內(nèi)容提要：堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想的重要內(nèi)容。文章認(rèn)為，中國(guó)提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重大倡議，是基于對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展的內(nèi)在必然性及其總體趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)和把握，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代中國(guó)與世界關(guān)系的深刻理解。而要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，不可避免地會(huì)遇到各種困難和障礙，一些錯(cuò)誤思潮和極端趨向與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)要求相背離，必須堅(jiān)決反對(duì)和破除；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體事關(guān)各個(gè)國(guó)家和民族的根本利益，需要各個(gè)國(guó)家和民族共同參與；中國(guó)作為這一倡議的發(fā)起者，理應(yīng)為此做出積極的努力，從各方面著手將其付諸實(shí)踐。��

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體 當(dāng)代世界 客觀依據(jù) 錯(cuò)誤思潮 實(shí)踐路徑��

在當(dāng)代，面對(duì)世界發(fā)展的復(fù)雜現(xiàn)狀和不斷變化的國(guó)際關(guān)系格局，各個(gè)國(guó)家和民族都在探尋適宜的對(duì)策和解決方案，提出了各種不同的思路和主張。與一些國(guó)家不顧大局、只考慮一己私利的狹隘做法不同，中國(guó)站在人類整體利益的高度提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重大倡議，在全世界范圍引起了廣泛關(guān)注。如何深刻理解這一倡議，并在實(shí)踐中推動(dòng)其真正得到實(shí)現(xiàn)？這一過(guò)程又會(huì)遇到怎樣的困難和障礙，應(yīng)該如何克服和破解？與此相關(guān)的一系列重要問(wèn)題，都需要我們認(rèn)真思考和回應(yīng)。��

一、歷史與現(xiàn)實(shí)：“中國(guó)方案”的客觀依據(jù)��

應(yīng)該說(shuō)，向全世界提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大倡議，決不只是一種主觀的愿望，更不是一般的外交辭令，而是基于對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展的內(nèi)在必然性及其總體趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)和把握，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代中國(guó)與世界關(guān)系的深刻理解。��

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類社會(huì)同自然界一樣，都有著自身內(nèi)在的客觀規(guī)律，這些規(guī)律從根本上規(guī)定著社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展是如此，整個(gè)世界的發(fā)展也是如此。在古代，由于生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)交往區(qū)域狹小，社會(huì)在世界范圍的聯(lián)系還比較有限，各個(gè)地區(qū)和國(guó)家的發(fā)展更多地處于封閉或半封閉狀態(tài)。而進(jìn)入近代以后，隨著資本主義的興起、大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間以及各個(gè)民族之間的交往越來(lái)越密切，整個(gè)世界的格局開(kāi)始發(fā)生深刻變化。正如馬克思和恩格斯曾指出的：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了”。而“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，2012）。��

到了當(dāng)代，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，這種世界性的依賴和聯(lián)系越來(lái)越廣泛。隨著第二次世界大戰(zhàn)后新技術(shù)革命的發(fā)生，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代，一種新的全球化浪潮席卷而來(lái)，將人類社會(huì)的“世界歷史”推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。各個(gè)國(guó)家之間的相互聯(lián)系、相互依存從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣緊密，大家共同生活在同一個(gè)地球上，命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，誰(shuí)也不能離開(kāi)這種聯(lián)系而孤立地存在和發(fā)展。而與此同時(shí)，許多社會(huì)問(wèn)題也作為全球性問(wèn)題在整個(gè)世界的范圍內(nèi)更加突出地表現(xiàn)出來(lái)，諸如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題、金融危機(jī)問(wèn)題、發(fā)展鴻溝問(wèn)題、文化隔閡問(wèn)題、局部戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，以及恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全問(wèn)題。正如習(xí)近平總書(shū)記（2018）所指出的：“今天，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、量子衛(wèi)星、人工智能迅猛發(fā)展，人類生活的關(guān)聯(lián)前所未有，同時(shí)人類面臨的全球性問(wèn)題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也前所未有。世界各國(guó)人民前途命運(yùn)越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起”。��

面對(duì)這樣一種新的復(fù)雜局面，我們應(yīng)該如何去做？推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，便是中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)所給出的回答，是從根本上解決當(dāng)今世界問(wèn)題的“中國(guó)方案”。 習(xí)近平總書(shū)記（2018）明確指出：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)�！卑凑罩泄彩�九大的闡述，這一方案的基本要求，便是 “建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”（《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)文件匯編》，2017：47）。所謂持久和平，就是要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路；所謂普遍安全，就是要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義；所謂共同繁榮，就是要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；所謂開(kāi)放包容，就是要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越；所謂清潔美麗，就是要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。只有實(shí)現(xiàn)了這樣一些基本要求，才能真正建立起適合于全球化時(shí)代世界歷史特點(diǎn)的新型國(guó)際關(guān)系，使各個(gè)國(guó)家的發(fā)展在互利合作中有序展開(kāi)；也才能有效地解決當(dāng)今世界的各種重大問(wèn)題，共同應(yīng)對(duì)人類所面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)�？梢哉f(shuō)，人類命運(yùn)共同體的理念體現(xiàn)了全人類共同的價(jià)值追求，代表了各個(gè)國(guó)家和民族根本利益的最大公約數(shù)，為當(dāng)代世界的發(fā)展進(jìn)步指明了方向。��

從中國(guó)自身的情況來(lái)看，我們正在按照中共十九大的戰(zhàn)略部署，不斷深化改革開(kāi)放，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。目前全面建成小康社會(huì)已進(jìn)入決勝期，我們要努力完成最后的攻堅(jiān)，確保第一個(gè)百年目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。在此之后，我們將乘勢(shì)而上，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的最終實(shí)現(xiàn)。而要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)宏偉的目標(biāo)，就需要有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序，需要與世界各國(guó)深入交流與合作。面對(duì)全球化時(shí)代各個(gè)國(guó)家和民族之間相互依存的新格局，中國(guó)必須把自己的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把本國(guó)的利益同世界各個(gè)國(guó)家的利益結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想聯(lián)系起來(lái)。由此可以說(shuō)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是當(dāng)代世界發(fā)展的必然要求，也是中國(guó)自身發(fā)展進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。隨著改革開(kāi)放的不斷深化和發(fā)展水平的不斷提高，中國(guó)越來(lái)越走近世界舞臺(tái)的中央，而推動(dòng)世界發(fā)展朝著人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)邁進(jìn)，也就越來(lái)越成為當(dāng)代中國(guó)所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任。��

二、障礙與破除：實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的必要條件��

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)匯聚了人類美好向往的理想目標(biāo)，同時(shí)也是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的社會(huì)工程。要推動(dòng)這項(xiàng)工程的實(shí)施，不可避免地會(huì)遇到各種困難和障礙，對(duì)此應(yīng)該有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)。我們強(qiáng)調(diào)世界歷史發(fā)展進(jìn)程中全人類的共同價(jià)值和根本利益，以及全球化時(shí)代各個(gè)國(guó)家和民族的密切聯(lián)系，但同時(shí)也應(yīng)看到，不同的國(guó)家和民族之間畢竟存在著各種差異和分歧，也會(huì)發(fā)生這樣那樣的矛盾和沖突。如何處理國(guó)際交往中的復(fù)雜關(guān)系，往往會(huì)有多種不同的選擇，其中包括這樣那樣的錯(cuò)誤思潮和極端趨向。這些思潮和趨向與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)要求相背離，會(huì)起到很大的阻礙和破壞作用，必須堅(jiān)決反對(duì)和破除。從當(dāng)前情況看，特別是要著力破除以下一些突出障礙：��

第一，國(guó)家利己主義和單邊主義的障礙。所謂國(guó)家利己主義，便是在國(guó)際關(guān)系和世界事務(wù)中只考慮本國(guó)、本民族的利益，不顧及其他國(guó)家、民族以及整個(gè)人類的利益，甚至將本國(guó)、本民族的利益凌駕于其他國(guó)家和民族之上，為了自己的利益而不惜損害他人利益以及全人類的根本利益。而通常所謂單邊主義，雖然具體理解各有不同，但本質(zhì)上是與這種國(guó)家利己主義相通的。遺憾的是，這樣一種錯(cuò)誤思潮和極端趨向，在當(dāng)今國(guó)際范圍的許多重要場(chǎng)合都可以看到。美國(guó)特朗普政府上臺(tái)以來(lái)，公開(kāi)奉行“美國(guó)優(yōu)先”的行為準(zhǔn)則，在對(duì)外關(guān)系中恣意妄為，頻頻“變臉”“毀約”“退群”，便是十分典型的例子。世界氣候大會(huì)和《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》是全人類應(yīng)對(duì)氣候變化、保護(hù)自然環(huán)境的最重要的機(jī)制，而特朗普政府竟以“會(huì)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)造成傷害”為由，公然宣布退出《公約》締約方的《巴黎協(xié)定》，赤裸裸地顯露出極端自私自利的本性。要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須堅(jiān)決反對(duì)這種國(guó)家利己主義和單邊主義，有效管控國(guó)際交往中的利益訴求和利益沖突。應(yīng)該看到，這樣一種極端趨向最終是行不通的，企圖以損害其他國(guó)家和民族的利益為代價(jià)實(shí)現(xiàn)自己的利益，必然會(huì)遭到越來(lái)越多的抵制和反對(duì)。一個(gè)國(guó)家和民族要想獲得存在和發(fā)展的有利條件，必須將自己的利益與其他國(guó)家、民族的利益結(jié)合起來(lái)，相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧。決不能再搞那種一方所得正是另一方所失的“零和博弈”，而應(yīng)代之以合理考量各方利益關(guān)切的互利共贏。��

第二，強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的障礙。在世界發(fā)展進(jìn)程中，不同國(guó)家和民族的發(fā)展存在不平衡性，一些國(guó)家發(fā)展快一些，在一定程度上走在其他國(guó)家前面，這本來(lái)無(wú)可非議。從道理上說(shuō)，先發(fā)展的國(guó)家應(yīng)給予后發(fā)展國(guó)家必要的支持和幫助，起到積極的示范和帶動(dòng)作用；而若試圖借助由此形成的某些優(yōu)勢(shì)，在世界或區(qū)域范圍建立起自己的霸權(quán)地位，大搞強(qiáng)權(quán)政治，反過(guò)來(lái)欺凌和壓迫發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家和民族，那就走向了一種錯(cuò)誤的極端。在歷史上，這種霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治隨處可見(jiàn)，當(dāng)代世界中也同樣是如此，它同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)根本不相容，必須堅(jiān)決反對(duì)和破除。在這方面，美國(guó)的行為同樣具有典型性。它作為全球最大的發(fā)達(dá)國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)一直把自己看作是世界霸主，用種種手段對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行脅迫和打壓，甚至公開(kāi)顛覆和侵占，極盡以強(qiáng)凌弱、以大欺小之能事。由于中國(guó)在改革開(kāi)放的推動(dòng)下持續(xù)快速發(fā)展，接連趕超其他國(guó)家而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力和國(guó)際地位不斷提升，在世界事務(wù)中發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用，因而被美國(guó)看作對(duì)其霸權(quán)地位的挑戰(zhàn)，為其所不容，所以便采用各種卑劣手段極力打壓中國(guó)，企圖破壞中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)程，遏制中國(guó)的發(fā)展勢(shì)頭。然而，當(dāng)代世界發(fā)展的多極化趨勢(shì)是不可阻擋的，美國(guó)的霸權(quán)主義行徑必然遭到中國(guó)及其他國(guó)家的堅(jiān)決抵制和反對(duì)。要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須堅(jiān)決打破這種不平等格局，堅(jiān)持國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，在相互尊重、平等協(xié)商的基礎(chǔ)上開(kāi)展國(guó)家間的相互交往與合作，推動(dòng)建立合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。��

第三，冷戰(zhàn)思維和意識(shí)形態(tài)劃界的障礙。第二次世界大戰(zhàn)之后，世界范圍內(nèi)曾形成分別以美國(guó)和蘇聯(lián)為首的兩大陣營(yíng)，這兩大陣營(yíng)的意識(shí)形態(tài)和政治主張不同，長(zhǎng)期處于相互敵視和對(duì)立的“冷戰(zhàn)”狀態(tài)，它們各自采用多種攻擊手段，竭力削弱和搞垮對(duì)方。而隨著蘇聯(lián)解體和蘇東劇變，兩大陣營(yíng)的對(duì)立不復(fù)存在，冷戰(zhàn)也因之宣告結(jié)束。但是，在美國(guó)和一些西方國(guó)家中，冷戰(zhàn)思維卻并沒(méi)有消失，而是繼續(xù)根深蒂固地存在，并被運(yùn)用到當(dāng)代世界國(guó)際交往的各種場(chǎng)合。由于中國(guó)等國(guó)繼續(xù)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，始終被美國(guó)等西方國(guó)家看作是一種敵對(duì)力量，總是要這樣那樣地進(jìn)行攻擊和遏制。以意識(shí)形態(tài)劃界，實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，決策充滿偏見(jiàn)和成見(jiàn)，已成為它們慣常的做法。這樣一種極端的趨向，與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)同樣相去甚遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展危害極大。應(yīng)該明確，世界不同國(guó)家、不同民族有著各自不同的具體國(guó)情，選擇什么樣的社會(huì)制度和發(fā)展道路，是各國(guó)、各民族自己的事情，應(yīng)該由他們自己去決定。在不妨害其他國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的前提下，必須相互尊重各自的選擇，而不能將自己的意志強(qiáng)加于人。在不同意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的國(guó)家之間，也應(yīng)本著和平共處、互不干涉的原則，秉持對(duì)話而不對(duì)抗的理念，在平等的基礎(chǔ)上展開(kāi)公平競(jìng)爭(zhēng)與互利合作。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須超越國(guó)家之間的意識(shí)形態(tài)分歧以及社會(huì)制度、發(fā)展道路的異同，徹底根除已經(jīng)過(guò)時(shí)的冷戰(zhàn)思維，以新的合作姿態(tài)開(kāi)辟共同發(fā)展的新局面。��

第四，“文明沖突論”和宗教極端主義的障礙。在人類歷史的長(zhǎng)河中，由于各方面社會(huì)歷史條件的差異，在世界不同地區(qū)以及不同國(guó)家和民族形成了不同的文明傳統(tǒng)，這充分體現(xiàn)了歷史發(fā)展的豐富多樣性，使人類文明演進(jìn)的整體進(jìn)程更加絢麗和璀璨。應(yīng)該說(shuō)，各種不同的文明都有著自己獨(dú)特的價(jià)值，包含著各自的積極成果，當(dāng)然也會(huì)有相應(yīng)的缺點(diǎn)和不足。對(duì)待不同文明的態(tài)度應(yīng)是開(kāi)放的和包容的，各種文明應(yīng)該相互尊重、交流互鑒，通過(guò)良性互動(dòng)而不斷取得進(jìn)步。如習(xí)近平總書(shū)記（2018）所指出的：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿��！钡�在現(xiàn)實(shí)中，卻存在著一種十分偏狹的觀念，將各種不同的文明看作一個(gè)個(gè)封閉的體系，只尊崇自己所在或認(rèn)同的文明，對(duì)其他文明則采取拒斥和否定的態(tài)度；甚或主張“文明沖突論”，認(rèn)為不同的文明之間不可能和諧共存，而必然要發(fā)生對(duì)抗和沖突。至于那種宗教極端主義，更是一種打著宗教旗號(hào)從事政治活動(dòng)的邪惡思潮，為了實(shí)現(xiàn)其政治圖謀，不惜對(duì)宗教教義進(jìn)行歪曲篡改，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起不同信仰之間、不同教派之間以及不同民族之間的敵對(duì)和仇恨，制造暴力沖突。這種宗教極端主義往往與恐怖主義、民族分裂主義合流，給國(guó)際秩序和地區(qū)安全穩(wěn)定帶來(lái)很大威脅。要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，無(wú)疑應(yīng)反對(duì)和破除對(duì)待不同文明的錯(cuò)誤觀念，特別是要清除宗教極端主義的惡劣影響，努力建立不同文明、不同宗教之間和諧共存的正常關(guān)系，促進(jìn)良性互動(dòng)、交流互鑒。��

第五，逆全球化和保護(hù)主義的障礙。經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的一體發(fā)展，加深了各個(gè)國(guó)家之間的依存程度，但這一進(jìn)程中也出現(xiàn)了一些新的矛盾和困擾，使得國(guó)際上出現(xiàn)了各種質(zhì)疑和反對(duì)的聲音，亦即所謂逆全球化思潮。而與此同時(shí)，與經(jīng)濟(jì)全球化的一項(xiàng)重要原則即貿(mào)易自由化相對(duì)立的保護(hù)主義思潮再度抬頭，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)秩序造成很大沖擊。美國(guó)借助關(guān)稅手段對(duì)中國(guó)及其他國(guó)家大打貿(mào)易戰(zhàn)，成為一個(gè)時(shí)期以來(lái)國(guó)際關(guān)系格局中最為嚴(yán)重的事件之一。這兩種錯(cuò)誤思潮和極端趨向，同樣是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主要障礙，不能不下氣力破除。應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)全球化是人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì)，它對(duì)世界歷史發(fā)展的積極促進(jìn)作用應(yīng)該充分肯定。對(duì)于實(shí)際進(jìn)程中所遇到的具體問(wèn)題，應(yīng)客觀、全面地做出分析，并以積極的態(tài)度加以解決，而不能因此便得出簡(jiǎn)單否定的結(jié)論。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇上曾做過(guò)深刻闡述，他指出：“經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)帶來(lái)了新問(wèn)題，但我們不能就此把經(jīng)濟(jì)全球化一棍子打死，而是要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，讓它更好惠及每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族�！保�習(xí)近平，2018）他同時(shí)還提醒，當(dāng)前困擾世界的許多問(wèn)題，并不能簡(jiǎn)單歸咎于全球化，而應(yīng)全面分析其背景和原因。至于以美國(guó)為代表的新一輪貿(mào)易保護(hù)主義思潮，更是有著極大的危害，它嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟(jì)全球化的正常進(jìn)程，不僅無(wú)助于美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還會(huì)導(dǎo)致全球貿(mào)易萎縮，拖累全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，并可能成為觸發(fā)某些嚴(yán)重危機(jī)的導(dǎo)火索。實(shí)踐一再表明，貿(mào)易保護(hù)主義損人不利己，只有堅(jiān)定不移地發(fā)展全球自由貿(mào)易和投資，同時(shí)通過(guò)平等協(xié)商不斷完善相關(guān)規(guī)則，才能真正促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的聯(lián)動(dòng)增長(zhǎng)。��

當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中所存在的這樣一些錯(cuò)誤思潮和極端趨向，有著各自不同的表現(xiàn)，可以進(jìn)行相對(duì)區(qū)分和辨析。但同時(shí)也應(yīng)看到，這些思潮和趨向往往不是單一和孤立地存在的，而是這樣那樣地混雜在一起，在一些重大事件中集中表現(xiàn)出來(lái)。如美國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易戰(zhàn)，直接表現(xiàn)為一種典型的貿(mào)易保護(hù)主義行徑，但其背后同時(shí)還有著更深層次的原因，包括極端自私自利的單邊主義立場(chǎng)、唯我獨(dú)尊的霸權(quán)主義心態(tài)、根深蒂固的冷戰(zhàn)思維、貶抑不同文明的傲慢與偏見(jiàn)等。近期特朗普政府又以所謂香港問(wèn)題為砝碼提出要挾，試圖把經(jīng)貿(mào)問(wèn)題政治化，就愈加清楚地表明了這一點(diǎn)。所以，要破除這些錯(cuò)誤思潮和極端趨向，就不能只是單向應(yīng)對(duì)，而應(yīng)綜合分析研判，多方面采取措施，力求從整體上解決問(wèn)題。��

三、理念與行動(dòng)：推動(dòng)實(shí)踐的具體路徑��

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是整個(gè)世界的大事，事關(guān)各個(gè)國(guó)家和民族的根本利益，自然需要各個(gè)國(guó)家和民族共同參與。而中國(guó)作為這一重大倡議的發(fā)起者，理應(yīng)為此做出積極的努力，與世界各國(guó)、各民族一道，從各方面著手堅(jiān)持推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，共同創(chuàng)造人類社會(huì)的美好未來(lái)。��

要讓構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為世界各個(gè)國(guó)家和民族的共同實(shí)踐，首先要使各方充分了解和認(rèn)同這一倡議，將人類命運(yùn)共同體的理念變成世界范圍的普遍共識(shí)。而這就需要積極開(kāi)展對(duì)外宣傳，進(jìn)行多種形式的交流與溝通，闡明我們的基本觀點(diǎn)和主張，澄清各種疑慮和困惑，盡可能地消除誤解和成見(jiàn)。應(yīng)該說(shuō)，目前我們?cè)谶@方面已做了不少工作，并取得了一定的成效。習(xí)近平及其他黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在各種重大的國(guó)際場(chǎng)合多次發(fā)表重要演講和講話，系統(tǒng)闡述了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一系列相關(guān)問(wèn)題，對(duì)“中國(guó)方案”作了權(quán)威解讀，產(chǎn)生了重大反響；習(xí)近平《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》一書(shū)的編輯出版及其多語(yǔ)種外文版的陸續(xù)推出，也將在對(duì)外宣傳和傳播方面起到重要作用。按照中央部署，各個(gè)宣傳文化部門、外事部門以及其他工作部門都在各自的領(lǐng)域中對(duì)這一理念進(jìn)行宣介，各類智庫(kù)、研究機(jī)構(gòu)及教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也都積極開(kāi)展了這方面的交流和研討活動(dòng)。然而從總體上看，這方面工作的成效還只是初步的，尚有待于在各個(gè)層次上進(jìn)一步深入展開(kāi)。鑒于現(xiàn)階段國(guó)際輿論格局“西強(qiáng)我弱”的狀況沒(méi)有根本改變，我們的對(duì)外宣傳和傳播還面臨較多困難，有關(guān)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宣介也同樣是如此。這就要求我們進(jìn)一步加大工作力度，依托各方面力量，采用更為有效的方式，不斷進(jìn)行新的拓展，努力取得更大的成效。��

要實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理想目標(biāo)，當(dāng)然不能只停留在口頭上，而是要進(jìn)一步落實(shí)到行動(dòng)上，通過(guò)腳踏實(shí)地的努力，將這一重要理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。我們要按照這一理念的基本要求，處理好對(duì)外關(guān)系中的一系列重大問(wèn)題，把自己該做的事情做好。要堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，與世界各國(guó)友好相處、共同發(fā)展，即使在發(fā)展中不斷走向強(qiáng)大，也決不搞霸權(quán)主義那一套。正如中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一再申明的，無(wú)論將來(lái)發(fā)展到哪一步，都將永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。要繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門搞建設(shè)；面對(duì)當(dāng)前保護(hù)主義抬頭、自由貿(mào)易體制受到?jīng)_擊的復(fù)雜形勢(shì)，積極謀劃新的全方位對(duì)外開(kāi)放大戰(zhàn)略，以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)走向世界。特別是要進(jìn)一步加強(qiáng)制度性、結(jié)構(gòu)性安排，促進(jìn)更高水平對(duì)外開(kāi)放，包括更廣領(lǐng)域擴(kuò)大外資市場(chǎng)準(zhǔn)入，更大力度加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)國(guó)際合作，更大規(guī)模增加商品和服務(wù)進(jìn)口，更加有效實(shí)施國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，更加重視對(duì)外開(kāi)放政策的貫徹落實(shí)等。要繼續(xù)擴(kuò)大與世界各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，包括運(yùn)籌好中美、中俄以及中歐之間的關(guān)系，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系框架；按照親、誠(chéng)、惠、容的理念，深化同周邊國(guó)家的互利合作，堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，睦鄰、安鄰、富鄰；秉持正確義利觀和真、實(shí)、親、誠(chéng)理念，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，努力做到義利兼顧，弘義融利。要大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，把中國(guó)的發(fā)展同沿線國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)夢(mèng)同沿線各國(guó)人民的夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)，本著共商共建共享的原則，更加有力地促進(jìn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏，把“一帶一路”真正建成人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺(tái)。��

在做出以上努力的同時(shí)，我們還應(yīng)積極參與全球治理體系的改革和建設(shè)，重視發(fā)揮各類國(guó)際組織與合作機(jī)制的作用，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供必要的體制和機(jī)制保障。要堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。力求通過(guò)廣泛協(xié)商，形成全球治理體系的改革方案，使之更加平衡地反映大多數(shù)國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的意愿和利益。支持聯(lián)合國(guó)作為最具代表性和權(quán)威性的國(guó)際組織發(fā)揮作用，維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章為核心的國(guó)際秩序；積極推動(dòng)國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等治理機(jī)制改革，增加新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的代表性和發(fā)言權(quán)。全面參與世貿(mào)組織各項(xiàng)工作，維護(hù)多邊貿(mào)易體制的權(quán)威性和有效性；鞏固和發(fā)揮二十國(guó)集團(tuán)在全球經(jīng)濟(jì)治理中的主平臺(tái)作用，推動(dòng)建立長(zhǎng)效治理機(jī)制；完善金磚國(guó)家、上海合作組織等以發(fā)展中國(guó)家為主體的國(guó)際合作機(jī)制，補(bǔ)強(qiáng)全球治理體系中的南方短板。同時(shí)，還應(yīng)積極參與制定海洋、極地、網(wǎng)絡(luò)、外空、核安全、氣候變化等新興領(lǐng)域治理規(guī)則，加大對(duì)教育、科技、文化等領(lǐng)域合作機(jī)制和項(xiàng)目的支持力度，積極開(kāi)展國(guó)際反腐敗合作等。通過(guò)以上多方面的努力，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，使之更加有利于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。��

在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐中，我們不僅要從各個(gè)方面建設(shè)性地發(fā)揮作用，而且還要積極采取措施，努力破除前進(jìn)道路上的各種阻力和障礙。要結(jié)合人類命運(yùn)共同體理念的正面宣傳，深刻揭露各種錯(cuò)誤思潮和極端趨向的實(shí)質(zhì)，指明其嚴(yán)重危害和后果，引導(dǎo)國(guó)際輿論辨明是非、抑惡揚(yáng)善。在國(guó)際交往的各種場(chǎng)合，要旗幟鮮明地堅(jiān)持正確立場(chǎng)，對(duì)這些思潮和趨向進(jìn)行堅(jiān)決的抵制和斗爭(zhēng)，并有針對(duì)性地采取措施，盡可能減少和降低其負(fù)面影響。對(duì)于那些嚴(yán)重危害我國(guó)國(guó)家利益的惡劣行徑，更是要堅(jiān)決予以回?fù)�，決不能任其得逞。正如中國(guó)政府明確宣告的，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，并不意味著放棄國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益，更不是要犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。對(duì)于近期美國(guó)對(duì)中國(guó)的貿(mào)易摩擦，中國(guó)政府也已多次表明立場(chǎng)，指出中美之間合則兩利，斗則俱傷，中國(guó)愿意采取合作的方式解決問(wèn)題；但合作是有原則的，磋商是有底線的，在重大原則問(wèn)題上決不讓步。對(duì)于貿(mào)易戰(zhàn)，中國(guó)不愿打，不怕打，必要時(shí)不得不打�？梢哉f(shuō)，中國(guó)為妥善解決爭(zhēng)端做出了積極的努力，表現(xiàn)出極大的耐心和誠(chéng)意；但美國(guó)特朗普政府卻出爾反爾、不斷發(fā)難，企圖通過(guò)極限施壓迫使中國(guó)就范，導(dǎo)致貿(mào)易摩擦持續(xù)升級(jí)。對(duì)此，我們必須及時(shí)調(diào)整對(duì)策，采取必要的反制措施。要堅(jiān)持以兩手對(duì)兩手，不論他們玩什么花樣，我們都有決心、有能力維護(hù)自己的核心利益，打破美國(guó)的霸權(quán)主義圖謀。��

最后還應(yīng)指出的是，中國(guó)要在當(dāng)代世界發(fā)展格局中發(fā)揮應(yīng)有作用，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須進(jìn)一步推動(dòng)自身的改革和發(fā)展，不斷增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力。應(yīng)該清醒地意識(shí)到，雖然通過(guò)長(zhǎng)期艱苦的努力，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展已經(jīng)取得了一系列重大成就，但各方面都還存在明顯的差距和不足，總體上仍處于發(fā)展中國(guó)家的行列。與此相應(yīng)，在對(duì)外關(guān)系和國(guó)際交往中，各方面能力還不夠強(qiáng)，所受的限制和制約仍比較多，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)也很不充分。這就要求我們繼續(xù)堅(jiān)持不懈地做出努力，進(jìn)一步深化改革、促進(jìn)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階�？梢韵嘈牛�隨著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，我國(guó)的國(guó)際地位必將獲得進(jìn)一步的提升，中華民族將會(huì)以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，為當(dāng)代世界發(fā)展和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建做出更大的貢獻(xiàn)。�オ�

參考文獻(xiàn)：

習(xí)近平，2018：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，第77、78、402、510、509頁(yè)。��

《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2017年版，第47頁(yè)。��

中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，2012：《馬克思恩格斯選集（第1卷）》，北京：人民出版社，第3版，第168、404頁(yè)。

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Contemporary World Development and the Human Community with a Shared Future

Jia Gaojian��

(CPC Central Committee Institute of Party History and Literature, Beijing)

Abstract：The concept of human community with a shared future is an important part of Xi Jinping’s diplomatic thought. China proposed this concept based on the understanding of the inherent inevitability of the development of the modern world. Xi Jinping has a profound understanding of the relationship between contemporary China and the world. The paper argues that in order to �゛chieve�� the ideal goal, we will inevitably encounter difficulties, while some erroneous ideological thoughts and extreme tendencies will deviate from the goal of building a human community with a shared future. We must firmly oppose and eliminate those wrong thoughts. Building human community with a shared future is for the fundamental interests of all countries and nations, and requires their participation. As the initiator of this initiative, China should make active efforts to this end and put it into practice in all respects.��

Key words： Human Community with a Shared Future; Contemporary World; Objective Basis; Wrong Trend of Thoughts; Practical Path

（作者簡(jiǎn)介：賈高建，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院原副院長(zhǎng)、中共中央編譯局原局長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師。）

（來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》2019年第6期）