毛澤東對適合中國社會主義建設道路的探索及其現(xiàn)實意義
毛澤東對適合中國社會主義建設道路的探索及其現(xiàn)實意義
黃宏
毛澤東在領導全黨探索社會主義的過程中，曾提出許多富有創(chuàng)造性的思想，對建設中國特色社會主義理論的創(chuàng)立，做出了重大的貢獻。這些思想和理論觀點，雖然有些還不甚成熟，有的在實踐中未能得到堅持，但它畢竟是開拓性的。毛澤東不少重要的思想理論觀點，直接成為鄧小平理論的重要思想來源和基礎，并與江澤民同志提出的“三個代表”重要思想一脈相承，是十分珍貴的。
一、關于社會主義社會主要矛盾及集中發(fā)展社會生產(chǎn)力的思想
解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求，也是一切革命的最終目的。毛澤東歷來重視這個問題。早在新民主主義革命時期，他在《論聯(lián)合政府》中就指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及幫助的大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的�！苯▏�，毛澤東同志十分重視國民經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，黨在過渡時期的總路線把實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化與實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造同時作為總?cè)蝿仗崃顺鰜�。社會主義改造基本完成之后，毛澤東對階級關系的新變化作了符合實際的估計。1956年1月，他在最高國務會議上明確指出：“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”。同年，他主持召開的八大正確分析了我國階級關系和主要矛盾的變化，鄭重指出我國無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)基本解決，我國社會的主要矛盾已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾。黨和全國人民的主要任務是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東對社會主義社會的主要矛盾及根本任務又做出了進一步的論述，指出“我們的根本任務，已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力。”隨后，他多次談到，我國正處在一個轉(zhuǎn)變時期，由階級斗爭轉(zhuǎn)向與自然界斗爭，由革命轉(zhuǎn)向建設。這些論述本來已經(jīng)充分地論證了以經(jīng)濟建設為中心的思想，問題在于從1957年以后，由于毛澤東改變了對國內(nèi)主要矛盾的認識，這就造成全黨的工作重點始終未能真正轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設為中心上來。直到黨的十一屆三中全會果斷停止了“以階級斗爭為綱”的口號，毛澤東關于社會主義社會主要矛盾及集中發(fā)展生產(chǎn)力的思想才得以進一步的繼承和發(fā)展。
二、關于走一條中國工業(yè)化道路的思想和發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針
毛澤東認為中國的工業(yè)化道路必須從中國的國情出發(fā)，作為實行社會主義的中國，我們當然不能走西方國家的資本主義工業(yè)化老路，同時中國又是一個落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?/span>80％以上，中國工業(yè)化必須建筑在工農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎上，而不能竭澤而漁，片面發(fā)展重工業(yè)，以犧牲農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，損害工農(nóng)聯(lián)盟為代價。為探索一條既不同于西方國家，也不同于東歐、蘇聯(lián)工業(yè)化的第三條道路，毛澤東提出了我國社會主義工業(yè)化道路的理論。根據(jù)馬克思關于社會生產(chǎn)兩大物質(zhì)生產(chǎn)部門要保持平衡發(fā)展的原則，針對蘇聯(lián)工業(yè)化的教訓，毛澤東在《論十大關系》中首先提出“又要重工業(yè)，又要人民”的思想，指出，在經(jīng)濟關系中最重要的就是工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關系，發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉。他把這稱之為工業(yè)和農(nóng)業(yè)兩條腿走路的思想。1957年，毛澤東進一步把這個思想系統(tǒng)化，概括為中國工業(yè)化的正確道路，要求在重點抓工業(yè)發(fā)展的同時，注意抓輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使重、輕、農(nóng)在整個國民經(jīng)濟中協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進。后來在糾正“大躍進”錯誤的過程中，毛澤東突破了以重工業(yè)為中心的傳統(tǒng)認識，提出了要以農(nóng)、輕、重為序安排國民經(jīng)濟，在國民經(jīng)濟調(diào)整時期，又進一步提出了“以農(nóng)業(yè)為基礎，工業(yè)為主導”的發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針，并提出要根據(jù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要和提供的可能性來安排國民經(jīng)濟計劃，把整個國民經(jīng)濟轉(zhuǎn)到以農(nóng)業(yè)為基礎的軌道上來。毛澤東關于工農(nóng)業(yè)關系的思想發(fā)展了馬克思主義再生產(chǎn)理論，開創(chuàng)了一條既實現(xiàn)工業(yè)化，又發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并使人民群眾生活不斷得到改善的新型工業(yè)化道路。
三、關于社會主義社會基本矛盾的理論和正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想
如何認識和解決社會主義社會的基本矛盾，以此推動社會的前進，對這個問題，馬克思主義的基本原理并沒有提供現(xiàn)成的答案。在馬克思主義發(fā)展史上，是毛澤東第一次把這個問題作為一個全面性問題提出來。1956年11月，毛澤東在黨的八屆二中全會講話中指出，將來全世界的帝國主義都打倒了，階級消滅了，你們講，那個時候還有沒有革命？我看還是要革命的。那個時候還有生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑同經(jīng)濟基礎的矛盾。1957年2月，毛澤東在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，進一步把社會主義制度下生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎之間的矛盾，當作全面性的問題提出來，把這些矛盾看作推動社會主義社會向前發(fā)展的基本矛盾。毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上第一次創(chuàng)立了社會主義社會矛盾的學說，為社會主義改革奠定了重要的理論基礎。毛澤東不僅提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本理論，而且提出了相應的一系列策略和政策，例如毛澤東從我國實際出發(fā)，把工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾來處理，在社會主義發(fā)展史上并無先例，毛澤東關于正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾理論的提出，使我國的社會主義現(xiàn)代化建設不僅有了正確的經(jīng)濟建設方針，而且有了正確的政治方針，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的理論意義。使人痛心的是，長時期來這個理論并未得到真正的貫徹。
四、關于經(jīng)濟體制改革和建立新的企業(yè)管理制度的設想
我國的經(jīng)濟管理體制基本上是按照“蘇聯(lián)模式”建立的，對我國建立初步的工業(yè)化基礎，曾起了積極的作用，但是這個體制所固有的弊病，隨著我國經(jīng)濟建設的深入也逐步暴露出來。毛澤東較早覺察到這些弊病，還在三大改造剛剛完成之際，就開始了改革這個體制的初步思考和嘗試。
針對高度集中的計劃體制統(tǒng)得太死的弊端，毛澤東提出，“我們不能像蘇聯(lián)那樣把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點機動權也沒有”，“目前要注意的是，應當在鞏固中央統(tǒng)一領導的前提下，擴大一點地方的權力”，“有中央和地方兩個積極性，比只有一個積極性好得多�！泵珴蓶|還提出要發(fā)揮企業(yè)的積極性，使企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營方面有一定的“獨立性”、“自治權”和“自主權”。他把擴大企業(yè)自主權作為經(jīng)濟體制改革的突破口來研究，實際上已經(jīng)提出了經(jīng)營權與所有權分離的問題。黨的八大曾根據(jù)毛澤東的這些思想做出了相應的決策，決定根據(jù)統(tǒng)一領導、分級管理、因地制宜的原則，改進國家行政體制，劃分企業(yè)、事業(yè)、計劃和財政的管理范圍，適當擴大各省、自治區(qū)、直轄市的管理權限，同時規(guī)定，要保證企業(yè)在國家統(tǒng)一領導和計劃下在人財物等方面，有適當自主權。
在社會主義所有制的結(jié)構問題上，針對生產(chǎn)資料所有制形式過于單一的問題，毛澤東曾提出建立公有制為基礎，以大統(tǒng)一小自由、大集中小分散為原則，發(fā)展多種所有制形式和多種經(jīng)營方式的構想。毛澤東曾提出俄國的新經(jīng)濟政策結(jié)束得早了的思想，他還提出消滅資本主義之后還可以搞一點資本主義。對我國“三大改造”完成后，社會上又出現(xiàn)“地下工廠、地下商場”的非社會主義經(jīng)濟現(xiàn)象，毛澤東分析并肯定了它存在的客觀必然性，指出這是因為社會有需要就發(fā)展起來，應該使它們合法化。要讓私營工廠和公有制企業(yè)“作對”，開展競爭。他認為社會主義社會中可以在較長時期保留和發(fā)展資本主義企業(yè)，私營大廠十年、二十年不沒收，華僑投資二十年、一百年不沒收，并把它稱作“新經(jīng)濟政策”。他把利用個體經(jīng)濟和某些資本主義經(jīng)濟作為社會主義經(jīng)濟的補充，實際上提出了所有制的調(diào)整問題，突破了對傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟模式的認識。
五、關于發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟，重視價值規(guī)律作用的思想
在馬克思主義的傳統(tǒng)理論中，由于把社會主義設想為單一的公有制經(jīng)濟，因而是排斥商品經(jīng)濟的。列寧、斯大林在社會主義建設實踐中承認商品經(jīng)濟對社會主義建設的巨大作用，但并不把它作為社會主義的經(jīng)濟范疇。毛澤東曾沿襲了斯大林的觀點，把商品和商品經(jīng)濟看作是資本主義的范疇，但承認它可以為社會主義建設服務。他針對“大躍進”時期出現(xiàn)的否定商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的觀點，指出，現(xiàn)在我們有些人大有消滅商品生產(chǎn)之勢，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西。我們有些號稱馬克思主義的經(jīng)濟學家表現(xiàn)更“左”，主張現(xiàn)在就消滅商品生產(chǎn)，實行產(chǎn)品調(diào)撥，這種觀點是錯誤的，是違反客觀規(guī)律的。在社會主義商品生產(chǎn)存在的原因上，毛澤東除同意斯大林提出的由于“兩種所有制的存在”這個主要原因外，還指出，單只說兩種所有制還不完整，商品生產(chǎn)的命運，最終是和社會主義生產(chǎn)力水平密切聯(lián)系的，他說：“社會主義社會里面的按勞分配、商品生產(chǎn)、價值規(guī)律等等，現(xiàn)在是適合生產(chǎn)力要求的。”這樣，他對商品經(jīng)濟存在原因的認識突破了斯大林的見解，首次提出了社會主義商品生產(chǎn)與生產(chǎn)力水平相關的卓越思想。毛澤東認為判定商品生產(chǎn)的性質(zhì)，要看它與什么經(jīng)濟相聯(lián)系，和資本主義相聯(lián)系，是資本主義商品生產(chǎn)，和社會主義相聯(lián)系，是社會主義商品生產(chǎn)。這就揭示了兩種商品生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別。社會主義的商品生產(chǎn)不會引導到資本主義，因為已經(jīng)沒有資本主義的經(jīng)濟基礎，商品生產(chǎn)可以乖乖地為社會主義服務。毛澤東還論述了中國是一個商品生產(chǎn)很不發(fā)達的國家，需要大力加以發(fā)展的問題。把發(fā)展商品經(jīng)濟提到鞏固政權的高度，闡明了商品生產(chǎn)是鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的重要基礎。
六、關于社會主義現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標和社會主義發(fā)展階段的思想
把我國建設成一個社會主義現(xiàn)代化的強大國家，這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人一貫為之奮斗的目標。社會主義改造完成后，毛澤東提出要將我國建設成為一個現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家。在1964年底至1965年的三屆人大上，周恩來總理在政府工作報告中根據(jù)毛澤東的意見加上國防現(xiàn)代化，從而完整地表述了“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略思想，成為我國人民進行社會主義現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略目標和根本任務。在建設社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署上，毛澤東的認識也有一個過程。1954年他設想，“十五年左右，可以打下一個基礎”，再過五十年“就像個樣子了”。經(jīng)過“大躍進”的挫折，毛澤東對中國國情和社會主義建設的長期性有了更加清醒的認識，他在1961年與蒙哥馬利的談話中說，建設強大的社會主義經(jīng)濟在中國五十年不行，會要一百年，或者更多的時間。在關于社會主義的發(fā)展階段上，毛澤東曾將建立與建成社會主義加以明確區(qū)分，并據(jù)此將社會主義劃分為“不發(fā)達的社會主義”和“比較發(fā)達的社會主義”兩個階段，認為后一階段需要比前一階段更長的時間。劃分兩個階段的思想，不僅是對馬克思主義的社會主義發(fā)展階段理論做出的重大貢獻，也成為十一屆三中全會之后我們黨提出社會主義初級階段理論的基礎。
毛澤東對適合中國情況的社會主義的探索是多方面的，以上論述的只是一些主要方面。以毛澤東為代表的我們黨第一代領導集體探索適合我國國情的社會主義道路的開拓性努力，是鄧小平帶領全黨開拓新的前進道路，完成創(chuàng)立中國特色社會主義理論宏偉大業(yè)的前進基礎，也是江澤民提出“三個代表”重要思想，進一步豐富和發(fā)展建設中國特色社會主義理論的重要來源，是我們需要認真繼承和加以發(fā)展的寶貴遺產(chǎn)，是不能輕易拋棄的。
（來源：《紅旗文稿》2003年第23期）