劉少奇早期思想發(fā)展中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折

——“五四”前后劉少奇思想變化的探討

黃祖琳

劉少奇是中國(guó)革命史上的一位偉大人物。他走上革命的道路，有過一段艱苦地尋求救國(guó)救民的真理，不懈地探索正確的人生道路和努力擺脫封建家庭羈絆的痛苦過程。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，是促成他擺脫各種舊思想、舊勢(shì)力的阻撓，迅速找到和接受馬克思主義的一個(gè)重要條件，并且成為他早期思想發(fā)展中的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而他一經(jīng)找到了馬克思主義的革命真理，就再也沒有猶豫過，成為了我國(guó)最早的馬克思主義者之一。

一、五四運(yùn)動(dòng)前劉少奇的民主主義革命思想的發(fā)展

　劉少奇在一份簡(jiǎn)歷中說他“受辛亥革命的影響，成為反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的民主主義革命者”。劉少奇對(duì)自己早年經(jīng)歷的這一概括，是我們研究他在“五四”前思想發(fā)展的一根重要線索。

　 辛亥革命爆發(fā)時(shí)劉少奇已經(jīng)13歲，讀過6年私塾。他的家鄉(xiāng)湖南省寧鄉(xiāng)縣炭子沖，距離長(zhǎng)沙和縣城都不到100華里，革命信息比較靈通；鄰居周瑞仙（又名周教敷）是留學(xué)過日本的同盟會(huì)員，劉少奇常去周家閱讀各種新書；六哥劉云庭參加過辛亥革命，對(duì)他的學(xué)習(xí)和革命要求一貫支持。劉少奇的家庭世代都是農(nóng)民，他6歲起便從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，從小養(yǎng)成了熱愛勞動(dòng)、同情勞動(dòng)人民的美德。同時(shí)，他愛好讀書，在當(dāng)?shù)叵碛小皠⒕艜�柜”的美名。這些，都是劉少奇能較早地接受民主主義革命影響的有利因素。

　1913年到1916年，劉少奇進(jìn)入寧鄉(xiāng)縣城的玉潭高等小學(xué)讀書。在這所新式學(xué)校里，他開始了解到世界的形勢(shì)和中國(guó)的形勢(shì)，廣泛涉獵自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，貪婪地閱讀了各種宣傳民主主義革命思想的書刊，也從進(jìn)步的老師那里接受到民主主義革命的影響。孫中山、黃興等民主革命的先驅(qū)成了劉少奇十分崇拜的人物。這時(shí)，他改名“渭璜”為“衛(wèi)黃”，立志保衛(wèi)炎黃子孫，表示了他的“民族主義”思想。

　1915年5月7日，夢(mèng)想當(dāng)皇帝的北洋軍閥頭子袁世凱，為了換取日本帝國(guó)主義的支持，秘密與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”。消息傳出，激起全國(guó)各地進(jìn)步人士、愛國(guó)學(xué)生強(qiáng)烈反對(duì)，玉潭學(xué)校師生立即罷課游行堅(jiān)決響應(yīng)。據(jù)劉少奇在玉潭學(xué)校的同學(xué)賀執(zhí)圭回憶，劉少奇是學(xué)生中的領(lǐng)頭人之一。他個(gè)子高大，聲音洪亮，游行時(shí)走在隊(duì)伍前頭，高呼“毋忘國(guó)恥”等口號(hào)，還帶領(lǐng)同學(xué)們到寧鄉(xiāng)縣城各處開展愛國(guó)宣傳和抵制日貨的運(yùn)動(dòng)。這次愛國(guó)斗爭(zhēng)一直堅(jiān)持到袁世凱放棄帝制和最后病死。1916年夏劉少奇考入駐省寧鄉(xiāng)中學(xué)，又在長(zhǎng)沙投入了驅(qū)逐湖南反動(dòng)軍閥湯薌銘的斗爭(zhēng)，直到把湯趕出湖南①。劉少奇積極投身于這兩次愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，并且站到了斗爭(zhēng)的前列，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和初步的反帝反封建的意識(shí)。

　1916年冬，辛亥革命的主要軍事領(lǐng)導(dǎo)人黃興和護(hù)國(guó)討袁的愛國(guó)將領(lǐng)蔡鍔相繼病逝。噩耗傳來，劉少奇悲痛得失聲痛哭。湖南省各界隆重追悼黃興、蔡鍔，劉少奇參加大會(huì)并多次到靈堂吊唁，還記誦了300多首挽聯(lián)②，充分表現(xiàn)了他對(duì)這兩位近代愛國(guó)先驅(qū)的仰慕和懷念。面對(duì)國(guó)家民族的積弱不振，目睹當(dāng)時(shí)軍閥的橫行，他決心效法黃興、蔡鍔，立志棄文從軍，毅然中止在中學(xué)還不到一年的學(xué)業(yè)，于1917年5月1日考入湖南陸軍講武堂。但不久因?yàn)槟媳睉?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，講武堂在戰(zhàn)亂中被搗毀，劉少奇只學(xué)習(xí)了6個(gè)月，便只得重新尋找新的奮斗道路③。這一段時(shí)期，劉少奇除繼續(xù)閱讀進(jìn)步書刊外，還讀了很多史書。他對(duì)我國(guó)歷史上的一些愛國(guó)將領(lǐng)和民族英雄十分欽慕，如西漢的蘇武，東漢的班超、馬援，南宋的岳飛等，并決心效法他們，愿“馬革裹尸”、以身救國(guó)④。劉少奇從軍救國(guó)的計(jì)劃雖然受挫，但他的這一思想和行動(dòng)對(duì)他早期民主主義思想的發(fā)展是具有重要意義的。

　劉少奇的民主主義革命思想還表現(xiàn)在他回到家鄉(xiāng)時(shí)慷慨地拿出家里的物資救助當(dāng)?shù)刎毨У霓r(nóng)民的無私行為上。劉少奇的家里是當(dāng)?shù)乇容^殷實(shí)的作田人家。他家耕種了45畝田（其中自有30畝，另租種別人15畝）⑤，他的哥哥兼營(yíng)點(diǎn)大米生意，家里也常煮些酒。據(jù)炭子沖附近的老人回憶，劉少奇從講武堂解散回家后，在家住了半年多時(shí)間。凡是見到窮苦農(nóng)民到他家來糴米買酒的，他總是瞞著哥哥給他們將盛米和酒的器具裝得滿滿的，不收一文錢。為此，常常和七哥發(fā)生沖突⑥。當(dāng)然，這時(shí)期劉少奇所想的，不僅僅是救助家鄉(xiāng)的部分貧苦農(nóng)民，他想得更多的，是如何解救中國(guó)數(shù)萬萬在窮困中掙扎的勞苦大眾。

　 劉少奇的民主主義革命思想和行動(dòng)，從開始便遭到家里的堅(jiān)決反對(duì)。本來只是為著日后學(xué)手藝打點(diǎn)文化基礎(chǔ)才讓他讀幾年私塾的，但劉少奇靠自己的奮斗居然讀到了中學(xué)，而且每學(xué)期考試成績(jī)總在班上名列第一、第二。這時(shí)，家里也最多想將來讓他當(dāng)個(gè)私塾先生。但是劉少奇卻在學(xué)校里參加學(xué)潮鬧事，剛進(jìn)了中學(xué)不久又輟學(xué)入了講武堂，這些都是除參軍在外的六哥以外的家里人認(rèn)為是不軌的。講武堂解散失學(xué)回家后，他疾富濟(jì)貧的思想和行為與家里更是格格不入了。他在家里住不下去，只得在外面同學(xué)家中食宿，研究學(xué)問，探討救國(guó)救民道路。家里對(duì)他更不放心了，于是在1919年初以強(qiáng)制結(jié)婚的辦法想把他捆住在家，今后再不到外面“鬧”了。但這也根本阻止不了他革命的要求，被騙回家結(jié)婚的第二天，他便跑到長(zhǎng)沙繼續(xù)求學(xué)去了，這就是插班入湖南私立育才中學(xué)的事⑦。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他又離鄉(xiāng)拋親，奔向北京。以后家庭雖然在經(jīng)濟(jì)上不斷卡他，但始終沒有能動(dòng)搖他出外革命的決心。

劉少奇一方面不懈地努力追求自己的革命理想，一方面又要頑強(qiáng)地和封建家庭的種種阻撓作斗爭(zhēng)，和社會(huì)上強(qiáng)大的封建習(xí)慣勢(shì)力作斗爭(zhēng)（包括和自己頭腦中的舊思想意識(shí)作斗爭(zhēng)），這是一個(gè)尖銳的矛盾。而且隨著他的革命要求的強(qiáng)烈，這種矛盾也越來越尖銳，到五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，便達(dá)到了激化的程度。

二、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，劉少奇思想的激烈斗爭(zhēng)

　1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，在劉少奇早期思想的發(fā)展中是一個(gè)具有重要意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，劉少奇正在長(zhǎng)沙育才中學(xué)畢業(yè)班學(xué)習(xí)。北京學(xué)生罷課運(yùn)動(dòng)波及到長(zhǎng)沙后，長(zhǎng)沙市也成立了學(xué)生聯(lián)合會(huì)。在這個(gè)組織的指揮下，劉少奇和長(zhǎng)沙各校學(xué)生一起參加了罷課游行、開展愛國(guó)宣傳和抵制日貨的斗爭(zhēng)。各校都提前舉行了考試。劉少奇在育才中學(xué)參加畢業(yè)考試后兩星期，沒有等到畢業(yè)證書發(fā)下來，便急匆匆奔向全國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的中心北京，和北京大學(xué)的學(xué)生取得了聯(lián)系，他親自目睹和參加了北京的愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。劉少奇后來回憶這段經(jīng)歷時(shí)說：“當(dāng)時(shí)是暑假，天津的學(xué)生也有不少到了北京，曾在天安門舉行了很大的示威，并在天安門露宿了幾天，街上的群眾運(yùn)動(dòng)從這次示威以后，即不多見。也從此開展了中國(guó)歷史上一個(gè)最大的新文化運(yùn)動(dòng)，這是五四運(yùn)動(dòng)最大的直接的成果�！雹鄤⑸倨嫱ㄟ^從長(zhǎng)沙到北京參加五四學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，受到了一次前所未有的新的戰(zhàn)斗的洗禮，使他進(jìn)一步看到了國(guó)家民族的危亡和封建軍閥的反動(dòng)，也看到了廣大愛國(guó)學(xué)生和工農(nóng)群眾中蘊(yùn)藏的巨大革命潛力，他的民主主義革命思想有了新的升華。在當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的五四新文化思潮的沖擊之下，劉少奇開始為尋求救國(guó)救民的真理，為選擇報(bào)國(guó)途徑而更加急切地求索和努力奮斗。

　 根據(jù)劉少奇的回憶，他來到北京以后，曾經(jīng)考慮過三條途徑：一是考北京大學(xué)；一是進(jìn)軍事學(xué)校；三是留法勤工儉學(xué)⑨。

　 北京大學(xué)是全國(guó)的最高學(xué)府，是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，是劉少奇早就向往的地方。他以優(yōu)秀的成績(jī)考取了這所學(xué)校，但是因?yàn)閷W(xué)制太長(zhǎng)，學(xué)費(fèi)昂貴，家庭也不支持，不得不放棄。接著，又以優(yōu)秀成績(jī)考取一所軍事學(xué)校，可見他自離開講武堂以后，還沒有完全放棄從軍報(bào)國(guó)的志愿。但是他并沒有去讀免費(fèi)的軍事學(xué)校，這時(shí)候一股強(qiáng)大的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的潮流更吸引著他。到西方去學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)、學(xué)革命理論，是當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)的知識(shí)分子所認(rèn)定的救國(guó)的道路。但是，要留法，首先得有一筆數(shù)量不少的路費(fèi)，他又遇到了無法解決的困難。面對(duì)國(guó)家民族的危亡和全國(guó)人民愛國(guó)熱情的高漲，他熱血沸騰；面對(duì)自己歷盡艱辛、報(bào)國(guó)無門、處處受阻的處境，他一度心情十分悲憤。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾在煎熬著他。他曾寫下了一首贈(zèng)友詩，真實(shí)地表達(dá)了這時(shí)的心情。

　詩中寫道：

　身長(zhǎng)七尺好奇男，

　汝何悲憤而長(zhǎng)憶？

　爾之命促數(shù)且奇，

　一生富貴何可期。

　胡不及時(shí)以行樂，

　 飄零千里，備罹萬難欲何為？

　 人才西渡正紛紛，

　 爾之翹首望何陲？

　 豈欲長(zhǎng)征班定遠(yuǎn)，

　仗策以相隨。

　 滿目帶愁思，

　 意蠢情亦癡。

　天津橋上無人識(shí)，

　只得遠(yuǎn)寄與相知。

　這首詩是劉少奇寫給他的少年好友洪賡飏的，雖然不能反映當(dāng)時(shí)劉少奇的全部思想，但也正好從一個(gè)角度反映了五四運(yùn)動(dòng)期間他來到北京后所遇到的困難局面和當(dāng)時(shí)所進(jìn)行的激烈的思想斗爭(zhēng)情況�！拔幕�大革命”中，在林彪、江青一伙的授意之下，一些誣蔑詆毀劉少奇的材料曾將這首詩作了大量的歪曲宣傳。因此，我們有必要作出澄清。

　關(guān)于這首詩的寫作時(shí)間，“文革”中的宣傳材料上故意含糊地說成為“1921年前后”，這是別有用心的，把劉少奇參加革命前的思想硬說成是參加革命后的思想。這首詩寫作的時(shí)間應(yīng)該是1919年7、8月間，即劉少奇奔向北京參加五四運(yùn)動(dòng)因投考大學(xué)和尋找留法道路受阻，思想斗爭(zhēng)最激烈和經(jīng)濟(jì)上最困難的時(shí)候。住北京和想讀大學(xué)或留法，沒有一筆資金真是寸步難行。而洪賡飏是當(dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)上最有條件接濟(jì)他的一個(gè)朋友（洪在劉少奇讀小學(xué)和中學(xué)時(shí)，曾多次幫助過他）。所以在他的理想得不到家庭和社會(huì)的支持時(shí)，他“只得遠(yuǎn)寄與相知”，希望少年時(shí)曾同窗共讀、家境富裕的洪能在困難時(shí)向他伸出援助的手。據(jù)洪賡飏的兒子洪克宗回憶，他父親1919年正在日本早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系就讀，這時(shí)劉少奇和他父親通訊仍很頻繁。1920年底他父親就回國(guó)了，1921年初，經(jīng)劉少奇介紹與當(dāng)時(shí)在上海讀書的袁素結(jié)婚⑩。根據(jù)這個(gè)時(shí)間推測(cè)，這首遙寄洪的詩也只可能是1919年，而不可能是洪已經(jīng)回國(guó)后的1921年了。

　這首詩的調(diào)子是悲憤的，但決不是悲觀的；內(nèi)容是積極的，而決不是消沉的。它雖然沒有那種慷慨激昂的豪言壯語，卻在向知心朋友吐露一片“癡情”之中透射著作者決不向一切落后勢(shì)力低頭屈服的傲氣；在平凡的真實(shí)的語言之中表露了作者不懈的奮斗精神和頑強(qiáng)的革命毅力。全詩的主調(diào)，它的基本精神，就是表現(xiàn)了作者要擺脫一切封建的落后勢(shì)力（舊思想、舊道德、舊文化）的羈絆，投身到救國(guó)救民偉大事業(yè)中去的迫切愿望。

　 詩的上闋，是以設(shè)問的形式，表現(xiàn)作者對(duì)封建落后勢(shì)力的不妥協(xié)的態(tài)度和追求自己理想的決心。詩的下闋，則是以反詰形式從正面回答問題，表現(xiàn)作者報(bào)國(guó)的志愿。這時(shí)候，在俄國(guó)十月革命的啟迪和五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)之下，他熱切地盼望到西方去尋求革命真理，決心順應(yīng)“人才西渡正紛紛”的歷史潮流，走留法或留俄勤工儉學(xué)的道路，而且認(rèn)為自己再不能“翹首”等待了。他也恨不得立即投筆從戎，學(xué)習(xí)我國(guó)東漢名將、定遠(yuǎn)侯班超，為打倒猖狂一時(shí)的帝國(guó)主義列強(qiáng)，為拯救積弱不振的中華民族，“仗策以相隨”，效命疆場(chǎng)。為實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)理想，他“意蠢情亦癡’，執(zhí)著地追求著。但是他的遠(yuǎn)大抱負(fù)得不到家庭和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解與支持，這正是他當(dāng)時(shí)的“愁思”之所在。

　我們?cè)诜治鰟⑸倨嬖凇拔逅摹逼陂g思想的激烈斗爭(zhēng)的原因時(shí)，除了注意到上述理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的激化的一個(gè)方面之外，還必須注意到以下幾個(gè)因素：

　其一，劉少奇來到北京的時(shí)候，正是我國(guó)思想界發(fā)生大變動(dòng)的時(shí)候，正是新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)候。正如劉少奇在回憶五四運(yùn)動(dòng)時(shí)所總結(jié)的：“這個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)是與中國(guó)幾千年的舊文化的中堅(jiān)孔教對(duì)抗的。它吸收了西歐各國(guó)進(jìn)步的徹底的民主主義的思想，成為中國(guó)徹底的民主主義的文化運(yùn)動(dòng)�！保�11）和當(dāng)時(shí)所有的愛國(guó)的知識(shí)分子一樣，作為一個(gè)剛剛從封建家庭的羅網(wǎng)中沖殺出來的有志青年，投身到這樣波瀾壯闊的群眾運(yùn)動(dòng)之中，進(jìn)行著這種與幾千年的封建傳統(tǒng)觀念決裂的深刻的思想革命，如果沒有頭腦中強(qiáng)烈的震蕩，如果不經(jīng)過一番激烈的思想斗爭(zhēng)，那倒是不可想象的。

　其二，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后立即奔向北京的劉少奇，雖然在新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊和十月革命的影響下，已經(jīng)具有強(qiáng)烈的反帝反封建的革命要求和迫切的向西方學(xué)習(xí)革命真理的愿望；但是，他畢竟還剛剛開始接觸馬克思主義，他的思想還沒有突破激進(jìn)的民主主義者的范疇，對(duì)于到底如何摧毀和改造不合理的黑暗社會(huì)，如何解救廣大勞苦大眾的痛苦，還是處于迷茫的、求索的階段。面對(duì)當(dāng)時(shí)紛至沓來的各種救國(guó)的主張，他一時(shí)還難以分辨清楚，但是，客觀的革命的現(xiàn)實(shí)又逼迫他去迅速地、果斷地作出思考、分辨和抉擇。所以，這也不能不是引起他思想的激烈斗爭(zhēng)的一個(gè)重要因素。

　 其三，這時(shí)候劉少奇雖然已經(jīng)在運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中看到了廣大愛國(guó)學(xué)生和工人群眾的巨大的革命力量，但是他畢竟還只是一個(gè)剛剛從黑暗保守的家庭和偏僻落后的農(nóng)村中幾乎是孤軍奮戰(zhàn)出來的先進(jìn)的青年，還沒有來得及與其他廣大的革命知識(shí)分子及廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合起來。因此，當(dāng)他在奮斗中遇到重重阻力的時(shí)候，也就不能不感到自己力量的孤單。“贈(zèng)友詩”中所流露的“悲憤”和“愁思”，一部分因素就是這種孤單情緒的表現(xiàn)。

　總之，劉少奇在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，來到北京期間所產(chǎn)生的激烈思想斗爭(zhēng)，不是偶然的，而是強(qiáng)大的五四新文化思潮的沖擊在他思想中所引起的強(qiáng)烈的震蕩，也是他思想發(fā)展中各種矛盾斗爭(zhēng)走向激化的表現(xiàn)，是他由一個(gè)革命民主主義的知識(shí)分子向具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變時(shí)脫掉因襲的思想重負(fù)而產(chǎn)生陣痛的反映。

三、五四運(yùn)動(dòng)后期，劉少奇思想的迅速轉(zhuǎn)化

　胡繩在分析五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期青年知識(shí)分子的思想變化時(shí)說：“參加五四新文化運(yùn)動(dòng)的人和為這個(gè)運(yùn)動(dòng)振奮起來的人，有些始終在政治上和思想上停留在資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義和民主主義水平上，有些則由此開始了新的探索。世界的形勢(shì)和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)使他們感到資產(chǎn)階級(jí)思想不能解決中國(guó)的問題，先進(jìn)的知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中突破了資產(chǎn)階級(jí)民主主義的樊籬，找到了馬克思主義，找到了無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，開始用馬克思主義作為視察國(guó)家命運(yùn)的工具。”（12）劉少奇正是在五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中開始進(jìn)行新的探索、并迅速地找到了馬克思主義真理的先進(jìn)青年之一。

　 劉少奇在北京期間，經(jīng)過短暫的艱苦的探索和激烈的思想斗爭(zhēng)之后，便毅然進(jìn)入了河北保定育德中學(xué)留法預(yù)備班，勤工儉學(xué)。這在劉少奇早期的思想發(fā)展中，及至一生中，都是一個(gè)很重要的選擇。劉少奇在回憶1919年的經(jīng)歷時(shí)說：“參加了當(dāng)時(shí)有名的學(xué)生運(yùn)動(dòng)（五四運(yùn)動(dòng)），此時(shí)我才開始讀到很少社會(huì)主義的小冊(cè)子和文章，即與社會(huì)主義派的人物接近。”（13）這時(shí)候，劉少奇之所以選擇到保定育德中學(xué)留法預(yù)備班學(xué)習(xí)，固然因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，到這里和以后留法時(shí)可以通過自己的勞動(dòng)解決學(xué)費(fèi)和生活的問題，但是更重要的，是他受馬克思主義和俄國(guó)革命的影響，和社會(huì)主義派人物接近的結(jié)果。

　劉少奇進(jìn)入保定育德中學(xué)勤工儉學(xué)一年，雖然后來沒有去法國(guó)留法，但是收獲是重大的。

　 第一個(gè)重要的收獲是基本上緩和了既要尋求救國(guó)理想，又要謀求個(gè)人生活出路的矛盾，解決了因家庭不支持他出外求學(xué)所遇到的嚴(yán)重困難。并且通過工廠勞動(dòng)的實(shí)踐和與工人群眾的接近，使他開始努力去熟悉中國(guó)工人階級(jí)的狀況，這是他最初的與工人群眾的結(jié)合。

　 另一個(gè)更重要的收獲，就是在這里進(jìn)一步接觸和學(xué)習(xí)了馬克思主義，完成了由革命的民主主義的知識(shí)分子向具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變，并由此開始，走上了堅(jiān)定地信仰馬克思主義的革命道路。

　當(dāng)時(shí)的保定育德中學(xué)是全國(guó)一批先進(jìn)的青年知識(shí)分子匯集的地方，也是各種進(jìn)步的社會(huì)思潮十分活躍的場(chǎng)所。校長(zhǎng)王國(guó)光傾向進(jìn)步，對(duì)學(xué)生中進(jìn)步的思想和行動(dòng)也能積極支持。同時(shí)，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義的傳播逐漸成了運(yùn)動(dòng)的主流，北京等地的進(jìn)步刊物和各種宣傳馬克思主義的小冊(cè)子迅速傳入；育德中學(xué)師生也自己辦了�？�，經(jīng)常介紹國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、俄國(guó)革命和布爾什維克黨的情況，宣傳馬克思主義和社會(huì)主義思想（14）。這就給劉少奇向馬克思主義的迅速轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了有利的條件�？梢哉f，北京的進(jìn)步刊物和育德中學(xué)的�？�，是劉少奇最初接觸馬克思主義的重要階梯。加上和師生中其他社會(huì)主義派人物的接近，由此而逐漸對(duì)馬克思主義的了解和信仰加深起來。劉少奇回憶說，在五四新文化運(yùn)動(dòng)的后期，“社會(huì)主義思想文化占了這個(gè)運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。在各派社會(huì)主義的思想中，馬克思主義的思想也傳到了中國(guó)，成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別�！薄爱�(dāng)時(shí)的《新青年》雜志起了極大的作用。它一方面擁護(hù)一切進(jìn)步的東西，同時(shí)它傳播了不少馬克思主義思想�！薄爱�(dāng)時(shí)的俄國(guó)革命也給了中國(guó)很大的影響，吸引很多活動(dòng)的人對(duì)俄國(guó)革命的注視，關(guān)心革命的勝利。當(dāng)時(shí)所謂‘過激派’的名稱并沒有能夠嚇退中國(guó)要求進(jìn)步的人們�！保�15）劉少奇的這幾段回憶，既反映了五四運(yùn)動(dòng)后期馬克思主義在各種思潮的激烈競(jìng)爭(zhēng)中迅速傳播和發(fā)展的情況，也反映劉少奇這段時(shí)期通過激烈的思想斗爭(zhēng)，最后迅速地選擇和接受馬克思主義的過程。

　由于有了在長(zhǎng)沙、北京、保定參加學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐和接受馬克思主義影響的基礎(chǔ)，所以1920年初秋劉少奇從育德中學(xué)留法預(yù)備班畢業(yè)回到湖南后，便立即與湖南的相信馬克思主義的社會(huì)主義派人物賀民范等人接近，并經(jīng)賀民范的介紹于同年冬天加入了社會(huì)主義青年團(tuán)，接著又進(jìn)入上海外國(guó)語學(xué)社學(xué)習(xí)俄文，準(zhǔn)備赴蘇留學(xué)（16）。

　在1921年春以前，劉少奇雖然已經(jīng)完成了向具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變，但是，正如他自己所說的，“當(dāng)時(shí)我只知道社會(huì)主義好，知道馬克思列寧主義，知道十月革命和布爾什維克黨，但不清楚社會(huì)主義是怎么一回事，怎樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義�！保�17）這也就是劉少奇當(dāng)時(shí)急切需要解決的問題。這個(gè)問題在他1921年春赴蘇留學(xué)后，才逐步得到了解決。

　1921年冬，劉少奇在莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)學(xué)習(xí)期間加入中國(guó)共產(chǎn)黨。從1921年春天到1922年夏天，這是他確立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義世界觀的根本轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。在這段時(shí)期，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義的理論，學(xué)習(xí)并考察了蘇聯(lián)十月革命和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，并且聯(lián)系實(shí)際，反復(fù)思考和研究了中國(guó)革命的問題。當(dāng)他1922年回國(guó)后參加指導(dǎo)安源等地的工人運(yùn)動(dòng)時(shí)，已經(jīng)是一位既有比較豐富的馬克思主義理論修養(yǎng)，又具有對(duì)中國(guó)革命的深刻見解的優(yōu)秀的馬克思主義者了。

　從以上的論述中可以看出，五四運(yùn)動(dòng)前后，是我國(guó)思想政治領(lǐng)域發(fā)生大變革、大分化的時(shí)期，也是劉少奇早期的思想中發(fā)生重要的、激烈的變化的時(shí)期。劉少奇之所以能在“五四”時(shí)期激烈的思想動(dòng)蕩和斗爭(zhēng)中擺脫各種封建落后勢(shì)力的阻撓、并最后摒棄資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的思想，迅速地選擇和接受馬克思主義，原因是多方面的。其中，時(shí)代的推動(dòng)是一個(gè)重要的客觀因素。正如毛澤東所說的，“五四運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分”（18），又說，“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義”（19）。劉少奇正是順應(yīng)了時(shí)代的潮流，認(rèn)準(zhǔn)了中國(guó)革命和世界革命的方向，從而迅速找到馬克思主義這個(gè)強(qiáng)大思想武器的。這是其一。

　其二，強(qiáng)烈的反帝反封建意識(shí)和對(duì)工農(nóng)群眾的深厚的感情，是他迅速地接受馬克思主義的思想基礎(chǔ)。從讀小學(xué)開始，劉少奇便在當(dāng)時(shí)進(jìn)步思想的影響下，參加過多次反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。斗爭(zhēng)的實(shí)踐使他一方面更加憎恨帝國(guó)主義和封建反動(dòng)勢(shì)力，另一方面，也使他更加同情和接近廣大的工農(nóng)勞苦大眾，時(shí)時(shí)為如何解救他們的痛苦而焦慮。這時(shí)候，雖然不能說劉少奇已經(jīng)具有了無產(chǎn)階級(jí)的思想立場(chǎng)，但是有了這種樸素的愛憎分明的階級(jí)感情，也就使馬克思主義這門為徹底推翻一切剝削階級(jí)和徹底解放一切被壓迫階級(jí)的革命科學(xué)，對(duì)他更加具有吸引力，也更容易接受了。

　 其三，頑強(qiáng)刻苦的學(xué)習(xí)毅力和不懈地探求真理的精神，以及在學(xué)習(xí)和探求中堅(jiān)持不斷地進(jìn)行自我改造，是促成他思想轉(zhuǎn)化的重要主觀因素。勤奮學(xué)習(xí)和善于思索是青少年時(shí)期劉少奇的最顯著的特點(diǎn)�！拔逅摹币郧埃�他不但已經(jīng)批判地學(xué)習(xí)了我國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中的一部分，其中包括古代思想家孔子、孟子等的思想中唯物主義的成分，而且學(xué)習(xí)了各種先進(jìn)的自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)了西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的思想。這一切，為他學(xué)習(xí)馬克思主義打下了重要的思想基礎(chǔ)和文化科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)�！拔逅摹币院�，劉少奇一經(jīng)找到馬克思主義的真理，便如饑似渴地學(xué)習(xí)和鉆研起來。他熟讀馬克思列寧主義的書籍，同時(shí)又著重調(diào)查和分析活生生的現(xiàn)實(shí)，研究自己所處的時(shí)代和本國(guó)無產(chǎn)階級(jí)所處的各方面情勢(shì)的特點(diǎn)，把馬克思列寧主義的普遍真理和本國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來。同時(shí)，他還注意把理論學(xué)習(xí)同自己思想意識(shí)的修養(yǎng)結(jié)合起來，用馬克思列寧主義的原則去抵制和克服自己思想意識(shí)上的舊東西。這樣，使他終于在擺脫各種舊思想的束縛和在由革命民主主義的知識(shí)分子向具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子和最后向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變方面邁出了具有決定意義的一步。

　其四，在與反馬克思主義思潮的斗爭(zhēng)中以及在深入工農(nóng)群眾的實(shí)踐中加速完成了思想的轉(zhuǎn)化。劉少奇回憶說，當(dāng)時(shí)“馬克思主義的擁護(hù)者到處都與無政府主義的擁護(hù)者爭(zhēng)論著、斗爭(zhēng)著。馬克思主義直至在各方面克服無政府主義以后，并與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)人民反帝運(yùn)動(dòng)結(jié)合以后，才成為中國(guó)政治生活中一個(gè)雄偉的力量�！瘪R克思主義在中國(guó)傳播的過程，就是與各種形形色色的反馬克思主義思潮斗爭(zhēng)的過程，其中包括與社會(huì)改良主義、實(shí)用主義，特別是與無政府主義的斗爭(zhēng)�？梢哉f，每個(gè)早期的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子和馬克思主義者都經(jīng)歷了這種斗爭(zhēng)的考驗(yàn)，劉少奇也不例外。此外，劉少奇在保定、上海求學(xué)期間，經(jīng)常深入工廠參加生產(chǎn)勞動(dòng)，與工人群眾接近，向工人宣傳馬克思主義，這些最初的實(shí)踐和鍛煉，都有利于他更快地向馬克思主義方面的靠近和轉(zhuǎn)化。

注釋

①②④據(jù)劉少奇的小學(xué)和中學(xué)同學(xué)賀執(zhí)圭的回憶。

③黃祖琳：《劉少奇入湖南陸軍講武堂時(shí)間考》，《湖南黨史月刊》1988年2月號(hào)。

⑤（13）（16）劉少奇給羅生特的信。

⑥據(jù)炭子沖的老農(nóng)李桂生、成敬常的回憶。

⑦據(jù)成敬常及劉少奇的侄兒劉敦侯的回憶。

⑧（11）（15）（20）劉少奇：《感想與回憶》，《中國(guó)青年》1939年第2期。

⑨據(jù)劉少奇的“簡(jiǎn)歷”。

⑩洪克宗：《回憶父親與少奇同志的交往》，《長(zhǎng)沙史志通訊》1987年第3期。

（12）胡繩：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》，第1192頁。

（14）據(jù)劉少奇的“簡(jiǎn)歷”。

（17）劉少奇在莫斯科蘇中友好群眾大會(huì)上的講話，1960年12月。

（18）毛澤東：《新民主主義論》�！睹珴蓶|選集》第2卷，第693頁。

（19）毛澤東：《論人民民主專政》�！睹珴蓶|選集》第4卷，第1476頁。

（《劉少奇研究論文集》，中央文獻(xiàn)出版社1989年5月版。）

（來源：《劉少奇和他的事業(yè)——研究選萃》1991年7月版）