民族精神與青少年任弼時(shí)
民族精神與青少年任弼時(shí)
李玉琦
千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)很重要的原因就是中國人民在長期的繁衍生息中形成一個(gè)中華民族所特有的民族精神。這個(gè)民族精神深深植根于民族歷史文化傳統(tǒng)的土壤之中，成為凝聚中華文化傳統(tǒng)精華的靈魂，成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在中華民族五千余年的發(fā)展中，這一民族精神始終根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，不斷豐富和發(fā)展，但是其核心成分始終是江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中所概括的“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”。這一民族精神在潛移默化之中對(duì)各個(gè)不同歷史時(shí)期的中華兒女產(chǎn)生著深刻的思想影響，并且促使他們?yōu)閲业膹?qiáng)盛和民族的振興而英勇奮斗。這一現(xiàn)象在青少年任弼時(shí)的成長過程中體現(xiàn)得尤為明顯，而在紀(jì)念任弼時(shí)百年誕辰之際重溫這一歷史現(xiàn)象，對(duì)于我們今天進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神則有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
民族精神是任弼時(shí)少年時(shí)期思想的靈魂
民族精神以民族文化為載體滲透于中華兒女的日常生活之中，它常常以言傳身教、耳濡目染的方式在不同的人群中流傳。任弼時(shí)出生在家道中落的封建文人家庭，濃厚的文化氛圍便于他接受到民族精神的熏陶，家庭的遭遇也容易使得他跳出家庭而關(guān)注社會(huì)的變遷，所以少年時(shí)期的任弼時(shí)思想深處不時(shí)迸發(fā)出中華民族精神的火花。從現(xiàn)在僅存的少年任弼時(shí)的文稿來看，盡管其中充滿稚氣，但是愛國、勤勞、自立自強(qiáng)、崇尚團(tuán)結(jié)的思想火花，卻不時(shí)粲然于筆端。
任弼時(shí)在序賢小學(xué)讀書的時(shí)間是1914年春節(jié)過后至1915年夏天，其年齡也不過10歲左右，但他卻已經(jīng)產(chǎn)生了鮮明的民族情感和國家觀念，怦然而動(dòng)的愛國心會(huì)不時(shí)自然地流露出來。他在一篇題為《愛國說》的作文中寫道：“凡人之生，宜有愛國之心。何也？因身與國家大有關(guān)系，故宜大家保存。有戰(zhàn)事宜以勇敢之心御之，勿徒多以自謀口腹自得安居而已�！薄尽都P(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，中央文獻(xiàn)出版社2002年4月版，第13頁�！窟@段話表明在少年任弼時(shí)看來，具有“愛國之心”對(duì)于所有人來說都應(yīng)該是與生俱來的，因?yàn)閭�(gè)人與國家有著很密切的關(guān)系，所以國難當(dāng)頭的時(shí)候，每個(gè)人都要勇敢抗擊來犯之?dāng)常荒芤蛞患旱乃嚼仓羲�。我們不難看出在童年任弼時(shí)的心目中已經(jīng)具有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的底蘊(yùn)。尤為可貴的是類似的語言和觀點(diǎn)，在童年任弼時(shí)的文稿中并非僅見，稍加留意，便會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。例如他在作文中還曾寫道：“人人若有衛(wèi)國之心，即有御侮之策也”；【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第11頁。】也還曾寫道：“吾國四萬萬同胞欲保國家非自立不可。吾人年幼之時(shí)不尤宜自振乎！”【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第7頁�！砍酥�，就是在他談?wù)撈渌挛锏淖魑闹幸膊粫r(shí)流露出關(guān)注國事的情懷。
1915年夏，任弼時(shí)進(jìn)入長沙第一師范附小讀書，這是他少年求學(xué)生活的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此他由鄉(xiāng)間進(jìn)入了城市，并且開始學(xué)著獨(dú)立接觸社會(huì)。他在這里生活了整整3年，不僅開闊了視野、增長了學(xué)識(shí)，而且加快了心態(tài)和心智的成長和成熟，因此他的愛國主義情感得到了進(jìn)一步的張揚(yáng)。在這三年中，任弼時(shí)也有可以展示其熾熱愛國激情的文稿留存。在題為《說國民之義務(wù)》一文中他寫道：“國者，人民聚合而成。故人民宜有愛國之心，而為國家盡義務(wù)。義務(wù)為何？一曰：服兵役，以免外國侵奪也；一曰：務(wù)教育，以啟迪智能也；一曰：定法律，以維秩序也。此三者均不可缺。……吾國開化最早，地大物博，人口亦眾，不獨(dú)吾父母祖宗經(jīng)營生息于斯，非可恝然相處；即吾藐然一身，既為國民一分子，亦當(dāng)自盡其力為國家盡義務(wù)也�！薄尽都P(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第29－30頁�！课覀儧]有必要去考究一個(gè)小學(xué)生對(duì)國民義務(wù)的概括和闡述是否全面和準(zhǔn)確，因?yàn)樗苡袊癞?dāng)為國家盡義務(wù)這樣的意識(shí)就足夠了。任弼時(shí)寫這篇作文的時(shí)間是1916年9月，時(shí)年僅12歲。次年春天，開始走入人生第13個(gè)年頭的任弼時(shí)在敘述當(dāng)時(shí)中國遭受東西列強(qiáng)侵略，被迫割地的慘禍之后，又發(fā)出了這樣的慨嘆：“嗚呼！我輩對(duì)之當(dāng)如烈火之燒心，眾鏑之叢體，芒刺之負(fù)背。若能時(shí)存臥薪嘗膽之念，勵(lì)精圖治，何患收回割讓之地不能乎！”【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第49－50頁�！吭趷蹏髁x思想的激勵(lì)下，任弼時(shí)孜孜學(xué)習(xí)歷史和地理，涉獵古今名人傳記，從中尋求救國自強(qiáng)的途徑，初探人生之路。為了渴求祖國的富強(qiáng)統(tǒng)一，任弼時(shí)這時(shí)曾崇拜明太祖朱元璋，還曾認(rèn)為普魯士的鐵血宰相俾斯麥?zhǔn)恰皬?qiáng)國之模范”。1918年夏，任弼時(shí)雖然年僅14歲，只是高小畢業(yè)生，但心中的志向卻是“志習(xí)工業(yè)，以圖工業(yè)振興，改良制造”【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第74頁�！�，以拯救處于“危急之時(shí)”的祖國。
任弼時(shí)高小畢業(yè)以后，又先后進(jìn)入明德中學(xué)和長郡中學(xué)讀書，伴隨年齡和學(xué)識(shí)的增長，他的愛國主義思想愈益強(qiáng)烈，并且由此引發(fā)對(duì)社會(huì)弊端的思考。1918年10月，任弼時(shí)在《國慶紀(jì)念日感言》一文中直面抨擊“以一二人之私見”“破壞全國之安寧，于人民之呼吁置若罔聞”的統(tǒng)治者，同時(shí)發(fā)出“中國其能免于危亡乎”的慨嘆【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第78頁�！�。在參加因搞社會(huì)調(diào)查而遇害的校友追悼會(huì)后寫的紀(jì)事中，他認(rèn)為校友“死于盜賊之手”是“我國之不幸”【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第79－80頁�！�。在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，舉國歡慶協(xié)約國勝利之時(shí)，他卻“退而思之，我國之慶祝，止負(fù)協(xié)約之名，而無協(xié)約之實(shí)，亦可愧也！自后我國可不力自振刷乎!”【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第83－85頁�！空腔谶@位學(xué)子與祖國共命運(yùn)的赤誠，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后他才義無反顧地投身于“外爭(zhēng)國權(quán)、內(nèi)懲國賊”的斗爭(zhēng)，并且由此走上新民主主義革命的征程。
勤勞節(jié)儉歷來是中華民族一貫倡導(dǎo)的美德。“一生之計(jì)在于勤”、“勤儉富貴之本、懶惰貧賤之苗”一類的說教在中國民間廣為流傳，歷代有作為的官僚士大夫和知識(shí)分子也都把勤勞奉為重要的家訓(xùn)之一。因此，出身于家道中落的書香世家的任弼時(shí)從幼年起就在潛移默化間接受了勤勞為本的思想觀念，并且在年僅10歲的時(shí)候就寫出了《民生在勤》的作文。在文中他認(rèn)為“士、農(nóng)、工、商、兵”只要“勤”就能解決“民生日艱”問題。這固然存在少年人的認(rèn)識(shí)局限性，但是卻能夠說明人生宜勤勞的觀念已經(jīng)深深地植入了少年任弼時(shí)的心田之中。正因?yàn)槿绱耍倌耆五鰰r(shí)的許多作文都在議論“勤”或與“勤”相關(guān)的事物。例如《說勤學(xué)》、《家風(fēng)尚勤儉》、《勸友人勤學(xué)書》等是直接議論人生在勤，而《論日記之益》、《說閱報(bào)之益》、《說運(yùn)動(dòng)之益》等則是在議論與“勤”相關(guān)的事。不僅如此，少年任弼時(shí)還能由“勤”引申到“恒”，認(rèn)為“優(yōu)者成于勤，而成于有恒；劣者敗于嬉，而敗于無恒，定理也”【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第37頁。】。這些思想觀點(diǎn)不僅激勵(lì)少年任弼時(shí)勤學(xué)上進(jìn)，而且伴隨了任弼時(shí)的一生。
強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)人要立志、要自立自強(qiáng)歷來是中華民族所推崇的品德，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”一類言志佳句，問世以來一直為讀書人所欣賞、所褒揚(yáng)。在這樣一種傳統(tǒng)文化的熏陶下，人貴有志、人應(yīng)立志的觀念會(huì)對(duì)少年任弼時(shí)產(chǎn)生較大的影響，所以年僅10歲的任弼時(shí)就認(rèn)為“凡人之生，無論士、農(nóng)、工、商必各有其志，或?yàn)槭�、或�(yàn)檗r(nóng)、或?yàn)楣�、或�(yàn)樯淌且病薄尽都P(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第3頁�！�。同時(shí)在他看來，“欲為士，必宜發(fā)憤求學(xué)，廣謀知識(shí)，以著書立說；為農(nóng)，必宜勤勞樹藝，以望收獲之利；為工，必宜勤勞造貨，以供世用；為商，必宜勤勞運(yùn)轉(zhuǎn)，以保本國利源不使外溢；為兵，必宜時(shí)常熟練，以御外防內(nèi)也�！薄尽都P(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第5頁�！空\然從表述的文字看，少年任弼時(shí)所說的“志”與現(xiàn)在我們通常理解的“志”有一定的差異，但是如果聯(lián)系到少年任弼時(shí)其他作文里的觀點(diǎn)，就可以看出從本質(zhì)上理解二者并無差異。因?yàn)楫?dāng)時(shí)任弼時(shí)就認(rèn)為“人之生也，當(dāng)有益于世。欲有益于世，所貴者莫如自立。自立之道不可依賴他人，若依賴他人即非自立。農(nóng)夫播種五谷，吾得而食之；工人做器具吾得而用之，建筑屋宇吾得而居之。我享其成，即宜自立，以圖報(bào)稱。若一家能自立，則保一家。由家而縣，由縣而省，由省而國。固世界之人皆以自立為要。吾國四萬萬同胞欲保國家非自立不可。吾人年幼之時(shí)不尤宜自振乎！”【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第7頁�！克�認(rèn)為“世界之科學(xué)無窮，欲以一人之力盡得世間知識(shí)，則精力有限，歲月無多勢(shì)所難能者也。是故研求科學(xué)必先擇職業(yè)以定趨向。不可恃己之才力高尚，隨意研求之也�！崛嗽谛Ｗx書必先就吾性相近者，特加練習(xí)直往前驅(qū)，則后日之精進(jìn)，豈可量哉！”【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第72頁�！克�認(rèn)為“人生一世各治一業(yè)�！且瞬晃菲D難而以毅力戰(zhàn)勝之也�！薄尽都P(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第62頁�！考爸寥五鰰r(shí)初小畢業(yè)言志時(shí)，則明確指出：“諺云：世界無難事只畏有心人。有心之人，即立志之堅(jiān)者也。……吾志習(xí)工業(yè)，以圖工業(yè)振興，改良制造，堅(jiān)持不變，庶可達(dá)其所向乎�！薄尽都P(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第74頁。】他的這些言論表明，少年任弼時(shí)就是一個(gè)有志氣，崇尚自立自強(qiáng)的人，這也表明民族精神的理念已經(jīng)滲透到他靈魂深處。
上下五千年的文明史哺育下的中華民族，素以禮儀之邦立于世界之林。禮讓謙和也一向?yàn)樽x書人和士大夫所推崇。出身書香門第的任弼時(shí)也在不經(jīng)意間接受了這種教育和影響，因此他還是初小生時(shí)就認(rèn)為“國者由人民而成，必賴人民以強(qiáng)。欲強(qiáng)之道，莫若合群”。【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第14頁�！俊叭酥Y讓者，則能結(jié)大團(tuán)體”，所以要“多尚禮讓，去紛爭(zhēng)”。【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第24頁�！亢髞黼S著年齡和知識(shí)的增長，他進(jìn)一步提出“愛群者，強(qiáng)國之基也。故國藉人而成立，人藉國而保存。未有國無人而強(qiáng)，人離國而立。故人必有愛國之心。愛國必先合群，合群必先愛群�！裟軔廴�，國安有不強(qiáng)哉！”【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第38頁�！窟@時(shí)的任弼時(shí)已經(jīng)把“愛群”也就是崇尚團(tuán)結(jié)看成是“強(qiáng)國之基”，足以顯見他對(duì)民眾團(tuán)結(jié)的重視。
綜上所述，在任弼時(shí)少年時(shí)期，民族精神已經(jīng)深深地扎根在他的思想之中，雖然還不十分明晰，其中還夾雜著一些不成熟或不純粹的成分，但是可以說強(qiáng)烈的愛國主義情感已經(jīng)成為其思想的核心，勤勞、自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)友愛的思想已經(jīng)成為任弼時(shí)對(duì)待生活、學(xué)習(xí)乃至為人處事的基本出發(fā)點(diǎn)或準(zhǔn)則。如果聯(lián)系任弼時(shí)的生平事跡，不難看出他在少年時(shí)期生活中所獲得的這些民族精神的精華成分對(duì)他的一生產(chǎn)生了重要的影響，他成年以后的許多思想就源于兒時(shí)的生活積淀。
民族精神是青年任弼時(shí)走向革命的動(dòng)力
1920年夏，在任弼時(shí)步入青春期的時(shí)候，他面臨重大的人生選擇。此時(shí)的任弼時(shí)已經(jīng)經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，愛國、自強(qiáng)、勤勞、團(tuán)結(jié)的民族精神伴隨民主和科學(xué)的思想已經(jīng)融于他的生活理念，拯救祖國、改革社會(huì)已經(jīng)成為他的人生理想和志向。但是這樣的人生之路該如何行走，美好的理想和遠(yuǎn)大的志向究竟怎樣才能實(shí)現(xiàn)，這樣的一類問題卻不時(shí)地令他困惑，讓他犯難。這時(shí)的任弼時(shí)所面臨的情況是中學(xué)即將畢業(yè)，而家境艱難，父親年邁，依靠家庭供給繼續(xù)升學(xué)已經(jīng)不可能，如何生存和向何處安身立命是其需要認(rèn)真思索的首要問題。這年的暑假，他與同班同學(xué)蕭勁光相約沒有返鄉(xiāng)，一則想為家里節(jié)省一點(diǎn)兒路費(fèi)，二則是想在長沙找找畢業(yè)后的門路。一次偶然看到長沙街頭的畫像館，曾經(jīng)讓任弼時(shí)動(dòng)了開畫像館的念頭，并且買了紙筆做嘗試，果然畫出的人像并不比畫像館的遜色，這似乎應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的出路。但是他們并不開心，面對(duì)國家內(nèi)憂外患，社會(huì)極端不平，眾多同胞受苦受難狀況，讓任弼時(shí)無法安心去走個(gè)人的謀生之路。受到民族精神滋育和激勵(lì)的任弼時(shí)胸中跳動(dòng)的是“天下興亡、匹夫有責(zé)”之心，血管中奔流的是救國拯民之熱血，他需要走的是既能謀求自立又能實(shí)現(xiàn)報(bào)國理想的道路。正因?yàn)槿绱耍?dāng)?shù)弥L沙成立了“俄羅斯研究會(huì)”，并且在聽了關(guān)于蘇俄十月革命和蘇俄國內(nèi)狀況的介紹以后，他欣喜若狂。在20世紀(jì)初年，人類社會(huì)出現(xiàn)的新曙光讓他看到了實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的希望，同時(shí)也產(chǎn)生對(duì)蘇俄的向往。不久，長沙俄羅斯研究會(huì)成立了留俄勤工儉學(xué)團(tuán)，組織青年報(bào)名留俄。恰在這時(shí)，他的遠(yuǎn)房哥哥任新典從上海來信，說上海外國語學(xué)社正在招生，學(xué)好俄文后，可以介紹去蘇俄留學(xué)。任弼時(shí)把這個(gè)消息告訴了同班同學(xué)蕭勁光后，二人十分高興。后來蕭勁光回憶道：
“那天中午，天氣很熱，我們躺在宿舍的床上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，興奮得睡不著。去不去？還有幾個(gè)月就要畢業(yè)了，文憑還要不要？商量來商量去，兩人都橫下一條心，去！文憑不要了。我們立即找到任岳，通過船山中學(xué)校長賀明范的關(guān)系，提出申請(qǐng)，填了表，加入了俄羅斯研究會(huì)�！薄尽妒拕殴饣貞涗洝�，解放軍出版社1987年5月版，第12頁。】不久，任弼時(shí)、蕭勁光等人即作為長沙留俄勤工儉學(xué)團(tuán)選派的第一批留俄預(yù)備生登程趕赴上海。1920年10月，在他們已經(jīng)到達(dá)上海并開始了新的學(xué)習(xí)生涯時(shí)，長沙長郡中學(xué)貼出了將任弼時(shí)、蕭勁光除名的布告。就這樣，任弼時(shí)以放棄當(dāng)時(shí)人們十分看重的中學(xué)畢業(yè)文憑為代價(jià)，走過了人生之路的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開始了新的人生歷程。從上文的敘述中，我們不難看出，任弼時(shí)做出這樣的選擇，不是外力的強(qiáng)迫和裹脅，更不是狹隘私利的驅(qū)使，而完完全全是出自于其源于民族精神的人生理想和社會(huì)責(zé)任感。這時(shí)的任弼時(shí)還不能說是一個(gè)馬克思主義者，但是民族精神讓他正在一步一步地走向馬克思主義，接受馬克思主義。
任弼時(shí)進(jìn)入上海外國語學(xué)社以后，經(jīng)過半年多的學(xué)習(xí)，通過閱讀《新青年》、《共產(chǎn)黨宣言》，從探索和比較中，找到了改造社會(huì)的理論和方向，加入社會(huì)主義青年團(tuán)更促使他堅(jiān)定了自己選擇的人生方向。在這時(shí)，他思想中的民族精神通過與馬列主義的結(jié)合得到了升華，使得他能夠把個(gè)人的理想和抱負(fù)與人類最偉大的事業(yè)緊密地結(jié)合在一起，并由此生發(fā)出準(zhǔn)備戰(zhàn)勝一切艱難困苦的勇氣和信心。1921年4月，經(jīng)中國共產(chǎn)黨早期組織與蘇俄方面的聯(lián)絡(luò)和安排，決定分批派外國語學(xué)社學(xué)員去莫斯科學(xué)習(xí)，任弼時(shí)名列其中。他的父親得知這個(gè)消息后，于5月4日寫信給任弼時(shí)，勸他“謀事上�！�，從長計(jì)議。任弼時(shí)收到父親的信以后，“捧讀之余，淚隨之下”，他“連夜不安”數(shù)日，但最后還是在啟程之日，滿懷深情地寫了一封家書。在這封家書中他寫道：
“……大人奔走一世之勞，未稍閑心休養(yǎng)，而家境日趨窘迫，負(fù)擔(dān)日益增加，兒雖時(shí)具分勞之心，苦于能力莫及，徒叫奈何。自后兒當(dāng)努力前圖，必使雙親稍得休閑度日，方足遂我一生之愿。……只以人生原出謀幸福，冒險(xiǎn)奮勇男兒事，況現(xiàn)今社會(huì)存亡生死亦全賴我輩青年將來造成大福家世界，同天共樂，此亦我輩青年人的希望和責(zé)任，達(dá)此便算成功�！薄尽都P(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第38頁。】
很顯然，青年任弼時(shí)在這封信里不僅向父親表達(dá)了掛念、感激的深情，而且陳述了自己人生理念、報(bào)國決心和改造中國社會(huì)的抱負(fù)。其中造成“同天共樂”的“大福家世界”應(yīng)該是源于《共產(chǎn)黨宣言》的理念，而“社會(huì)存亡生死亦全賴我輩青年”則是出自于民族精神的社會(huì)責(zé)任感。也正是由于任弼時(shí)具有這種遠(yuǎn)大理想和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，才促使他化離鄉(xiāng)別親之苦為動(dòng)力，胸懷救國圖存的大志，毅然走出國門去尋找救國救民的真理。對(duì)于蘇俄之行的旅途艱險(xiǎn)，任弼時(shí)是清楚的。因?yàn)樗堑谌岸韺W(xué)員，已經(jīng)知道第一批學(xué)員被軍閥政府逮捕了。但是受理想和信念的驅(qū)使，他不畏艱險(xiǎn)，一往無前。
1921年5月中旬，年僅17歲的任弼時(shí)在投寄了家書之后，便扮成理發(fā)師，登上從上海到海參崴的郵輪，開始了赴蘇俄找尋救國真理的征程。這趟旅途歷時(shí)兩個(gè)月，行程7000余華里，直到1921年7月9日才到達(dá)目的地，旅途上充滿艱辛和危險(xiǎn)。
這時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)雖然結(jié)束了，但是俄羅斯的土地上戰(zhàn)火并沒有熄滅。為了扼殺年輕的蘇維埃共和國，14個(gè)帝國主義國家的軍隊(duì)，調(diào)轉(zhuǎn)槍口，勾結(jié)俄羅斯境內(nèi)的反對(duì)布爾什維克的武裝企圖推翻蘇維埃政權(quán)。當(dāng)時(shí)在蘇俄遠(yuǎn)東地區(qū)的海參崴和濱海省，就盤踞著與蘇俄為敵的日本軍隊(duì)，而這里是任弼時(shí)等人赴蘇俄留學(xué)的必經(jīng)之地。
任弼時(shí)等人乘坐的郵輪不是直抵海參崴，而是從上海起錨后，先要到日本長崎停靠。船到長崎港后，為了安全，任弼時(shí)等人不能登岸，必須成天蹲守在昏暗悶熱的船艙中。而郵輪到達(dá)海參崴時(shí)，當(dāng)?shù)剡�處于冰天雪地中，又正鬧著鼠疫。下船后，他們迎著呼嘯的寒風(fēng)，來到一家中國人開的小旅館，住進(jìn)了冷冰冰的屋子，焦急地等待共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東局的人前來接頭。在同共產(chǎn)國際的接待人員接上關(guān)系后，他們才得知，從海參崴到紅軍管轄區(qū)伯力還要經(jīng)過反布爾什維克武裝盤踞的地區(qū)，沿途盤查甚嚴(yán)，如果暴露了身份，就會(huì)有生命危險(xiǎn)。只有到了伯力，安全才會(huì)有保障。在旅途中已經(jīng)備嘗艱辛的任弼時(shí)，這時(shí)依舊無所畏懼，義無反顧，勇敢地踏上這充滿艱險(xiǎn)的旅途。在旅途上，任弼時(shí)曾不幸因患感冒而被日軍扣留，并且與其他赴蘇俄人員失散。當(dāng)時(shí)他身上沒有多少錢，處境十分艱難危險(xiǎn)。但是他臨危不亂，機(jī)智勇敢，不但巧妙地?cái)[脫日軍檢查站人員的盤查，而且果斷采取妥善措施安全地抵達(dá)伯力，與其他赴蘇俄留學(xué)人員勝利地會(huì)合在一起。同伴們得知他脫險(xiǎn)的經(jīng)過后，都一致贊揚(yáng)他的鎮(zhèn)定和機(jī)靈。戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，克服無法預(yù)知的困難，需要人的精神力量，也能夠顯示人的精神品質(zhì)，年輕的任弼時(shí)用不凡的表現(xiàn)展示了中國青年革命者的情懷。
任弼時(shí)等人到達(dá)伯力以后，雖然安全得到了保障，但是前往莫斯科的旅途生活依舊充滿艱辛。4年的世界大戰(zhàn)和3年的國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，把俄羅斯搞得筋疲力竭，沒有糧食、沒有燃料、沒有足夠的日用品，開往莫斯科的蒸汽列車，燃的是木柴，顛顛簸簸，速度很慢。車廂里沒有暖氣，人仿佛在冰窖中。列車經(jīng)常出故障，總是走走停停。有時(shí)遇到零散的匪徒襲擊，旅客還得下車，匍匐在車廂下，躲避流彈。在蘇維埃政權(quán)在全國實(shí)行軍事共產(chǎn)主義的困難條件下，接待客人的食品，只能是一小塊黑面包。但是年輕的革命者“到列寧的故鄉(xiāng)去學(xué)習(xí)革命”的決心是堅(jiān)定的，這些困難是不能讓他們退縮的。民族要復(fù)興、祖國要富強(qiáng)、人民要解放，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，任何艱難險(xiǎn)阻都不可阻擋。
1921年8月3日，任弼時(shí)等人進(jìn)入莫斯科東方大學(xué)，開始了嶄新的學(xué)習(xí)生活。這時(shí)，雖然生活條件還比較艱苦，但是學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境還是比較優(yōu)越的，可是語言的障礙不能不讓他們的學(xué)習(xí)效果受到制約。學(xué)習(xí)和掌握俄語又成為任弼時(shí)必須克服的困難。剛?cè)胄r(shí)，任弼時(shí)的俄語水平很低，聽課時(shí)非常困難，必須要翻譯一句一句地翻譯。任弼時(shí)不甘心這種被動(dòng)的聽課狀態(tài)，憑著勤奮和自強(qiáng)的民族精神，橫下一條心苦學(xué)俄語，抓緊一切空余時(shí)間堅(jiān)持不懈。因此，盡管在該校中國班的學(xué)員中，任弼時(shí)年紀(jì)最小，身體也差，經(jīng)常感冒，但是由于他的刻苦和勤奮，使得他的俄文水平提高很快。一年過后，當(dāng)擔(dān)任西方革命史課堂翻譯的瞿秋白奉調(diào)回國時(shí)，18歲的任弼時(shí)就接替他當(dāng)上了課堂翻譯。語言的突破，讓任弼時(shí)如魚得水。在東方大學(xué)里，任弼時(shí)較為系統(tǒng)地閱讀馬克思列寧主義的著作，提高了自己的思想理論水平；廣泛地涉獵各種傳媒信息，擴(kuò)大了自己的政治視野。這樣一來，就使得他能夠把中國革命和遠(yuǎn)東乃至世界各國的革命斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起，把殖民地半殖民地人民的解放運(yùn)動(dòng)和國際工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起，進(jìn)行觀察和思考，所以加快了在政治上成熟的步伐。一年過后，在1922年冬，任弼時(shí)轉(zhuǎn)為中共正式黨員，加入到中國無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的光榮序列，走上了為共產(chǎn)主義奮斗終生的征程。
毛澤東曾經(jīng)說過，“人是要有一點(diǎn)兒精神的”。這句話雖然簡(jiǎn)約，但是有深刻和豐富的內(nèi)涵。因?yàn)槊珴蓶|說這句話的時(shí)候已到晚年，應(yīng)該說其中包含有他和他們一代人的人生感悟。與毛澤東同屬黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成員的任弼時(shí)的這段青少年生活經(jīng)歷也能夠說明這樣的內(nèi)涵。任弼時(shí)走上革命之路的動(dòng)力，不是物欲的追求，而完全出于一種精神的動(dòng)力。這種精神追求，如果追根尋源，就是中華民族的民族精神。盡管由于任弼時(shí)接受了馬列主義，使得這種民族精神得到升華，但是我們不能因此否認(rèn)其根本的思想淵源。
任弼時(shí)民族精神成因探析及其現(xiàn)實(shí)意義
通過以上的回顧，我們可以清晰地看出民族精神的作用對(duì)于青少年任弼時(shí)的成長起到了重要的作用，同時(shí)也說明弘揚(yáng)民族精神在今天的青少年思想教育中有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，所以我們還有必要探求民族精神是怎樣進(jìn)入青少年任弼時(shí)的精神世界的。
任弼時(shí)出生在半封建半殖民地中國的一個(gè)鄉(xiāng)紳家庭，遠(yuǎn)祖曾官至廣西太平知府，其后諸輩雖仕途不暢，只任些文“散官”，但也總算有個(gè)功名，因此對(duì)于整個(gè)任氏家族而言，讀書致仕、啟智明理應(yīng)該是一種家傳。這樣的封建書香門第的家庭是不乏“修身、齊家、治國、平天下”的理念和家訓(xùn)的。這種文化的熏陶對(duì)少年任弼時(shí)影響應(yīng)該說是深刻的。誠然，這種家族文化帶有封建的糟粕，但是立志報(bào)效國家的核心成分一旦與先進(jìn)的思想理論結(jié)合就能夠給人以無窮的動(dòng)力。因此我們不能否認(rèn)這一家庭影響對(duì)于民族精神進(jìn)入任弼時(shí)精神世界的作用。
任弼時(shí)童年時(shí)，其父親任裕道是家庭中對(duì)其有深刻影響的人。這位科舉落第的鄉(xiāng)間知識(shí)分子，以教書為業(yè)，思想開明，不因循守舊。他在年逾而立之年時(shí)，還離家赴長沙湘陰師范學(xué)校接受為期半年的鄉(xiāng)間私塾教師的培訓(xùn)，結(jié)業(yè)后便在家鄉(xiāng)辦起新學(xué)——求志學(xué)堂，不再講授詩云、子曰的舊書，而是改上國文、算術(shù)、音樂、美術(shù)、體操等新課程。這所學(xué)堂還男女兼收，也使鄉(xiāng)村的風(fēng)氣為之一新。任弼時(shí)出生后，他按照族譜輩序的“培”字，給任弼時(shí)起名“培國”，寓愛國、衛(wèi)國、強(qiáng)國之意。從任弼時(shí)三四歲開始，他便教任弼時(shí)描紅識(shí)字，給任弼時(shí)講屈原和端午節(jié)的由來、岳飛精忠報(bào)國的事跡、花木蘭代父從軍的故事，帶任弼時(shí)背誦《木蘭辭》一類的詩篇。1911年，辛亥革命爆發(fā)時(shí)，他將7歲的任弼時(shí)送進(jìn)作民小學(xué)求學(xué)。此時(shí)，因經(jīng)費(fèi)困難，求志學(xué)堂已經(jīng)并入他校，任裕道也已應(yīng)聘到作民小學(xué)做國文教員。作民小學(xué)離任弼時(shí)家20多華里，任裕道是住校的教師，所以任弼時(shí)也隨父一起住在學(xué)校里。1914年春節(jié)過后，因父親轉(zhuǎn)入任姓族祠所辦的學(xué)校——序賢小學(xué)任教，任弼時(shí)也插入序賢小學(xué)三年級(jí)就讀，并且依舊隨父住在學(xué)校。1915年夏，任弼時(shí)在序賢小學(xué)初小畢業(yè)后，考入長沙第一師范附設(shè)高小部讀書。從此，任弼時(shí)離開家鄉(xiāng)，告別父母，開始了獨(dú)立的學(xué)習(xí)生活。這時(shí)，任弼時(shí)只有11歲。從上述事實(shí)我們可知任弼時(shí)的父親對(duì)于童年任弼時(shí)的成長起了十分重要的作用，限于史料我們無法了解他是怎樣教育和引導(dǎo)任弼時(shí)的，但是僅從上述的情況中，我們就可以知道他已經(jīng)把民族精神的核心成分播撒在幼年任弼時(shí)的心田中，而這些對(duì)于任弼時(shí)來說是足可以受用一生的。
離開家庭獨(dú)自在外求學(xué)的任弼時(shí)由于還未成年，所以一時(shí)還不能完全脫離家庭，走入社會(huì)。但是相對(duì)獨(dú)立的學(xué)校生活，又不能不讓他獨(dú)自地面對(duì)社會(huì)和面對(duì)生活。少年求學(xué)的經(jīng)歷促使他過早地接觸社會(huì)、了解社會(huì)和熟悉社會(huì)，同時(shí)也因此，他所面對(duì)的社會(huì)生活和環(huán)境必然會(huì)對(duì)其成長產(chǎn)生重要和深刻的影響。
任弼時(shí)出生在20世紀(jì)初年。他出生時(shí)中國人剛剛蒙受過英、美、德、法、俄、日、意、奧八國聯(lián)軍侵占首都北京這一巨大民族恥辱，他的童年和少年時(shí)代是近代中國最混亂、最貧弱、最痛苦、最黑暗的年代。這時(shí)雖然有辛亥革命發(fā)出的一線曙光，但在轉(zhuǎn)瞬之間就被北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治所湮沒。當(dāng)時(shí)，東西方資本主義列強(qiáng)通過資本輸出扼住中國的經(jīng)濟(jì)咽喉，通過文化侵略企圖從精神上奴化中國人民、從心理上征服中國民心；在外國列強(qiáng)推行“以華治華”的方針下，中國的封建王朝和軍閥政府日益成為外國資本主義統(tǒng)治中國的工具。帝國主義和封建主義是壓在中國人民頭上的兩座大山；帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾構(gòu)成當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾。這時(shí)的中國已經(jīng)完全墮入半殖民地的深淵。國家積貧積弱，人民饑寒交迫，并且面臨著亡國滅種的威脅�！熬韧鰣D存”的吶喊顯得格外痛切，而這吶喊在任弼時(shí)的家鄉(xiāng)湖南又尤為激昂。因?yàn)樵谥袊M(jìn)入近代社會(huì)以后，湖南才真正出現(xiàn)了千年學(xué)府——岳麓書院大門對(duì)聯(lián)所云“唯楚有才”的盛況。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在這個(gè)省份先后出現(xiàn)了以魏源、譚嗣同、唐才常、黃興、宋教仁、陳天華、蔡鍔等為代表的人文思想界的領(lǐng)軍人物或革新志士，并且因此使得經(jīng)國濟(jì)世的遠(yuǎn)大抱負(fù)、救亡圖存的愛國情懷、不尚空談的務(wù)實(shí)作風(fēng)、百折不撓的奮斗精神成為近代以來湖南知識(shí)界人士所推崇的一種人文精神。任弼時(shí)進(jìn)入長沙第一師范附小讀書時(shí)，毛澤東、蔡和森、張昆弟、蕭子章等人也正在校，蕭子章還是一師附小的體育教師。這些人不但是在校內(nèi)傳播新思潮的骨干，也是長沙學(xué)生界、文化界的活躍人物，長沙第一師范學(xué)校也因?yàn)橛兴麄兌谡紊项H為活躍。學(xué)校還成立了學(xué)友會(huì)，組織同學(xué)參與校政，開展課外活動(dòng)，這在當(dāng)時(shí)湖南各校中是破天荒的事情。在這樣一種社會(huì)和學(xué)習(xí)氛圍下，來到省城讀書求學(xué)的任弼時(shí)除了學(xué)習(xí)學(xué)校的功課外，還經(jīng)常坐在學(xué)校的閱覽室里仔細(xì)地翻閱報(bào)紙，關(guān)注時(shí)事，涉獵歷史、地理知識(shí)和中外名人傳記，從中尋求救國自強(qiáng)的途徑和自己人生的道路。特別是在這段時(shí)間里，國內(nèi)先后發(fā)生了袁世凱恢復(fù)帝制和護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)、新文化運(yùn)動(dòng)的興起和五四運(yùn)動(dòng)，這類事件都會(huì)對(duì)任弼時(shí)產(chǎn)生深刻的思想影響。
此外，他還切身體會(huì)到封建軍閥帶給人民物質(zhì)上和精神上的傷痛，這一點(diǎn)在他題為《暑假紀(jì)事》的作文中有所記載：“某日晨起，忽聞炮聲，家人不以為然，以為鄉(xiāng)間神廟之行鄉(xiāng)也。及早飯后，始知因湯將軍逃走，北兵潰散，新政府開兵攻擊故也。越一日，吾家之前亦過北兵。全家之人因逃避山中幸免危險(xiǎn)。然而屋中之衣服器具均被其劫去。嗚呼！數(shù)十年來吾家之不幸莫此為甚也！”【《激揚(yáng)文字——任弼時(shí)青少年時(shí)代作品賞析》，第27頁�！看耸掳l(fā)生在1916年夏，這種切膚之痛對(duì)于年僅12歲的任弼時(shí)應(yīng)該是刻骨銘心的。這樣的經(jīng)歷對(duì)于任弼時(shí)日后深刻認(rèn)識(shí)和理解國情，體會(huì)中華民族的災(zāi)難，進(jìn)而立志變革社會(huì)是有重要作用的。同時(shí)這對(duì)于他接受民族精神的感化，繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神也是有重要作用的。
通過對(duì)民族精神進(jìn)入任弼時(shí)精神世界的上述原因的揭示和分析，我們可知家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)影響對(duì)于青少年精神世界的作用是非常重要的。如果結(jié)合青少年任弼時(shí)成長的經(jīng)歷來反思當(dāng)前我們的青少年思想教育工作，則是富有啟迪的。僅從對(duì)青少年開展民族精神教育而言，筆者認(rèn)為，可以從以下三個(gè)方面加強(qiáng)和改進(jìn)我們的工作。
一、家庭教育要注意精神培養(yǎng)問題
家庭教育和家庭的文化氛圍對(duì)于孩子的影響是十分重要的，有些影響可能會(huì)關(guān)乎到孩子的一生。但是現(xiàn)在我們通常的家庭對(duì)孩子的關(guān)注往往是停留在物質(zhì)方面的滿足，忽視精神方面的需要。許多家庭雖然也十分重視對(duì)孩子的早期教育，但是這些教育普遍存在世俗化和功利化的問題，一般的家庭普遍重視子女的智力開發(fā)和才藝技能的掌握，不重視思想品德的教育和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，同時(shí)在潛意識(shí)里又普遍對(duì)孩子抱有較高的期望。在這些人看來這才是“務(wù)實(shí)”，這樣才能使孩子適應(yīng)“未來社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)”的要求。不能否認(rèn)這種家庭教育在一部分孩子身上會(huì)出現(xiàn)正面效應(yīng)，但也不能看不到這種家庭教育帶給相當(dāng)多孩子的負(fù)面影響。人在社會(huì)中生活畢竟不能僅有物質(zhì)的追求，精神上的需要也是必須滿足的。所以忽視對(duì)孩子精神需求的教育和培養(yǎng)，必然會(huì)對(duì)孩子的成長造成缺憾。在這方面任弼時(shí)的父親在對(duì)他進(jìn)行智力開發(fā)的同時(shí)還進(jìn)行精神培養(yǎng)的范例，是值得我們認(rèn)真思索和效仿的。
二、學(xué)校教育要注意知識(shí)傳授與思想教育的和諧統(tǒng)一
從青少年任弼時(shí)成長的歷史看，學(xué)校教育對(duì)于他民族精神的培育起了很重要的作用。這一點(diǎn)可以從他寫的作文中反映出來。在他的一些現(xiàn)存作文中，有很多內(nèi)容都與國計(jì)民生有關(guān)，這說明當(dāng)時(shí)他所在的學(xué)校對(duì)于啟蒙時(shí)期的孩子就很注意引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)問題，并非僅因其年幼，就僅著眼于智力的培育。然而如果讓我們反思現(xiàn)今的學(xué)校教育，則不難發(fā)現(xiàn)普遍存在偏重智育的問題，無論老師、學(xué)生還是家長對(duì)于學(xué)校教育的關(guān)注幾乎全是知識(shí)傳授和接受方面的問題，對(duì)學(xué)生的思想教育往往與知識(shí)傳授脫節(jié)。這其中既有社會(huì)和歷史方面的原因，也有教育觀念方面的原因和成才觀念的原因。簡(jiǎn)單地批評(píng)這種現(xiàn)象，難免會(huì)有“假大空”之嫌，但是不注意這個(gè)問題，不從根本上認(rèn)識(shí)和解決這個(gè)問題，所造成的損失是巨大的。因?yàn)橐粋�(gè)年輕人如果思考問題時(shí)僅停留在個(gè)人的生活圈子里，而不能與社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展結(jié)合在一起，不可避免地會(huì)出現(xiàn)短視和狹隘的問題，無論對(duì)于個(gè)人還是社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生不良的影響。由于這種影響通常是隱性的，所以容易為人們所忽視。因此，在當(dāng)前我們的學(xué)校教育必須注意知識(shí)傳授與思想教育和諧統(tǒng)一的問題。在這方面或許傳統(tǒng)的東西能有借鑒的意義。例如古代啟蒙讀物《三字經(jīng)》，在不到3000字的文字中囊括了天文、地理、歷史、哲學(xué)、倫理等豐富的內(nèi)容，而這個(gè)東西通過孩子誦讀和教師講授，孩子既接受了知識(shí)和讀寫技能教育，也接受了它的思想觀點(diǎn)教育，可以說它基本做到了知識(shí)傳授與思想教育的統(tǒng)一。加上它的文體規(guī)則押韻，便于背誦和記憶，其教育效果更佳。我無意倡導(dǎo)讀《三字經(jīng)》，但是其中是否有我們可借鑒的東西呢？
三、社會(huì)要注意營造傳播民族精神的文化氛圍
要在青少年中培育和弘揚(yáng)民族精神，還要考慮社會(huì)文化氛圍對(duì)他們的作用。今天的中國與任弼時(shí)青少年時(shí)代的中國相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，大眾社會(huì)傳媒的發(fā)達(dá)幾乎將全國青少年置于一個(gè)無限廣闊的社會(huì)空間，來自各種傳播渠道的信息不斷地沖擊廣大青少年的心靈空間，同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生程度不同的影響。面對(duì)這樣一種現(xiàn)實(shí)，我們必須跳出傳統(tǒng)的思維模式，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，在全社會(huì)多方營造一個(gè)傳播民族精神的文化氛圍，幫助廣大青少年理解民族精神和接受民族精神。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，首先要讓民族精神有良好的文化載體，用盡可能完美的多種形式載荷民族精神的內(nèi)容，輸送到社會(huì)的各類空間，以利于青少年攝取。其次要幫助社會(huì)中的成年人自覺體現(xiàn)民族精神、傳播民族精神，發(fā)揮他們的言傳身教的作用。第三要促使大眾社會(huì)傳媒充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，采用有效的傳播形式，不斷向廣大青少年提供弘揚(yáng)民族精神的信息，將民族精神植入廣大青少年的心田。從當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，要做到這些應(yīng)該說還有一定的難度，因此我們必須從黨中央提出的把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的各項(xiàng)目標(biāo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展這樣一個(gè)總體要求出發(fā)，在堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的前提下，進(jìn)一步促進(jìn)文化體制改革的深化，推進(jìn)各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而為弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
弘揚(yáng)民族精神是黨的十六大向全黨和全國人民提出的具有戰(zhàn)略意義的任務(wù)，是貫徹和落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的需要，因此我們一定要注意總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)加強(qiáng)在全社會(huì)，尤其是在青少年中開展民族精神教育，讓偉大的中華民族精神在21世紀(jì)，伴隨著中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的實(shí)現(xiàn)，得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大。
（來源：《任弼時(shí)百周年紀(jì)念——全國任弼時(shí)生平和思想研討會(huì)論文集（下）》2005年4月版）