為什么在同樣或相似的環(huán)境中，各人的成就和貢獻有大有小甚至有成有�。繛槭裁搓愒颇軌騽�(chuàng)造這么多常人難以企及的光輝業(yè)績？一個十分重要的原因是：他極端重視學(xué)哲學(xué)，要求人們把學(xué)哲學(xué)放在生活和工作中異常突出的地位。他的女兒回憶道：“爸爸在江西工廠‘蹲點’的時候跟我講：毛主席之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)我們把中國革命搞成功，其中一個特別重要的原因，也是毛主席非常高明的地方，就是他用哲學(xué)思想培養(yǎng)了一代人�！薄懊慨�(dāng)他講到毛主席在延安要他學(xué)哲學(xué)的時候，我就看到他兩眼放光，非常激動�！�
　　不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧滋養(yǎng)
　　陳云重視學(xué)哲學(xué)，從來不是把它當(dāng)成書齋中那種脫離實際的空談，而是出于黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要，力求掌握正確的思想方法，作為引導(dǎo)行動的指針。
　　他多次強調(diào)：要把我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法。學(xué)習(xí)理論，“首先要學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤�！薄皩W(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用�！彼�認為這不只是個人的問題：“全國人民把希望寄托于我們黨的身上，我們有這樣的責(zé)任，不能搞壞，搞壞了不是一個人、幾個人的事，而是關(guān)系全國人民的得失�！�
　　陳云談學(xué)哲學(xué)重要性談得最多的有兩個時期，一個是延安時期特別是延安整風(fēng)中，另一個是改革開放時期，都是中國共產(chǎn)黨面對重大歷史性變化的時期。為了適應(yīng)這種變化，并且在變化中跨出重大的新步子，首先需要從端正思想路線入手，使主觀認識符合客觀實際。處在這種時期，更需要把學(xué)哲學(xué)的問題提到異常突出的地位。
　　延安整風(fēng)的基本問題是整頓三風(fēng)，其中主要是反對主觀主義，也就是從思想路線的高度來總結(jié)黨以往犯“左”傾錯誤的根源。陳云幾年后在《怎樣才能少犯錯誤》的報告中講道：“我們怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤呢？在延安的時候，我曾以為自己過去犯錯誤是由于經(jīng)驗少。毛主席對我說，你不是經(jīng)驗少，是思想方法不對頭。他要我學(xué)點哲學(xué)。過了一段時間，毛主席還是對我說犯錯誤是思想方法問題。他以張國燾的經(jīng)驗并不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個問題，他仍然說犯錯誤是思想方法問題。后來，我把毛主席從井岡山到延安寫的東西都找來看，研究他處理問題的方法。同時再次考慮，錯誤到底是從哪里來的？我得出一條結(jié)論，是由于主觀對客觀事物認識上的偏差。凡是錯誤的結(jié)果都是由行動的錯誤造成的，而行動的錯誤是從認識的錯誤來的。認識支配行動，行動是認識的結(jié)果。”他后來和鄧小平說過這段經(jīng)歷，鄧小平十分贊同，說：“延安整風(fēng)，反對主觀主義、宗派主義和黨八股，就是從根本上而不是從枝節(jié)上解決問題。”
　　改革開放時期，面對新的形勢和大量出現(xiàn)的陌生問題，更要求主觀認識能符合迅速變化的客觀實際，這是很不容易的。陳云和許多老同志又正要退下來，對缺乏足夠經(jīng)驗的年輕領(lǐng)導(dǎo)干部抱著很殷切的期望。于是，他再次著重強調(diào)學(xué)哲學(xué)的極端重要性。
　　十一屆三中全會后，中共中央著手起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，以統(tǒng)一全黨的思想。陳云向鄧小平“建議中央提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，重點是學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作”。兩天后，鄧小平向《決議》起草組談了陳云的意見，并且說：我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。陳云也對起草組負責(zé)人說：“在黨內(nèi)，在干部中，在青年中，提倡學(xué)哲學(xué)，有根本的意義�！薄爸挥姓莆振R克思主義哲學(xué)，思想上、工作上才能真正提高�！�
　　把主要精力用在把握實事求是這個精髓上
　　陳云提倡學(xué)哲學(xué)，最看重的是什么？是實事求是，是要使主觀認識符合十分復(fù)雜的、并且在不斷變化的客觀實際。當(dāng)然，馬克思主義哲學(xué)是一個嚴(yán)整的理論體系，是科學(xué)的世界觀和方法論，決不能簡單化庸俗化地去對待它，那樣不可能真正懂得和運用馬克思主義哲學(xué)。前面所說陳云學(xué)習(xí)哲學(xué)時付出的那種艱苦努力，充分說明了這一點。但必須把最主要的精力用在把握它的精髓上，那就是實事求是，使主觀認識符合客觀實際。陳云常說的“不唯上，不唯書，只唯實”，就是這個意思。
　　他回憶道：“在延安的時候，我曾經(jīng)仔細研究過毛主席起草的文件、電報。當(dāng)我全部讀了毛主席起草的文件、電報之后，感到里面貫穿著一個基本指導(dǎo)思想，就是實事求是。”實事求是，就得堅持一切從實際出發(fā)，“只唯實”。在作決策、采取行動時，必須先進行切實而周密的調(diào)查研究，把各方面的事實真正弄清楚，經(jīng)過分析，找出解決問題的辦法，才能做到對癥下藥。陳云把它看作做好工作的先決條件。他說：“領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)制定政策，要用百分之九十以上的時間作調(diào)查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時間就夠了�！薄半y者在弄清情況，不在決定政策。”這是他在工作中取得成功的秘訣所在。
　　為什么陳云領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作能取得那么大的成功？為什么其他人視為畏途的許多“老大難”問題，在他手中常能得到成功解決？為什么他說的話和做的事總是那樣實在并且切中要害？原因就在于他的思想方法和工作方法是正確的，他的決策是根據(jù)對實際情況的科學(xué)分析作出的。而那些習(xí)慣于拍腦袋決策、拍胸脯保證、最后拍屁股走人的干部，同他的做法截然不同。對此，他語重心長地叮囑：“有的同志天天忙于決定這個，決定那個，很少調(diào)查研究實際情況，這種工作方法必須改變�！�
　　掌握交換、比較、反復(fù)這個辯證法
　　從實際出發(fā)，說起來容易，做起來并不容易。客觀事物是復(fù)雜的，常常包含相互矛盾的多個側(cè)面，并且不斷發(fā)生變化，不是一眼都能看清楚的。人們對事物的認識，通常需要經(jīng)過一個在實踐中由淺入深、由表及里的過程，決不能把走馬觀花時獲得的一點粗枝大葉的印象、甚至一些道聽途說的話當(dāng)作客觀實際的全部，而且還自以為是，那樣沒有不跌跤的。
　　人們常說陳云處事“穩(wěn)”和“細”，這確是他的特點。他曾說過：“我們犯錯誤，就是因為不根據(jù)客觀事實辦事。但犯錯誤的人，并不都是沒有一點事實根據(jù)的，而是把片面當(dāng)成了全面�！睘榱藴p少和避免認識客觀事物的片面性，陳云提出了“交換、比較、反復(fù)”三種方法。交換，就是互相交換意見。兩人各看到一面，都是片面的。如果交換一下意見，就會得到全面的符合實際的認識。比較，是對各種不同意見進行多方面的比較，不僅要看到正面，還要看到反面；不僅要聽正面的意見，也要聽反面的意見，這樣才能使判斷更正確。反復(fù)，就是決定問題不要太匆忙，要留一個反復(fù)考慮的時間，對關(guān)系重大的問題尤其應(yīng)當(dāng)這樣。他說：“不唯上，不唯書，只唯實”是唯物論，“交換、比較、反復(fù)”是辯證法，合起來就是唯物辯證法。
　　陳云對重要問題的判斷和決策，從不簡單地照抄套用那些現(xiàn)成的方案，而是敢于進行創(chuàng)造性的探索。這種探索總是慎之又慎，力求做到最切合實際狀況。他在拿定主意以前，會請別人補充情況或提出各種分析看法，然后他把方方面面的情況綜合起來再思索，把思索出來的東西講給別人聽，征求意見，直到修改滿意為止。一旦把事情弄清了、看準(zhǔn)了，就下最大的決心，頂住各種壓力，堅持貫徹到底，做出結(jié)果來。
　　可以看一看新中國成立初期的1953年，陳云如何處理異常棘手的糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷問題，作為例子。那時候，糧食供銷在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)緊張，不法私商的投機活動又十分猖獗，糧價上漲，全國刮起一股搶購糧食之風(fēng)，人心開始浮動。負責(zé)財政經(jīng)濟工作的陳云說：“我現(xiàn)在是挑著一擔(dān)‘炸藥’，前面是‘黑色炸藥’，后面是‘黃色炸藥’。如果搞不到糧食，整個市場就要波動；如果采取征購的辦法，農(nóng)民又可能反對。兩個中間要選擇一個，都是危險家伙�！痹趺崔k？他廣泛聽取意見后，考慮了八種處理辦法，如只配不征、只征不配、原封不動、統(tǒng)購統(tǒng)銷等，慎重地比較每一種辦法有什么利、有什么弊，最后得出結(jié)論：根據(jù)現(xiàn)有情況，處理辦法只能是在農(nóng)村實行征購、在城市實行定量配給，合稱為“統(tǒng)購統(tǒng)銷”。為了照顧農(nóng)民的利益，在征購數(shù)量和牌價等方面都作了恰當(dāng)?shù)囊?guī)定。事實證明，在物資十分缺乏、經(jīng)常供不應(yīng)求的情況下，為了保障居民能得到起碼的生活必需品，這是當(dāng)時唯一可行的辦法，收到了預(yù)期的效果。
　　正是根據(jù)自己一生成功和遭受挫折的切身經(jīng)驗，這位老人在晚年一再叮囑后人：“學(xué)馬克思主義哲學(xué)，是思想上的基本建設(shè)�！�1989年9月，他又寫信給中共中央顧問委員會常委說：“我最近考慮一個問題，就是應(yīng)該組織中顧委常委和在京委員學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)。其目的有二：一是我們這些老同志有豐富經(jīng)驗，但需要進一步提高理論水平；二是帶動新干部乃至全黨同志都來學(xué)習(xí)哲學(xué)。”可見，他始終念念不忘地囑咐后來者（包括“新干部乃至全黨同志”）都來學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，認為這是“思想上的基本建設(shè)”。這些囑咐對于今天的黨員干部來說，無疑是要牢牢記住的。
　　（摘自《人民日報》2015年6月15日，原題為《為黨和人民事業(yè)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)——陳云學(xué)用哲學(xué)啟示錄》）