堅(jiān)持實(shí)事求是：學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷筆記

邵華澤

讀完《鄧小平文選》第三卷，印象最深的是八個字：理論寶庫，實(shí)事求是。全書內(nèi)容豐富，涉及全方位，是一個科學(xué)體系，是真正的理論寶庫。“寶”，即真理，真理的產(chǎn)生、檢驗(yàn)、發(fā)展，都離不開實(shí)事求是。

實(shí)事求是，是鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容，又是這個理論形成、發(fā)展并構(gòu)筑成科學(xué)體系的基石，貫穿在全部論述之中，滲透到每一個論點(diǎn)之中。鄧小平同志幾次講到：“我是實(shí)事求是派”。

他稱“實(shí)事求是是馬克思主義的靈魂”，同樣，實(shí)事求是也是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的靈魂�！爸袊�特色”四個字正是實(shí)事求是的鮮明體現(xiàn)。

經(jīng)歷了十年“文化大革命”的內(nèi)亂，又經(jīng)過了由于兩個“凡是”的指導(dǎo)思想所造成的兩年徘徊，在中國大地上可以說是思想混亂，經(jīng)濟(jì)蕭條。為什么在十一屆三中全會以后，我們黨在各方面的撥亂反正那么順利？為什么全黨對一些重大問題在較短時間內(nèi)達(dá)到認(rèn)識上的統(tǒng)一？為什么蘊(yùn)藏在人民群眾中的積極性創(chuàng)造性得以迅速地發(fā)揮出來，國家如此生機(jī)勃勃，經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此之快？這都得益于實(shí)事求是，決定于實(shí)事求是。正如小平同志所說：“經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)就是堅(jiān)持實(shí)事求是”。

小平同志在對黨和中華人民共和國建立以來歷史的認(rèn)識上，包括對毛澤東同志功過是非的評價上，采取了客觀的、全面分析的科學(xué)態(tài)度；在對中國國情和世界形勢的判斷上，采取了冷靜的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；在對現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展道路、任務(wù)、方針和步驟的確定上，采取了從實(shí)際出發(fā)、完全尊重經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的態(tài)度。

這三個方面，在時間上涉及過去、現(xiàn)在、未來，在空間上包括國內(nèi)國際，都貫穿著一條實(shí)事求是的紅線，構(gòu)成了鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論有機(jī)聯(lián)系、邏輯發(fā)展的豐富內(nèi)容。

歷史有驚人的相似之處。

在我國民主革命時期，由于思想路線的主觀主義，發(fā)生了黨的指導(dǎo)思想上的錯誤，曾使中國革命遭受了嚴(yán)重的挫折。毛澤東同志高舉起實(shí)事求是的大旗，撰寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等光輝篇章，提出了適合中國國情的新民主主義革命的理論和路線，從此中國革命就踏上了順利的征途。小平同志說他一生中最高興的是解放戰(zhàn)爭的三年，那時候也是全黨思想高度統(tǒng)一，按照中國實(shí)際大力推進(jìn)中國革命并取得節(jié)節(jié)勝利的時期。

十一屆三中全會以來，正是由于小平同志高舉實(shí)事求是的大旗，強(qiáng)調(diào)我國的現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國的實(shí)際出發(fā)，必須把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，提出了適合中國國情的建設(shè)有中國特色社會主義的基本理論和基本路線，從此，我國的建設(shè)走上了康莊大道，被注入了強(qiáng)大的活力，社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家實(shí)力增強(qiáng)，人民生活水平提高，展現(xiàn)出一片光明的前景。

兩次大苦頭，兩次大勝利，深刻地啟示我們堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。重要到什么程度？就是關(guān)系到革命成敗、國家興衰。

縱覽《鄧小平文選》第三卷，在堅(jiān)持實(shí)事求是方面，有三個顯著的特點(diǎn)。

一、理論與實(shí)際結(jié)合

小平同志是偉大的馬克思主義者，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)并用實(shí)際行動表明，老祖宗不能丟，馬克思、列寧、毛澤東不能丟，馬列主義、毛澤東思想的基本原則，任何時候都不能違背，反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們今天所做的一切都是將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所要求的。他最善于抓住馬克思主義理論體系中最本質(zhì)的，對社會主義建設(shè)的實(shí)踐最具有指導(dǎo)意義的基本觀點(diǎn)，加以反復(fù)闡述，反復(fù)運(yùn)用。

小平同志是從中國實(shí)際出發(fā)來對待和運(yùn)用馬克思主義的。他遵循馬克思主義，又不照搬馬克思主義著作中的詞句；繼承馬克思主義，又不拘泥于馬克思主義著作中的個別結(jié)論。他認(rèn)為“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。他進(jìn)行理論探索和用理論指導(dǎo)實(shí)踐，目的只有一個，就是解決中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，在當(dāng)今國際條件下，如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的問題。他的思路也只有一個，就是尊重實(shí)踐，尊重群眾，從實(shí)際中提出問題，從億萬群眾的偉大實(shí)踐中去找解決問題的辦法，就是他指出的：“不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是”。這正是馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義發(fā)展史上最優(yōu)良的傳統(tǒng)。當(dāng)年馬克思、恩格斯就是為了解決資本主義社會遇到的不可克服的矛盾，為人類指出擺脫資本主義的前景和途徑，從這一實(shí)際出發(fā)，才有馬克思主義理論的創(chuàng)立。當(dāng)年列寧正是為了解決在資本主義發(fā)展到帝國主義階段以后如何在俄國推翻資本主義統(tǒng)治，建立社會主義制度，從這一實(shí)際出發(fā)，才有列寧主義的誕生。當(dāng)年毛澤東同志正是為了在中國這個農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的國家里，如何通過革命，使民族得以獨(dú)立，人民得以解放，從這一實(shí)際出發(fā)，才有毛澤東思想的形成。因此，小平同志把堅(jiān)持實(shí)事求是同堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義同實(shí)際相結(jié)合作為同義語，是非常精辟的見解。天底下，哪有符合馬克思主義原則的事情是脫離實(shí)際的？又哪有從實(shí)際出發(fā)、符合實(shí)際的事情是違背馬克思主義原則的？

二、原則性與靈活性結(jié)合

原則堅(jiān)定，策略靈活，這二者結(jié)合，才是最實(shí)際、最生動的馬克思主義，也才是實(shí)事求是。

在原則問題上不讓步，堅(jiān)持根本原則任何時候都不動搖，這是小平同志的一貫風(fēng)格，也是《鄧小平文選》

第三卷中體現(xiàn)最鮮明的立場。這個特點(diǎn)表現(xiàn)在：

在涉及國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、民族尊嚴(yán)的問題上，強(qiáng)調(diào)對我們的國家要愛，要維護(hù)國權(quán)、國格；強(qiáng)調(diào)要頂住壓力，不能示弱，不怕孤立，不怕制裁，維護(hù)我們獨(dú)立自主、不信邪、不怕鬼的形象。

在涉及社會主義前途和人民根本利益的問題上，強(qiáng)調(diào)中國不搞社會主義不行，不堅(jiān)持社會主義不行，要沿著我們選擇的社會主義道路走到底；強(qiáng)調(diào)要為人民謀利益，以人民是否擁護(hù)、是否高興作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；在危及社會主義前途和人民根本利益的關(guān)鍵時刻，強(qiáng)調(diào)要維護(hù)大局，捍衛(wèi)社會主義和人民的利益。正如《我的父親鄧小平》一書封底所刊登的小平同志的話：“我是中國人民的兒子。我深深地愛著我的祖國和人民�！�

在涉及馬克思主義和黨的基本路線的根本原則的問題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義對中國十分重要，革命的勝利和建設(shè)的成功都要靠馬克思主義的指導(dǎo)；強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心要扭住不放，改革開放的政策不能變，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不能讓步，黨的基本路線要堅(jiān)持一百年不動搖，誰要改變誰就會被打倒。

小平同志也最講靈活性，善于把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來。在處理矛盾、解決問題，為實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)重要原則奮斗的過程中，小平同志十分重視運(yùn)用切合實(shí)際的策略，表現(xiàn)出了高度的政治勇氣和政治智慧。辯證法認(rèn)為，事物上升、發(fā)展是呈螺旋式的。實(shí)現(xiàn)原則，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，往往不是走筆直的路，而是走迂回、曲折的路。指導(dǎo)革命和建設(shè)，都要從實(shí)際情況出發(fā)，分析主觀和客觀條件，既要講需要，又要講可能。說到底，策略問題就是充分尊重和考慮歷史和現(xiàn)實(shí)的情況，采取各種靈活的政策和措施，從而團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，以順利地實(shí)現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)。有時作暫時的讓步，是必要的，這不是喪失原則，而是為了減少阻力，克服困難，有利于更好地貫徹原則，堅(jiān)持原則，維護(hù)原則。要堅(jiān)持革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。離開原則性講靈活性，就會偏離正確的方向；離開靈活性，原則性就難以實(shí)現(xiàn)，甚至?xí)�成為僵化的教條。正因?yàn)槿绱�，要有策略的靈活性也是馬克思主義的重要原則。正是從這個意義上說，黨所制定的正確策略也是全黨應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則。

三、堅(jiān)持真理與糾正失誤相結(jié)合

堅(jiān)持真理包含糾正失誤，糾正失誤也就是堅(jiān)持真理，這是一件事情的兩個方面。辯證唯物主義不承認(rèn)人的認(rèn)識會窮盡真理，而認(rèn)為真理是過程，是實(shí)踐的過程，認(rèn)識的過程�！皩Φ木蛨�(jiān)持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決”，這三句話最能體現(xiàn)小平同志實(shí)事求是的態(tài)度。他是這么說的，也是這么做的。對歷史問題如此，對現(xiàn)實(shí)問題也如此。

什么是對的，什么是不對的，這里有個判斷的標(biāo)準(zhǔn)問題。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在社會主義建設(shè)時期，判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。凡是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)符合這一要求的，就要堅(jiān)持。不管國際上有什么重大事件發(fā)生，不管國內(nèi)遇到多大風(fēng)波，都要照樣干下去。這是從人民的利益出發(fā)，也就是從實(shí)際出發(fā)。

是否承認(rèn)會有失誤，如何對待失誤，這是革命和建設(shè)中經(jīng)常遇到的重要問題，也是能否把實(shí)事求是思想路線貫徹到底的大問題，不承認(rèn)會有失誤，思想就會陷于某種僵化狀態(tài)，就會束縛自己，邁不開前進(jìn)的腳步，就難以發(fā)現(xiàn)失誤，糾正失誤。小平同志認(rèn)為失誤難免，要避免大的失誤，又要允許有點(diǎn)失誤，如果發(fā)現(xiàn)不對，糾正就是了。他多次提醒大家注意某些失誤，采取積極的態(tài)度去糾正，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這正體現(xiàn)了作為一個徹底唯物主義者的精神和品格。

小平同志總是鼓勵人們要解放思想，要有一點(diǎn)闖的精神，“冒”的精神，為我國社會主義建設(shè)走出一條好路，走出一條新路。學(xué)習(xí)小平同志實(shí)事求是的思想，必須深刻理解這一點(diǎn)，緊緊把握這一點(diǎn)。實(shí)事求是即人們的認(rèn)識要符合事物的本來面貌，人們的行動要符合事物的發(fā)展規(guī)律，它同任何一種形態(tài)的主觀與客觀相背離的思想和行為都是不相容的。因?yàn)槭挛锉旧硎窃谝豢滩煌５匕l(fā)展著的，各種事物都處在不同的地點(diǎn)、條件之中，生活之樹常青，因而不能從靜態(tài)上而必須從動態(tài)上去理解實(shí)事求是。把堅(jiān)持實(shí)事求是理解成四平八穩(wěn)，理解成絕對的穩(wěn)妥，是對實(shí)事求是的世界觀和方法論的誤解。實(shí)事求是要求人們創(chuàng)造性地思維和創(chuàng)造性地行動，它是創(chuàng)造的代名詞，革命的代名詞。正如馬克思說：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的�！币蚨�，破除迷信，解放思想，是實(shí)事求是題中應(yīng)有之義。要達(dá)到主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，就要解放思想，獨(dú)立思考，勇于實(shí)踐，勇于探索，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、糾正失誤中了解事物的規(guī)律性，把握成功之路。發(fā)展永無止境，改革永無止境，解放思想、實(shí)事求是也永無止境。

由于小平同志徹底地堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，因而他的理論就形成了一種特有的風(fēng)格。這一理論是馬克思主義的，又是從實(shí)踐中生活中來的，旗幟鮮明而又生動實(shí)際，是活生生的馬克思主義，絲毫沒有本本主義的味道；這一理論具有高度的原則精神，又考慮到各種實(shí)際情況，提出的主張、要求、辦法合乎實(shí)際，合乎情理，是應(yīng)當(dāng)做而且是行得通的，絲毫沒有空洞的形式主義的東西；這一理論是高深的學(xué)問，又是通過準(zhǔn)確、簡明、通俗、樸實(shí)的語言表述出來，好懂、好記、好照著去做，絲毫沒有八股味。這種風(fēng)格概括起來也就是“實(shí)事求是”四個字。我們堅(jiān)持馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義，宣傳馬克思主義，都要持這種態(tài)度。

把握實(shí)事求是這一要領(lǐng)，對于理解和貫徹建設(shè)有中國特色社會主義的理論，非常重要。

信仰的堅(jiān)定性來自實(shí)事求是。認(rèn)識到這一理論是真理，是符合國情、符合中國發(fā)展需要、符合人民利益的，是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持、值得為實(shí)踐這一理論而奮斗的，因而就會提高堅(jiān)持這一理論的勇氣，不論有什么干擾和壓力，對這一理論和在這一理論指導(dǎo)下形成的基本路線堅(jiān)信不疑，堅(jiān)定不移。在客觀規(guī)律面前，是人人平等的，誰不尊重真理，誰不按照正確的理論和路線辦事，都難免要犯錯誤，使工作遭受挫折。

理解的深刻性來自實(shí)事求是。不僅了解鄧小平同志的理論觀點(diǎn)是什么，而且了解為什么這樣提出問題，處理問題；不僅懂得結(jié)論，也懂得這些結(jié)論是如何根據(jù)馬克思主義的普遍真理同實(shí)際情況結(jié)合而得出來的，因而就更能了解每個具體論點(diǎn)產(chǎn)生的實(shí)際背景和理論背景，更能從總體上掌握這一理論的精神實(shí)質(zhì)，在貫徹中就會有更多的自覺性。

貫徹的創(chuàng)造性來自實(shí)事求是。正確的理論只有在實(shí)際中創(chuàng)造性地貫徹，才能變成力量，才能成為現(xiàn)實(shí)。也只有創(chuàng)造性地貫徹，理論本身才能在新的豐富實(shí)踐中不斷發(fā)展。如果我們每一個地方、部門和單位都真正堅(jiān)持實(shí)事求是，把黨的理論路線和全局性的要求同具體實(shí)際結(jié)合起來，勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，努力走出一條有自己特色的發(fā)展的好路、新路，那就說明我們領(lǐng)導(dǎo)者的水平更高了，我們的黨更成熟了，我們的事業(yè)也就更有希望了。

�。ㄗ髡呤侨嗣袢請笊缟玳L）

（來源：《求是》1994年第1期）