義,直接參與了馬克思主義中國(guó)化的第一次和第二次歷史性的飛躍,為共產(chǎn)主義事業(yè)而不懈奮斗,并形成“不唯上、不唯書、只唯實(shí),交換、比較、反復(fù)”的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)原則,充滿唯物辯證法,貫穿實(shí)事求是的思想路線。陳云是學(xué)習(xí)馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義的典范,其對(duì)于馬克思主義的正確態(tài)度、科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是馬克思主義中國(guó)化的寶貴精神財(cái)富。

一、學(xué)習(xí)馬克思主義,特別是學(xué)習(xí)哲學(xué),掌握唯物辯證法

在近代中國(guó)探索救國(guó)救民真理的社會(huì)大潮中,正值青少年的陳云由相信三民主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲴R克思主義,并由國(guó)民黨轉(zhuǎn)而加入中國(guó)共產(chǎn)黨,其發(fā)生“人生觀改革”和走上革命道路的思想基礎(chǔ),是由學(xué)習(xí)和接受馬克思主義開(kāi)始形成的。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。陳云1925年入黨。他在自傳中談到入黨動(dòng)機(jī)問(wèn)題時(shí)說(shuō):“罷工斗爭(zhēng)和看了兩本書就加入了黨�！�[1]這里所說(shuō)的罷工斗爭(zhēng)是指他在商務(wù)印書館工作期間發(fā)生的五卅運(yùn)動(dòng)和商務(wù)印書館發(fā)行所職工會(huì)、印刷所工會(huì)、總務(wù)處同人會(huì)的聯(lián)合罷工活動(dòng)。罷工斗爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)中國(guó)工人階級(jí)的一種重要斗爭(zhēng)形式。參與罷工斗爭(zhēng),成為陳云之所以入黨的重要實(shí)踐基礎(chǔ)。他所指的兩本書是《馬克思主義淺說(shuō)》和《資本制度淺說(shuō)》,而且他在看了之后認(rèn)為“這些書看來(lái)它的道理比三民主義更好”。從當(dāng)時(shí)的思想實(shí)際來(lái)說(shuō),陳云對(duì)馬克思主義的了解和認(rèn)識(shí)只是初步的,還看不懂《共產(chǎn)主義ABC》,但這并沒(méi)有影響他選擇加入中國(guó)共產(chǎn)黨。入黨以后,不可避免地要面臨個(gè)人利益與黨的利益沖突時(shí)而產(chǎn)生的思想矛盾問(wèn)題。陳云說(shuō):“這種矛盾的克服,必須賴于革命理論與思想,去克服個(gè)人利益的思想。”從入黨時(shí)起,陳云逐步樹(shù)立了“今后不是做成家立業(yè)的一套,而是要干革命”的人生觀和價(jià)值觀,并把“必須要改造社會(huì),才能解放人類”作為人生信條和不懈追求。[2]這時(shí)的陳云既學(xué)習(xí)和接受了馬克思主義,又找到了“改造社會(huì)”的人生目標(biāo),促使他終其一生不斷學(xué)習(xí)馬克思主義,提高馬克思主義理論素養(yǎng),并用以指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。

陳云在長(zhǎng)期的中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中,十分重視學(xué)習(xí)馬克思主義,特別是學(xué)習(xí)哲學(xué)。這是陳云學(xué)習(xí)觀的核心內(nèi)涵。在這一問(wèn)題上,現(xiàn)有陳云研究已做了多方面的史料整理與挖掘,并進(jìn)行了一定闡釋,充分表明陳云把學(xué)習(xí)馬克思主義放在了十分重要的位置,并影響和引導(dǎo)他人。陳云終生學(xué)

習(xí)并倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義,典型時(shí)期主要是延安整風(fēng)時(shí)期、“文化大革命”中在江西蹲點(diǎn)時(shí)期和20世紀(jì)80年代。他無(wú)論是處于順境還是逆境,學(xué)習(xí)馬克思主義始終不渝。

延安整風(fēng)時(shí)期,陳云在毛澤東的指導(dǎo)下,有計(jì)劃、有組織地學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)哲學(xué)。馬克思主義不是教條,而是行動(dòng)的指南。社會(huì)實(shí)踐特別是解決中國(guó)問(wèn)題的需要,是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思主義的動(dòng)力與源泉。對(duì)于馬克思主義,毛澤東曾在1938年黨的六屆六中全會(huì)上指出:“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說(shuō),如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志,就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量,并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作。”[3]整風(fēng)期間,毛澤東提倡學(xué)習(xí)馬克思主義,特別是學(xué)習(xí)哲學(xué),推動(dòng)全黨大興學(xué)習(xí)馬克思主義之風(fēng),促進(jìn)了全黨的思想提高和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一。據(jù)陳云回憶:“毛主席先后三次當(dāng)面同我談過(guò),要學(xué)哲學(xué),還派教員來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)�！�[4]在毛澤東的影響下,陳云在其任部長(zhǎng)的中央組織部成立了由李富春、陶鑄、王鶴壽、陳正人、王德組成的6人學(xué)習(xí)小組,“還有幾位旁聽(tīng)的‘后排議員’”。這一學(xué)習(xí)小組從1938年開(kāi)始到1942年,堅(jiān)持了5年,還被評(píng)為中央機(jī)關(guān)的模范學(xué)習(xí)小組。陳云回憶當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)情形時(shí)說(shuō):“先學(xué)哲學(xué),再學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》,然后再學(xué)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等,那時(shí)我們讀的書,除馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關(guān)著作外,還有毛主席的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等,也讀點(diǎn)別人的著作�！�[5]據(jù)《陳云年譜》記載,1940年間,陳云多次聽(tīng)和培元、艾思奇、王學(xué)文、王思華講解唯物論與唯心論問(wèn)題、費(fèi)爾巴哈唯物論和馬克思主義哲學(xué)的形成問(wèn)題、剩余價(jià)值法則、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題等,并做了筆記。從1941年3月14日起,陳云讀馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》,從4月4日起讀恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》,并做讀書筆記。他總結(jié)這一段學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō):那幾年的學(xué)習(xí),受益匪淺。在延安學(xué)習(xí)前,講話、文章缺少辯證法;學(xué)習(xí)后,講話寫文章就不一樣了,就有辯證法了。通過(guò)延安整風(fēng)學(xué)習(xí),特別是學(xué)習(xí)哲學(xué),陳云在思想方法上有了很大進(jìn)步。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠發(fā)展壯大、保持先進(jìn)性,其中一個(gè)重要方面就在于學(xué)習(xí),理論聯(lián)系實(shí)踐。陳云把學(xué)習(xí)馬克思主義作為共產(chǎn)黨員的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),把學(xué)習(xí)作為共產(chǎn)黨員的責(zé)任。1939年5月30日,陳云在《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》中指出:“我黨是馬克思列寧主義的戰(zhàn)斗的黨,首先,我們要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,才能培養(yǎng)自己成為一個(gè)真正有能力的有堅(jiān)強(qiáng)黨性的共產(chǎn)黨員。我們的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的精神,學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,而不是背誦教條�！�[6]1939年底,他撰寫《學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任》一文,認(rèn)為對(duì)于學(xué)習(xí)的意義認(rèn)識(shí)得夠不夠,是決定我們能否下決心學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)是做好工作的一個(gè)條件,而且是一個(gè)必不可少的條件。掌握了馬列主義的原理和思想方法,就會(huì)自然地同自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái),把具體經(jīng)驗(yàn)提高到一般理論,再拿這種一般理論去指導(dǎo)實(shí)際工作。這一時(shí)期,陳云通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義,并在毛澤東的影響下,掌握了唯物辯證法。

新中國(guó)成立以來(lái),逐步確立馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,并促進(jìn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。然而,探索和形成我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路是在曲折中進(jìn)行的。在“文化大革命”中,陳云被“戰(zhàn)略疏散”到江西“蹲點(diǎn)”。當(dāng)時(shí),他攜帶了三箱馬列和毛澤東的著作。陳云的子女回憶說(shuō):“在他下放江西的日子里,我們?nèi)タ此?/span>,他給我們講得最多的就是要我們認(rèn)真讀馬列的書,讀毛主席著作,學(xué)好哲學(xué)�！�[7]據(jù)1970年12月14日陳云復(fù)陳偉華的信記載,他關(guān)于學(xué)習(xí)問(wèn)題向女兒提出建議,認(rèn)為“哲學(xué)是馬列主義根本中的根本。這門科學(xué)是觀察問(wèn)題的觀點(diǎn)(唯物論)和觀察解決問(wèn)題的辦法(辯證法),隨時(shí)隨處都用得到。四卷毛選的文章,都貫徹著唯物論辯證法�！本唧w到學(xué)習(xí)內(nèi)容,他認(rèn)為“《共產(chǎn)黨宣言》是必須看的”,然后是《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》和《資本論》,以及《馬克思傳》《恩格斯傳》和《列寧傳》等。[8]1971年4月,陳云又對(duì)到南昌看望他的陳偉華說(shuō),學(xué)好理論是政治上進(jìn)步的基礎(chǔ),學(xué)好哲學(xué)尤其重要。掌握了唯物辯證法,就有了觀察問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和解決問(wèn)題的辦法。陳云不僅談了學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性,而且根據(jù)自身學(xué)習(xí)心得,談到了學(xué)習(xí)什么和怎么學(xué)的問(wèn)題。這既是陳云對(duì)馬克思主義的基本態(tài)度和認(rèn)識(shí),也是其學(xué)習(xí)馬克思主義的重要經(jīng)驗(yàn)。

“文化大革命”結(jié)束后,新中國(guó)的歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折,逐步進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期。陳云反對(duì)“兩個(gè)凡是”,支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論,為馬克思主義思想路線的重新確立作出了積極貢獻(xiàn)。同時(shí),改革開(kāi)放是史無(wú)前例的新生事物,新情況、新問(wèn)題不斷出現(xiàn),學(xué)習(xí)的重要性在黨內(nèi)外更加突出地顯現(xiàn)出來(lái)。陳云十分重視并要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義。1987年7月17日,他同中央負(fù)責(zé)同志談話,專門談到身負(fù)重任和要學(xué)習(xí)哲學(xué)的問(wèn)題,并把這兩個(gè)問(wèn)題緊密地聯(lián)系起來(lái)談,認(rèn)為“要把我們的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)好,最要緊的,是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對(duì)頭,這就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)”。他指出:“現(xiàn)在我們?cè)谛碌男蝿?shì)下,全黨仍然面臨著學(xué)會(huì)運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方

法分析和解決問(wèn)題這項(xiàng)最迫切的任務(wù)。”[9]據(jù)時(shí)任陳云秘書的朱佳木回憶,1983年7月的一天,陳云與他談學(xué)哲學(xué)時(shí)說(shuō):哲學(xué)是最核心的東西。馬克思之所以由青年黑格爾派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者,主要就是因?yàn)樗�把黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義,經(jīng)過(guò)改造,結(jié)合到了一起。有了這個(gè)東西,才有了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。他把學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理作為培養(yǎng)和教育干部的基本內(nèi)容,不僅要改造思想方法,更為根本的是要改造世界觀。又據(jù)朱佳木回憶,1983年下半年,中央決定整黨,為此有關(guān)部門擬了一份整黨學(xué)習(xí)文件目錄。陳云看后說(shuō),這個(gè)目錄應(yīng)當(dāng)把《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《在馬克思墓前的講話》《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》等選進(jìn)去,還有毛主席的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》。整黨,既要整頓黨的組織和作風(fēng),又要端正黨的思想路線,加強(qiáng)馬克思主義思想理論建設(shè)和武裝。陳云把學(xué)習(xí)馬克思主義作為思想武裝和精神動(dòng)力,越是中國(guó)革命和建設(shè)處于重要階段和轉(zhuǎn)折關(guān)頭,越加重視和加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義。

陳云倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的在于提高馬克思主義理論修養(yǎng),在于提高思想方法和工作方法。他關(guān)于學(xué)習(xí)的思想認(rèn)識(shí)不僅由于馬克思主義是科學(xué),而且來(lái)源于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻認(rèn)識(shí)。《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》是黨對(duì)自身歷史的科學(xué)總結(jié)。陳云參與指導(dǎo)了這一決議的起草工作。其中,關(guān)于學(xué)習(xí)哲學(xué),他曾向決議起草組講到,建國(guó)以后,我們一些工作發(fā)生失誤,原因還是離開(kāi)了實(shí)事求是的原則。在黨內(nèi),在干部中,在青年中,提倡學(xué)哲學(xué),有根本的意義。他針對(duì)當(dāng)時(shí)干部中很多人不懂哲學(xué)的情況,認(rèn)為很需要從思想方法、工作方法上提高一步。實(shí)事求是是馬克思主義的思想路線。在陳云看來(lái),學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是遵循實(shí)事求是的一條重要途徑。綜觀陳云一生的思想與實(shí)踐,鮮明地貫穿了實(shí)事求是的原則與精神,并形成以“不唯上、不唯書、只唯實(shí),交換、比較、反復(fù)”為基本內(nèi)涵的“唯實(shí)論”哲學(xué)思想和以學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)哲學(xué)為核心的學(xué)習(xí)觀。

二、信仰馬克思主義,堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想,并為之奮斗到底

馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,將社會(huì)主義由空想變成科學(xué)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo),把最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高綱領(lǐng),同時(shí)為各個(gè)歷史時(shí)期的具體任務(wù)而奮斗,始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益、先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。陳云在中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中接受了馬克思主義,并由此樹(shù)立了為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的遠(yuǎn)大理想,實(shí)現(xiàn)了從“人生觀改造”到樹(shù)立“革命的人生觀”的思想發(fā)展。

陳云把終身為共產(chǎn)主義奮斗作為共產(chǎn)黨員的首要標(biāo)準(zhǔn),并以此要求自己和教育黨員,保持黨在思想上的純潔性。他的這一思想認(rèn)識(shí)集中表現(xiàn)在他寫于1939年5月30日的《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》一文中。當(dāng)時(shí),中國(guó)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略相持階段。陳云在文中指出:“共產(chǎn)黨員不僅要積極參加抗日,而且要為共產(chǎn)主義奮斗�！边@是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史條件下把黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一的具體化。他在闡述黨的性質(zhì)和宗旨時(shí)進(jìn)一步指出:“一個(gè)愿意獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)的共產(chǎn)黨員,不僅應(yīng)該為黨在各個(gè)時(shí)期的具體任務(wù)而奮斗,而且應(yīng)該確定自己為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗到底的革命的人生觀�！睂�(duì)于如何確定這樣的人生觀,他認(rèn)為,一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該從其階級(jí)覺(jué)悟、實(shí)際革命鍛煉和馬克思主義修養(yǎng)中,深切了解到無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)上的歷史地位和作用,懂得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益及其解放全人類的偉大事業(yè),洞悉共產(chǎn)黨及其黨員的當(dāng)前任務(wù)和根本目標(biāo),從而認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和堅(jiān)信共產(chǎn)主義社會(huì)必然實(shí)現(xiàn)的前途。他指出了一個(gè)共產(chǎn)黨員確立“革命的人生觀”的首要條件和堅(jiān)定這樣的人生觀的思想理論基礎(chǔ)。不僅如此,陳云強(qiáng)調(diào),每個(gè)共產(chǎn)黨員必須對(duì)于工人階級(jí)和中國(guó)人民、中華民族的解放事業(yè),有不怕?tīng)奚�、不怕困難和奮斗到底的決心。這是檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員“革命的人生觀”是否堅(jiān)定的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),是知行合一的。這一標(biāo)準(zhǔn)是由中國(guó)革命的艱巨性和徹底性所決定的。陳云指出:“中國(guó)革命是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的斗爭(zhēng)過(guò)程,在彎曲險(xiǎn)峻的革命道路上,革命者必須經(jīng)歷長(zhǎng)期的艱苦和波折;在與敵人經(jīng)常的斗爭(zhēng)中,在每一事變的緊急關(guān)頭,還有犧牲的可能。”[10]因此,他把“革命的利益高于一切”作為共產(chǎn)黨員的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn),指出共產(chǎn)黨員是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的戰(zhàn)士,黨員的利益同民族的、人民的和黨的利益是一致的。每個(gè)黨員必須對(duì)于民族、革命、本階級(jí)和黨,表示無(wú)限忠誠(chéng),把個(gè)人利益服從于民族的、革命的、本階級(jí)的和黨的利益。當(dāng)在革命工作、黨的工作中發(fā)生黨員個(gè)人的利益與黨的利益的不一致時(shí),每個(gè)共產(chǎn)黨員都要把革命的和黨的利益放在第一位,以革命的和黨的利益高于一切的原則來(lái)處理一切個(gè)人問(wèn)題,而不能把個(gè)人利益超過(guò)革命的和黨的利益。他還指出,革命的和黨的利益高于一切,不僅要求每個(gè)黨員懂得這一條,特別是要求每個(gè)黨員能在實(shí)際行動(dòng)和日常生活的每個(gè)具體問(wèn)題上,堅(jiān)決地、毫不動(dòng)搖地執(zhí)行這一條�！对鯓幼鲆粋�(gè)共產(chǎn)黨員》原發(fā)表在黨中央機(jī)關(guān)刊物《解放》第72期上,后在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中被黨中央列為學(xué)習(xí)文件,成為指導(dǎo)黨的建設(shè)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。陳云在文中從共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題闡述了黨的思想、政治、組織和作風(fēng)的純潔性,既集中體現(xiàn)了他對(duì)黨的性質(zhì)與宗旨的認(rèn)識(shí),又表達(dá)了他對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。

新中國(guó)成立以來(lái),陳云擔(dān)負(fù)黨和國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,特別是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和黨的建設(shè)工作,建立了不朽歷史功績(jī)。無(wú)論是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)失誤、遭遇挫折,還是陳云身處逆境,變化的是社會(huì)歷史條件和工作方式,不變的則是他對(duì)馬克思主義的信仰。在黨的十二屆二中全會(huì)上,陳云在發(fā)言中指出:“資本主義必然要被共產(chǎn)主義所代替,這是無(wú)可改變的法則�，F(xiàn)在世界上共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家的存在,這就是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然要代替資本主義的鐵證。我們可以充滿信心,高呼:社會(huì)主義萬(wàn)歲!共產(chǎn)主義萬(wàn)歲!”同時(shí),他還針對(duì)當(dāng)時(shí)一些人中存在的“中國(guó)不如外國(guó)”、“社會(huì)主義不如資本主義”和“馬克思主義不靈了”的種種言論,指出對(duì)于這些人要進(jìn)行批評(píng)教育,“對(duì)其中做意識(shí)形態(tài)工作的同志,經(jīng)過(guò)教育不改的,要調(diào)動(dòng)他們的工作”。[11]陳云在非馬克思主義和反馬克思主義的社會(huì)思潮面前,毫不動(dòng)搖地堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義充滿必勝信心。

黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟改革開(kāi)放新時(shí)期,陳云對(duì)這一歷史轉(zhuǎn)折的實(shí)現(xiàn)做出了重要貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放是歷史發(fā)展的必然,但不是一改革開(kāi)放,就一切矛盾都解決了。改革開(kāi)放始終存在堅(jiān)持什么方向、走什么道路的根本性問(wèn)題。改革開(kāi)放初期,一方面精神文明建設(shè)曾一度被忽視,另一方面西方一些不良的和錯(cuò)誤的思想觀念滲透進(jìn)來(lái),中國(guó)社會(huì)中殘留的一些腐朽的傳統(tǒng)觀念也有所泛起,如“人不為己、天誅地滅”的資本主義哲學(xué),不顧國(guó)格人格的奴才思想等。這些不僅與社會(huì)主義文化和中華民族的傳統(tǒng)美德不相容,而且嚴(yán)重影響社會(huì)主義方向,侵蝕人們的思想靈魂,敗壞社會(huì)風(fēng)氣,如果不予以抵制,最終誤導(dǎo)的將是改革開(kāi)放。陳云對(duì)改革開(kāi)放不可避免帶來(lái)的消極腐朽現(xiàn)象,保持著清醒認(rèn)識(shí)和高度警惕。1985年9月24日,他在黨的紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的書面講話中,指出了忽視精神文明建設(shè)對(duì)黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的危害性,強(qiáng)調(diào)必須糾正忽視精神文明建設(shè)的現(xiàn)象。他說(shuō):“忽視社會(huì)主義精神文明建設(shè),我們的整個(gè)事業(yè)就可能偏離馬克思主義,偏離社會(huì)主義道路�！蓖瑫r(shí),他從正反兩方面辯證地分析改革開(kāi)放面臨的復(fù)雜形勢(shì),指出對(duì)外開(kāi)放,引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn),為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所用,是完全正確的,要堅(jiān)持。但同時(shí)要看到,對(duì)外開(kāi)放,不可避免地會(huì)有資本主義腐朽思想和作風(fēng)的侵入。這對(duì)我們社會(huì)主義事業(yè),是直接的危害。他指出要嚴(yán)重注意資本主義腐朽思想和作風(fēng)的滲入,有針對(duì)性地進(jìn)行以共產(chǎn)主義思想為核心的教育。他堅(jiān)信馬克思主義、共產(chǎn)主義的真理,一定會(huì)戰(zhàn)勝資本主義腐朽思想和作風(fēng)的侵蝕。建設(shè)社會(huì)主義,既要建設(shè)物質(zhì)文明,又要建設(shè)精神文明,二者相輔相成,是不能分離的。陳云強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向,指出社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明要一起抓。信仰馬克思主義,才能自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)發(fā)展方向,經(jīng)受社會(huì)歷史變革的考驗(yàn),始終保持思想信念的堅(jiān)定。

在20世紀(jì)80年代中期,鄧小平將當(dāng)代世界帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題概括為和平與發(fā)展。中國(guó)對(duì)外政策的目標(biāo)是爭(zhēng)取世界和平,在這個(gè)前提下,一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè),發(fā)展自己的國(guó)家,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),盡管世界和平的力量在發(fā)展,但戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還存在,其根源于世界上的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。這就是鄧小平所說(shuō)的和平問(wèn)題。發(fā)展問(wèn)題則是指發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越富,相對(duì)的是發(fā)展中國(guó)家越來(lái)越窮,也即是南北貧富差距問(wèn)題。鄧小平從中國(guó)的對(duì)外政策闡述了當(dāng)代世界的和平與發(fā)展問(wèn)題。隨著和平與發(fā)展越來(lái)越成為當(dāng)代世界的時(shí)代主題,社會(huì)上關(guān)于列寧的帝國(guó)主義論已經(jīng)過(guò)時(shí)的言論也甚囂塵上。在這一問(wèn)題上,陳云思考1989年北京發(fā)生的政治風(fēng)波,在1989年9月8日同中央負(fù)責(zé)同志的談話中指出:“列寧論帝國(guó)主義的五大特點(diǎn)和侵略別國(guó)、互相爭(zhēng)霸的本質(zhì),是不是過(guò)時(shí)了?我看,沒(méi)有過(guò)時(shí)�！彼�說(shuō):從歷史事實(shí)看,帝國(guó)主義的侵略、滲透,過(guò)去主要是“武”的,后來(lái)“文”、“武”并用,現(xiàn)在“文”的(包括政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的)突出起來(lái),特別是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家搞所謂的“和平演變”。那種認(rèn)為列寧的帝國(guó)主義論已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn),是完全錯(cuò)誤的,非常有害的。這個(gè)問(wèn)題,到了大呼特呼的時(shí)候了�！昂推窖葑儭迸c反“和平演變”是當(dāng)代世界社會(huì)主義與資本主義之間矛盾斗爭(zhēng)的重要方式與特征。陳云透過(guò)“和平演變”認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略、滲透方式發(fā)生改變,而且更具隱蔽性和欺騙性,這暴露的正是帝國(guó)主義的本性。當(dāng)代世界的和平與發(fā)展問(wèn)題一個(gè)都沒(méi)有解決,而且在一定條件下還有進(jìn)一步加劇的危險(xiǎn)。列寧的帝國(guó)主義論經(jīng)受第一次世界大戰(zhàn)以來(lái)世界歷史的檢驗(yàn),依然是認(rèn)識(shí)和判斷當(dāng)代世界的科學(xué)理論指導(dǎo)。

在人類社會(huì)歷史發(fā)展中,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)和社會(huì)財(cái)富的極大豐富,因此必將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程。但這并不意味著共產(chǎn)主義“遙遙無(wú)期”。據(jù)時(shí)任陳云秘書的朱佳木回憶,針對(duì)“共產(chǎn)主義遙遙無(wú)期”的觀點(diǎn),陳云說(shuō):“這個(gè)觀點(diǎn)是不對(duì)的,應(yīng)當(dāng)說(shuō),共產(chǎn)主義遙遙有期,社會(huì)主

義就是共產(chǎn)主義的第一階段嘛�！�[12]然而,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,需要一代又一代共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗。這就需要不斷加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè),保證共產(chǎn)主義事業(yè)的代代相傳、后繼有人。思想路線、政治路線的實(shí)現(xiàn)要靠組織路線來(lái)保證,培養(yǎng)接班人問(wèn)題始終是一個(gè)歷史性的課題。面對(duì)改革開(kāi)放之初嚴(yán)重存在的干部青黃不接的情況,陳云在1981年7月2日的省、自治區(qū)、直轄市黨委書記座談會(huì)上提出,必須成千上萬(wàn)地提拔中青年干部。1982年9月6日,他在黨的十二大上的發(fā)言中指出,不解決或解決不好我們黨的干部隊(duì)伍的老化問(wèn)題、青黃不接的問(wèn)題,共產(chǎn)主義事業(yè)在中國(guó)就有可能出現(xiàn)曲折。解決好干部隊(duì)伍的交接班問(wèn)題,是擺在全黨面前的一個(gè)重要任務(wù)。他認(rèn)為,一方面要大膽提拔,加快提拔中青年干部,一方面又要嚴(yán)格把好政治標(biāo)準(zhǔn)這一關(guān)。只要把干部隊(duì)伍的交接班問(wèn)題解決好,我們黨的事業(yè)就一定會(huì)后繼有人。

信仰馬克思主義,是陳云堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的科學(xué)依據(jù)。為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗到底,是他終生不渝的人生追求。

三、堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

陳云作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員,直接參與和推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史進(jìn)程。

陳云堅(jiān)持貫徹黨的實(shí)事求是的思想路線,重視理論聯(lián)系實(shí)際。他說(shuō):“學(xué)習(xí)理論一定要聯(lián)系實(shí)際�！�[13]他在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中,完整提出了“不唯上、不唯書、只唯實(shí),交換、比較、反復(fù)”這一唯物辯證法的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)原則。這是陳云對(duì)怎樣才能做到實(shí)事求是的體會(huì)。他說(shuō):不唯上,并不是上面的話不要聽(tīng)。不唯書,也不是說(shuō)文件、書都不要讀。只唯實(shí),就是只有從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是地研究處理問(wèn)題�！安晃ㄉ�、不唯書、只唯實(shí)”,是唯物論。他指出,交換,就是互相交換意見(jiàn)。過(guò)去犯過(guò)不少錯(cuò)誤,究其原因,最重要的一點(diǎn)就是看問(wèn)題有片面性,把片面的實(shí)際當(dāng)成了全面的實(shí)際。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部,經(jīng)常注意同別人交換意見(jiàn),尤其是多傾聽(tīng)反面的意見(jiàn),只有好處,沒(méi)有壞處。比較,就是上下、左右進(jìn)行比較。所有正確的結(jié)論,都是經(jīng)過(guò)比較的。反復(fù),就是決定問(wèn)題不要太匆忙,要留一個(gè)反復(fù)考慮的時(shí)間。如果沒(méi)有不同的意見(jiàn),也要假設(shè)一個(gè)對(duì)立面。吸收正確的,駁倒錯(cuò)誤的,使自己的意見(jiàn)更加完整,并且在實(shí)踐過(guò)程中還要繼續(xù)修正�！敖粨Q、比較、反復(fù)”是辯證法�！安晃ㄉ稀⒉晃〞�、只唯實(shí),交換、比較、反復(fù)”總起來(lái)就是唯物辯證法。這是陳云對(duì)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的具體應(yīng)用,形成陳云哲學(xué)思想的鮮明內(nèi)涵與特征。

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的理論成果,不僅指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命勝利,而且指導(dǎo)新中國(guó)的成立、建設(shè)和發(fā)展,確立了社會(huì)主義基本制度,為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。陳云是毛澤東思想形成和發(fā)展的重要參與者,并在工作實(shí)踐中堅(jiān)持貫徹和創(chuàng)造性地運(yùn)用。他長(zhǎng)期主持全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作,為新中國(guó)成立初期迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),為國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)創(chuàng)和奠基,作出了重要貢獻(xiàn)。在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造中,陳云主要負(fù)責(zé)資本主義工商業(yè)改造。他比較系統(tǒng)地闡述了資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造,而且推動(dòng)了“和平贖買”政策的實(shí)施。實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義工商業(yè)的“和平贖買”,把馬克思和列寧的贖買設(shè)想變成了現(xiàn)實(shí)。他在社會(huì)主義改造完成的基礎(chǔ)上,提出了“三個(gè)主體,三個(gè)補(bǔ)充”的思想,成為后來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)思想認(rèn)識(shí)來(lái)源。有計(jì)劃按比例,綜合平衡,是陳云經(jīng)濟(jì)思想的核心內(nèi)容,“來(lái)之于馬克思”�！拔幕�大革命”中,黨的實(shí)事求是的思想路線被破壞。改革開(kāi)放之初,1979年3月8日,陳云寫出了《計(jì)劃與市場(chǎng)問(wèn)題》的提綱。他說(shuō):“整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期必須有兩種經(jīng)濟(jì):(1)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分(有計(jì)劃按比例的部分);(2)市場(chǎng)調(diào)節(jié)部分(即不作計(jì)劃,只根據(jù)市場(chǎng)供應(yīng)的變化進(jìn)行生產(chǎn),即帶有盲目性調(diào)節(jié)的部分)。第一部分是基本的主要的;第二部分是從屬的次要的,但又是必需的。”[14]計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是主要,市場(chǎng)調(diào)節(jié)是必要,二者相互結(jié)合,這是陳云關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題的思想發(fā)展,在推動(dòng)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中起到了思想先導(dǎo)作用。沒(méi)有對(duì)馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握,不以馬克思主義為指導(dǎo)探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,是不可能做出這樣的理論貢獻(xiàn)的。

徹底否定“文化大革命”是歷史的必然,這就涉及到如何評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位、如何對(duì)待毛澤東思想的問(wèn)題。是否堅(jiān)持毛澤東思想,不僅關(guān)系毛澤東的歷史地位,而且關(guān)系馬克思主義中國(guó)化的歷史命運(yùn)。1977年9月28日,為紀(jì)念毛澤東逝世一周年,陳云在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《堅(jiān)持實(shí)事求是的革命作風(fēng)》一文,闡明實(shí)事求是是馬克思主義的思想精髓。他說(shuō):實(shí)事求是,不是一個(gè)普通的作風(fēng)問(wèn)題,而是馬克思主義唯物主義的根本思想路線問(wèn)題。要堅(jiān)持馬克思列寧主義,堅(jiān)持毛澤東思想,就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。如果離開(kāi)了實(shí)事求是,就離開(kāi)了馬克思列寧主義、毛澤東思想,而成為脫離實(shí)際的唯心主義者。是

否堅(jiān)持實(shí)事求是,實(shí)際上是區(qū)別真假馬克思列寧主義、真假毛澤東思想的根本標(biāo)志之一。陳云將堅(jiān)持實(shí)事求是貫徹到對(duì)黨的歷史的總結(jié)。他在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的起草過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)關(guān)于建國(guó)以來(lái)32年中黨的工作的錯(cuò)誤,一定要寫得很準(zhǔn)確,論斷要合乎實(shí)際,反復(fù)推敲,反復(fù)斟酌,使它能夠站得住,經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。對(duì)于成績(jī)與錯(cuò)誤,他指出:“是成績(jī)就寫成績(jī),是錯(cuò)誤就寫錯(cuò)誤;是大錯(cuò)誤就寫大錯(cuò)誤,是小錯(cuò)誤就寫小錯(cuò)誤�！睘槭箾Q議達(dá)到確立毛澤東同志的歷史地位,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的目的,陳云認(rèn)為,需要寫上黨成立以來(lái)60年中間毛澤東的貢獻(xiàn)和毛澤東思想的貢獻(xiàn)。因此,建議增加回顧建國(guó)以前28年歷史的段落。有了黨的整個(gè)歷史,解放前解放后的歷史,把毛澤東在60年中間重要關(guān)頭的作用寫清楚,毛澤東的功績(jī)、貢獻(xiàn)就會(huì)概括得更全面,確立毛澤東的歷史地位,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想,也就有了全面的根據(jù)。說(shuō)毛澤東功績(jī)是第一位的,錯(cuò)誤是第二位的,說(shuō)毛澤東思想指引我們?nèi)〉昧藙倮?/span>,就更能說(shuō)服人了。全面而準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)毛澤東思想,體現(xiàn)了黨對(duì)待馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)態(tài)度,也為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展奠定了思想理論基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放新時(shí)期,陳云參與制定并執(zhí)行社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,擁護(hù)和支持改革開(kāi)放,始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。然而,在堅(jiān)持改革開(kāi)放與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的關(guān)系問(wèn)題上,往往容易強(qiáng)調(diào)前者而忽視甚至否定后者,而把兩者對(duì)立起來(lái)。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是鄧小平在1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上完整地提出來(lái)的。鄧小平指出,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。陳云不僅辯證地對(duì)待改革開(kāi)放,而且堅(jiān)定地貫徹四項(xiàng)基本原則。1985年6月29日,陳云在全國(guó)端正黨風(fēng)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上的書面講話中指出:“我們干的是社會(huì)主義事業(yè),最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn),非常重要。在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,我們國(guó)家現(xiàn)在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè),是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè),經(jīng)濟(jì)體制改革也是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制改革。任何一個(gè)共產(chǎn)黨員,每時(shí)每刻都必須牢記,我們是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化,不是搞別的現(xiàn)代化;我們進(jìn)行的事業(yè),是社會(huì)主義事業(yè)�！�[15]他從黨的最高綱領(lǐng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革這一現(xiàn)階段具體工作,都強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路,堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向。1985年9月23日,他在黨的全國(guó)代表會(huì)議上講話中,針對(duì)一些人包括一些共產(chǎn)黨員忘記社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想,丟掉為人民服務(wù)的宗旨的情況,指出應(yīng)當(dāng)把共產(chǎn)主義思想的教育、四項(xiàng)基本原則的宣傳,作為思想政治工作的中心內(nèi)容。這種宣傳教育不能有絲毫減弱,還要大大加強(qiáng)。

在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則問(wèn)題上,鄧小平還從1989年北京政治風(fēng)波發(fā)生的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中指出:“這次事件的性質(zhì),就是資產(chǎn)階級(jí)自由化和四個(gè)堅(jiān)持的對(duì)立。”“四個(gè)堅(jiān)持本身沒(méi)有錯(cuò),如果說(shuō)有錯(cuò)誤的話,就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則還不夠一貫,沒(méi)有把它作為基本思想來(lái)教育人民,教育學(xué)生,教育全體干部和共產(chǎn)黨員�！彼麖�(qiáng)調(diào)說(shuō):“不是錯(cuò)在四個(gè)堅(jiān)持本身,而是錯(cuò)在堅(jiān)持得不夠一貫�！�[16]陳云對(duì)四項(xiàng)基本原則的堅(jiān)定性也在鮮明地反對(duì)1989年北京政治風(fēng)波引發(fā)的動(dòng)亂中體現(xiàn)出來(lái)。1989年5月26日,他在中顧委常委會(huì)會(huì)議上指出:“關(guān)鍵時(shí)刻,不能后退。如果后退,兩千萬(wàn)革命先烈用人頭換來(lái)的社會(huì)主義的中華人民共和國(guó),就會(huì)變成資本主義的共和國(guó)�！�[17]歷史發(fā)展表明,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,改革開(kāi)放越深入,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就越要加強(qiáng)。否則,中國(guó)特色社會(huì)主義就有可能失敗的危險(xiǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的相結(jié)合,來(lái)自于馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐的發(fā)展。陳云學(xué)習(xí)、信仰和堅(jiān)持馬克思主義,其所留給我們的寶貴精神財(cái)富,是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)精神文化的重要組成部分,將之與不斷變化的黨情、國(guó)情和世情相結(jié)合,必將推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化,不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

陳云的馬克思主義觀研究@宋月紅$中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所!北京100009

關(guān)于什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái),在接受、傳播、應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義過(guò)程中,在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中,從理論與實(shí)踐上不斷探索和回答,奠定了馬克思主義中國(guó)化的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)與前提,開(kāi)辟了新民主主義革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。陳云作為黨的第一代和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員,終其一生,追求真理,學(xué)習(xí)、信仰馬克思主義,直接參與了馬克思主義中國(guó)化的第一次和第二次歷史性的飛躍,為共產(chǎn)主義事業(yè)而不懈奮斗,并形成"不唯上、不唯書、只唯實(shí),交換、比較、反復(fù)"的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)原則,充滿唯物辯證法,貫穿實(shí)事求是的思想路線。陳云是學(xué)習(xí)馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義的典范,其對(duì)于馬克思主義的正確態(tài)度、科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是馬克思主義中國(guó)化的寶貴精神財(cái)富。

[1][2]《陳云年譜》(上卷),中央文獻(xiàn)出版社2000年版,第25、25頁(yè)。

[3]《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第533頁(yè)。

[4][5][9][11][14][15][17]《陳云文選》第3卷,人民出版社1995年版,第360、361、362、332、245、347、368頁(yè)。

[6][10][13]《陳云文選》第1卷,人民出版社1995年版,第143、138、189頁(yè)。

[7]陳偉力、陳元、陳偉華、陳偉蘭、陳方:《永遠(yuǎn)像您那樣學(xué)習(xí)和生活——懷念我們的父親陳云》,《人民日?qǐng)?bào)》1997年4月22日。

[8]陳云給陳偉華的信,手稿,1970年12月14日,轉(zhuǎn)引自《陳云傳》(下卷),中央文獻(xiàn)出版社2005年版,第1387—1389頁(yè)。

[12]朱佳木:《論陳云》,中央文獻(xiàn)出版社2010年版,第6頁(yè)。

[16]《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1994年版,第305頁(yè)。

（來(lái)源：《北京黨史》2013年第5期）