堅(jiān)持全面深化改革，是黨的十九大確定的新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。我國(guó)改革的實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的歷程已經(jīng)證明，改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，停頓和倒退沒(méi)有出路。毫無(wú)疑問(wèn)，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中，我們都要毫不動(dòng)搖地高舉改革開(kāi)放的偉大旗幟，堅(jiān)定不移地把改革進(jìn)行到底。那么，既然如此，是不是就意味著改革就沒(méi)有任何底線(xiàn)，什么都要不停地改呢？把改革進(jìn)行到底的“底”與改革底線(xiàn)的“底”是不是一回事？改革為什么會(huì)有底線(xiàn)？改革的底線(xiàn)在哪里、有哪些？突破改革底線(xiàn)會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果？可以說(shuō)，改革的底線(xiàn)問(wèn)題絕不是無(wú)關(guān)緊要的小問(wèn)題，而是關(guān)系重大的大是大非問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、把握和處理，直接關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)、關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)，因此，對(duì)這一問(wèn)題必須旗幟鮮明弄明白、說(shuō)清楚，不能語(yǔ)焉不詳、糊里糊涂。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的相關(guān)論述，可以對(duì)這些問(wèn)題作出一些認(rèn)識(shí)和回答。

一、改革是有底線(xiàn)的

那種認(rèn)為改革不應(yīng)有什么底線(xiàn)、主張什么都要改的論調(diào)，常拿習(xí)近平總書(shū)記的兩個(gè)論斷說(shuō)事：“將改革進(jìn)行到底”；“改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)”。這是對(duì)這個(gè)兩個(gè)論斷的曲解。

實(shí)際上，這兩個(gè)論斷主要是從改革的長(zhǎng)期性、艱巨性上講的，強(qiáng)調(diào)的是毫不動(dòng)搖推進(jìn)改革、將改革進(jìn)行到底的決心和意志，這里的“底”與改革底線(xiàn)的“底”并不是一回事。關(guān)于上述兩個(gè)論斷的主要內(nèi)涵，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)行過(guò)明確闡釋。他著重從三個(gè)層面進(jìn)行了闡釋?zhuān)阂皇恰霸谡麄�(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們都要高舉改革開(kāi)放的旗幟，決不能有絲毫動(dòng)搖”，必須“堅(jiān)定不移將改革進(jìn)行到底”；二是“要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，以改革開(kāi)放的眼光看待改革開(kāi)放”，不斷總結(jié)改革新經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用；三是強(qiáng)調(diào)改革只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)并不是泛泛而談而是從特定意義上說(shuō)的：“社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去”；“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境”，“中國(guó)特色社會(huì)主義是與時(shí)俱進(jìn)的事業(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”。這些論述為我們深刻理解上述兩個(gè)論斷的內(nèi)涵提供了基本視角和主要指向。

其一，從實(shí)踐發(fā)展的視角看。馬克思主義認(rèn)為，世界是客觀(guān)的,一切事物都處在永不停息的發(fā)展變化之中，而同時(shí)世界又是可以被認(rèn)識(shí)的，人類(lèi)可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)世界，努力掌握世間萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律，并運(yùn)用它改造世界；實(shí)踐是人們改造世界的有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀(guān)世界的能動(dòng)反映，實(shí)踐決定著認(rèn)識(shí)，人們的一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐，是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。世界的永恒發(fā)展變化決定了人類(lèi)實(shí)踐的永無(wú)止境，實(shí)踐發(fā)展的永無(wú)止境決定了解放思想的永無(wú)止境。具體到我國(guó)的改革，從本質(zhì)上講，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的一項(xiàng)偉大社會(huì)實(shí)踐，也是一次偉大的思想解放。社會(huì)實(shí)踐和解放思想是永無(wú)止境的，所以改革也就是永無(wú)止境的，需要持續(xù)不斷地推進(jìn)下去。

其二，從矛盾運(yùn)動(dòng)的視角看。馬克思主義認(rèn)為，世界的永恒發(fā)展變化根源于時(shí)時(shí)處處存在的矛盾，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力；人類(lèi)社會(huì)作為客觀(guān)世界的組成部分也充滿(mǎn)著形形色色的矛盾，人們正是在不斷應(yīng)對(duì)和解決這些矛盾的過(guò)程中把社會(huì)推向前進(jìn)的；在形形色色的矛盾中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，它從根本上決定著社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。我們改革的目的，就是要深刻認(rèn)識(shí)和牢牢把握我國(guó)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)及其內(nèi)在規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上主動(dòng)順應(yīng)和正確運(yùn)用這一基本矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，自覺(jué)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)不符合生產(chǎn)力現(xiàn)狀和發(fā)展要求、上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)不配套的部分和環(huán)節(jié)，從而進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)步，不斷改善和提高人民生活。然而，社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展變化的，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)出現(xiàn)。因此，以為改革可以一蹴而就、一勞永逸是不切實(shí)際的天真幻想，隨著社會(huì)矛盾的發(fā)展變化，隨著實(shí)踐的推進(jìn)和新情況新問(wèn)題的出現(xiàn)，這就需要相應(yīng)地把調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑即改革的工作持續(xù)進(jìn)行下去。

通過(guò)上述分析可見(jiàn)，“將改革進(jìn)行到底”、“改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)”這兩個(gè)論斷是有特定指向的，不能泛化理解，更不能將之曲解為改革不能有什么底線(xiàn)。

實(shí)際上，關(guān)于改革有沒(méi)有底線(xiàn)的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記的回答是十分明確的。他指出：“要正確推進(jìn)改革”，“改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，怎么改、改什么，有我們的政治原則和底線(xiàn)，要有政治定力�！彼�還針對(duì)那些說(shuō)“中國(guó)的改革是不全面不徹底的改革”的論調(diào)指出：這是曲解我們的改革，實(shí)際上我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革歷來(lái)是全面改革。我們的改革在某些方面、某個(gè)時(shí)期，快一點(diǎn)、慢一點(diǎn)是有點(diǎn)，但不能籠統(tǒng)說(shuō)中國(guó)改革在某個(gè)方面滯后，更不能說(shuō)成是不改革。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也是不改；我們決不能跟在一些西方國(guó)家后面亦步亦趨、邯鄲學(xué)步，要保持政治定力，始終堅(jiān)持我國(guó)改革的正確方向、堅(jiān)持以我為主，從我國(guó)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，應(yīng)該改又能夠改的堅(jiān)決改，不應(yīng)改的堅(jiān)決守住。這些論述可謂一針見(jiàn)血、切中要害，不僅明確指出我國(guó)改革是有底線(xiàn)的，而且旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決守住改革的底線(xiàn)。

一般來(lái)講，底線(xiàn)就是事物和事情發(fā)生根本變化的臨界線(xiàn)、警戒線(xiàn)，越過(guò)了這個(gè)線(xiàn)，事物和事情的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生根本變化，就會(huì)使事物本身和人們所做的事情違背既定的目標(biāo)，向著事與愿違甚至南轅北撤的方向發(fā)展。具體到我國(guó)的改革而言，所謂改革的底線(xiàn)，就是確保我國(guó)改革的本來(lái)性質(zhì)不發(fā)生變化、主要目的不發(fā)生偏離、正確方向不發(fā)生偏向的警戒線(xiàn)、臨界線(xiàn)。也就是說(shuō)，改革的性質(zhì)、目的和方向決定著改革底線(xiàn)。因此，要弄清楚改革的底線(xiàn)，就必須首先弄清楚我國(guó)改革的本來(lái)性質(zhì)、主要目的和正確方向。

二、改革的性質(zhì)、目的、方向決定改革的底線(xiàn)

早在改革開(kāi)放伊始，鄧小平同志在擘畫(huà)改革開(kāi)放宏偉藍(lán)圖時(shí)，就對(duì)我國(guó)改革的性質(zhì)、目的和方向作了明確的闡釋。他指出：什么是改革？“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”；社會(huì)主義是一種先進(jìn)的社會(huì)制度，同時(shí)也是一種嶄新的社會(huì)制度，不可能一建立就完美無(wú)缺，特別是在我國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)走社會(huì)主義道路、建設(shè)社會(huì)主義，更是需要在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，所以“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制”，從而進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而這就是我國(guó)的改革。革命是解放社會(huì)生產(chǎn)力，改革也是解放社會(huì)生產(chǎn)力，“改革都是為了一個(gè)目的，就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙”；我國(guó)改革的性質(zhì)和目的，決定了“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題”，“沒(méi)有社會(huì)主義這個(gè)前提，改革開(kāi)放就會(huì)走向資本主義”。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在我們黨長(zhǎng)期探索和積累的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)這一問(wèn)題作了深入分析和闡釋。他指出：在改革方向問(wèn)題上，我們必須十分清醒，“我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張”；“推進(jìn)改革的目的是要不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力”，“是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是要搞其他什么主義”；一些人“把改革定義為往西方政治制度的方向改，否則就是不改革。他們是醉翁之意不在酒，‘項(xiàng)莊舞劍，意在沛公’”，對(duì)于形形色色的“改革藥方”，我們要看清實(shí)質(zhì)、辨明是非、不為所惑。

綜合分析這些論述可見(jiàn)，我國(guó)改革是圍繞著一個(gè)核心關(guān)鍵詞展開(kāi)的，這就是“社會(huì)主義”。無(wú)論是改革的性質(zhì)，還是目的和方向，都是緊扣“社會(huì)主義”而不是其他什么主義。我國(guó)改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，目的是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、激發(fā)社會(huì)主義制度的生機(jī)和活力、改善和提高人民群眾的生活，方向是既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則又貼近中國(guó)實(shí)際、體現(xiàn)中國(guó)特色、反映時(shí)代特征的中國(guó)特色社會(huì)主義。我國(guó)改革的社會(huì)主義的性質(zhì)、目的和方向，就決定了改革絕不是要否定、脫離、拋棄社會(huì)主義制度，把社會(huì)主義制度改弱、改掉、改垮，改向西方資本主義政治制度，而是在堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義基本制度這個(gè)根本前提下，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求或阻礙和束縛生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求或者不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的部分和環(huán)節(jié)，使我國(guó)社會(huì)主義制度不斷得到完善和發(fā)展，先進(jìn)性?xún)?yōu)越性以及生機(jī)活力得到更充分地體現(xiàn)和發(fā)揮，從而更好地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。也就是說(shuō)，我們進(jìn)行改革不是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)主義制度不好、不先進(jìn)、不優(yōu)越、不管用，而是要使它更好、更先進(jìn)、更優(yōu)越、更管用；不是要改旗易幟走邪路，而是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟走正道，讓社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)勃勃生機(jī)和活力，讓馬克思主義在中國(guó)不斷結(jié)出新的碩果，為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展和整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記深刻概括的：我們的改革開(kāi)放必須勇于解放思想，但解放思想是有方向、有立場(chǎng)、有原則的，因而改革開(kāi)放也是有方向、有立場(chǎng)、有原則的；我們當(dāng)然要高舉改革旗幟，但我們的改革是在既不走封閉僵化老路也不走改旗易幟邪路的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)的改革。

總之，我國(guó)改革的性質(zhì)、目的、方向決定了無(wú)論怎么改、改什么，都不能削弱和改變中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性以致走上改旗易幟的邪路。這就深刻地標(biāo)明了改革的底線(xiàn)所在。

三、改革的底線(xiàn)到底有哪些

那么，具體來(lái)講，改革的底線(xiàn)到底有哪些呢？對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合針對(duì)不同的具體情況從不同側(cè)面作過(guò)許多論述和闡釋。綜合起來(lái)看，這些論述主要從三個(gè)具體層面對(duì)我國(guó)改革要堅(jiān)持的底線(xiàn)作了概括和闡釋。

其一，從確保中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義的層面看。關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”這一論斷深刻表明，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是社會(huì)主義而不是其他什么主義，關(guān)鍵因素就是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，因此，我們?cè)诟母镏幸�始終注意堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，這應(yīng)該成為一條重要的改革底線(xiàn)。

那么，科學(xué)社會(huì)主義基本原則具體內(nèi)容有哪些？習(xí)近平總書(shū)記曾以“八個(gè)必須”對(duì)此作出過(guò)回答，即：必須以歷史唯物主義為理論基石，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益，與社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系、以公有制和按勞分配為社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)，以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，堅(jiān)持改革和完善社會(huì)主義制度和體制機(jī)制。這些基本原則規(guī)定和決定著社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，如果丟掉和拋棄了這些原則，社會(huì)主義的本質(zhì)屬性也就會(huì)受到根本影響，社會(huì)主義也就不能成其為社會(huì)主義了。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，雖然它具有鮮明中國(guó)特色、反映當(dāng)今時(shí)代特征，但它堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，而這也就決定了其本質(zhì)屬性是社會(huì)主義，保證我國(guó)改革沿著正確方向前進(jìn)。具體到今天中國(guó)的社會(huì)主義即中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，能夠突出反映和體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則必然要求的內(nèi)容主要包括兩部分：一是堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)；二是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，包括根本制度、基本制度、重要制度、法治體系等。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上提出的“九個(gè)必須堅(jiān)持”，則是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義所堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體展開(kāi)和進(jìn)一步闡述。所有這些能夠體現(xiàn)新的歷史條件下科學(xué)社會(huì)主義基本原則內(nèi)容的制度、經(jīng)驗(yàn)，都是應(yīng)該在今后的改革中注意堅(jiān)持的，只有堅(jiān)持了這些，中國(guó)特色社會(huì)主義才是社會(huì)主義，而“如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了”。

其二，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、既不走老路也不走邪路的層面看。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：我們推進(jìn)改革，目的是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是要搞其他什么主義，既不走封閉僵化老路，也不走改旗易幟邪路。那么，怎樣才能保障改革沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向前進(jìn)呢？習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)：一是堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)這一生命線(xiàn)、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這個(gè)立國(guó)之本。深入總結(jié)我國(guó)改革的實(shí)踐歷程，可以得出一條重要經(jīng)驗(yàn)，這就是把黨的基本路線(xiàn)作為黨和國(guó)家的生命線(xiàn)，始終堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中，特別注意既以四項(xiàng)基本原則保證改革開(kāi)放的正確方向，又通過(guò)改革開(kāi)放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵。而這也是我國(guó)改革所以能夠取得巨大成功的關(guān)鍵所在。二是堅(jiān)持“最核心的一條不能偏離”。推進(jìn)改革的目的不是改弦易張，這里面最核心的是堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，如果在這兩點(diǎn)上喪失底線(xiàn)、發(fā)生偏離，就違背了改革的初衷，就南轅北轍了。三是堅(jiān)持“三個(gè)不能變”。無(wú)論改什么、改到哪一步，都要堅(jiān)持黨對(duì)改革的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)，堅(jiān)持以人民為中心的改革價(jià)值取向不能變。四是堅(jiān)持“一個(gè)根本尺度”。改革改什么、怎么改并不是毫無(wú)依據(jù)、隨意而為的，而是有明確的衡量尺度的，這個(gè)根本的尺度和標(biāo)準(zhǔn)就是——是否符合完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)。符合這個(gè)總目標(biāo)、該改的、能改的就堅(jiān)決改，否則就堅(jiān)決不改。

其三，從蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域具體改革的層面看。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的改革都提出了許多應(yīng)該堅(jiān)守的底線(xiàn)。比如，關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持公有制主體地位、發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用；關(guān)于農(nóng)村改革，強(qiáng)調(diào)不管怎么改，都不能把農(nóng)村土地集體所有制改垮了，不能把耕地改少了，不能把糧食生產(chǎn)能力改弱了，不能把農(nóng)民利益損害了；關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革，要堅(jiān)定不移把國(guó)有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大，不能把國(guó)有企業(yè)搞小了、搞垮了、搞沒(méi)了；關(guān)于收入分配制度改革：要注意完善和落實(shí)收入分配制度，堅(jiān)持全體人民共同富裕的方向，絕不能出現(xiàn)“富者累巨萬(wàn)，貧者食糟糠”的現(xiàn)象；關(guān)于司法體制改革，要堅(jiān)持正確政治方向，更好堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、更好發(fā)揮我國(guó)司法制度的特色、更好促進(jìn)社會(huì)公平正義，凡是符合正確政治方向和這“三個(gè)更好”要求的、應(yīng)該改又能夠改的，就要堅(jiān)決改，而凡是不符合正確政治方向和“三個(gè)更好”要求的、不應(yīng)該改的，就決不能改；關(guān)于文化體制改革，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位，無(wú)論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟；關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)改革，強(qiáng)調(diào)改革不是改向，變革不是變色，無(wú)論怎么改，黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是絕對(duì)不能變的。這些具體領(lǐng)域改革層面的底線(xiàn)，與前面所述改革全局層面的底線(xiàn)本質(zhì)上是統(tǒng)一的，是相維相系、相輔相成的。它們共同組成了我國(guó)改革的底線(xiàn)。

通過(guò)對(duì)上述論述進(jìn)行梳理分析，可以把我國(guó)改革要堅(jiān)持的最核心的底線(xiàn)歸結(jié)為四條：

一是中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)期執(zhí)政地位。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，處于總攬全局、協(xié)調(diào)各方的地位。中國(guó)共產(chǎn)黨的這一領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是經(jīng)過(guò)實(shí)踐的長(zhǎng)期檢驗(yàn)逐漸形成的歷史結(jié)論，也是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)反復(fù)比較而作出的鄭重選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)，是做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的根本保證，是保證我國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的根本點(diǎn)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本和命脈所在，是中國(guó)人民的利益和幸福所在。如果離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們就不可能取得今天這樣的成就。這些道理已經(jīng)為中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐歷程所證明和檢驗(yàn)。

二是馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們開(kāi)展一切工作和實(shí)踐的行動(dòng)指南。因此，必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。如果放棄了馬克思主義的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨也就會(huì)喪失理想信念、政治靈魂和精神支柱，就會(huì)蛻化變質(zhì)、喪失先進(jìn)性，就會(huì)失去指引、走向迷途，也就不可能承擔(dān)起團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)和民族復(fù)興偉業(yè)就會(huì)歸于失敗。

三是中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系，是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)制度體系，是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，具有強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。新中國(guó)成立70年來(lái)之所以能夠取得輝煌成就，中華民族之所以能夠迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，最根本的是因?yàn)�，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立、發(fā)展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，形成了黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的根本領(lǐng)導(dǎo)制度，人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占指導(dǎo)地位的根本文化制度，共建共治共享的根本社會(huì)治理制度，黨對(duì)人民軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本軍事制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等基本經(jīng)濟(jì)制度，以及各方面各領(lǐng)域的重要制度和體制機(jī)制有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系并把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)，這些制度和做法集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的突出特點(diǎn)和顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、文化一起構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)；而偏離中國(guó)特色社會(huì)主義的封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路，都是行不通的，更是有害的。這是歷史的啟示、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。

四是以人民為中心的根本價(jià)值取向。人民是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄。我們黨來(lái)自人民、植根人民，人民是我們最深厚的力量源泉。得民心者得天下，失民心者失天下，人民擁護(hù)和支持是我們黨執(zhí)政最堅(jiān)實(shí)的根基，也是最大的底氣。如果淡忘群眾觀(guān)點(diǎn)、喪失群眾立場(chǎng)、違背群眾路線(xiàn)、漠視群眾利益、疏離群眾感情，黨就會(huì)失去人民擁護(hù)和支持從而喪失力量，各項(xiàng)事業(yè)和工作就會(huì)走向失敗。因此，改革必須堅(jiān)持以人民為中心的根本價(jià)值取向，為民解難題、做實(shí)事，做到改革發(fā)展為了人民、依靠人民，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

之所以說(shuō)上述這四條是不能突破、必須堅(jiān)守的核心底線(xiàn)，是因?yàn)樗鼈兪俏覀児伯a(chǎn)黨人的本，是我們治國(guó)理政的本根。正如習(xí)近平總書(shū)記凝練而深刻指出的：“我們黨以馬克思主義為立黨之本，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。這就是共產(chǎn)黨人的本。沒(méi)有了這些，就是無(wú)本之木。我們整個(gè)道路、理論、制度的邏輯關(guān)系就在這里。”“我們治國(guó)理政的本根，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。我們思想上必須十分明確，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，絕不是西方化、資本主義化！”

四、突破和放棄改革底線(xiàn)就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重政治風(fēng)險(xiǎn)

突破和放棄改革底線(xiàn)會(huì)引發(fā)怎樣的后果呢？習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這一問(wèn)題看得很重、思考得很深。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性失誤，一旦出現(xiàn)就無(wú)可挽回、無(wú)法彌補(bǔ)”，“不實(shí)行改革開(kāi)放死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的‘改革開(kāi)放’也是死路一條”。而如果突破改革底線(xiàn)，偏離正確方向，就是在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性失誤，就會(huì)誘發(fā)重大政治風(fēng)險(xiǎn)，帶來(lái)無(wú)可挽回的災(zāi)難性后果。

這絕不是危言聳聽(tīng)，而是基于理論分析與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出的深刻論斷。

從理論上看，歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這種辯證統(tǒng)一關(guān)系的基本內(nèi)容主要表現(xiàn)為：生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展要求，生產(chǎn)關(guān)系則會(huì)對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用，生產(chǎn)關(guān)系適合或適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況和發(fā)展要求，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，否則就會(huì)束縛甚至阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了一定社會(huì)的生產(chǎn)方式。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑，上層建筑也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，通過(guò)“保護(hù)自己”或“排斥異己”的方式鞏固、發(fā)展和完善自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，通過(guò)調(diào)控和管理經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)和秩序?yàn)樽约旱慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了一定的社會(huì)形態(tài)。這一基本原理為我們理解堅(jiān)定不移推進(jìn)改革和堅(jiān)守改革底線(xiàn)問(wèn)題提供了基本遵循。

一方面，生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑具有決定作用，這就要求我們必須積極主動(dòng)、堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，如果僵化保守、墨守成規(guī)、因循守舊，死守著已經(jīng)不合時(shí)宜的舊的體制機(jī)制，那么，生產(chǎn)力就會(huì)以自己的方式去突破束縛、尋求新的能夠與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，而我們就會(huì)被歷史和社會(huì)的發(fā)展所拋棄。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思曾指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，在整個(gè)龐大的上層建筑物中，也就或多或少地迅速地發(fā)生大變革�！闭�是在這個(gè)意義上說(shuō)，不改革開(kāi)放就會(huì)死路一條。

另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，這就決定了我們可以通過(guò)改革也就是通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑對(duì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用從而影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)然，這種反作用是積極的還是負(fù)面的，取決于改革是不是正確、是不是恰當(dāng)、是不是符合實(shí)際。符合實(shí)際情況和客觀(guān)需要的恰當(dāng)?shù)�、正確的改革，就會(huì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力、鞏固和完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；否則，就會(huì)束縛和破壞生產(chǎn)力、損害和侵蝕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，特別是當(dāng)一種新生的先進(jìn)的社會(huì)制度雖然一時(shí)存在一些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)，但從總體和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是有利于也能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，推進(jìn)改革尤其要穩(wěn)妥慎重，要在深刻把握改革內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持正確的方法論，正確、準(zhǔn)確、有序、協(xié)調(diào)推進(jìn)改革。

具體到我國(guó)的改革而言，之所以要牢牢堅(jiān)守改革底線(xiàn)，特別是前述四條核心底線(xiàn)，其深刻道理也就在這里。這四條底線(xiàn)之所以是必須牢牢堅(jiān)守的核心底線(xiàn)，主要是由于它們?cè)谟缮�產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑所構(gòu)成的社會(huì)基本矛盾中的位置和作用。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)掌的中華人民共和國(guó)政權(quán)是政治上層建筑的主要組成部分；馬克思主義屬于思想上層建筑，它決定著政治上層建筑，政治上層建筑是在思想上層建筑的指導(dǎo)下建立起來(lái)的；中國(guó)特色社會(huì)主義制度既屬于生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的范疇，也屬于上層建筑的范疇，其中每一個(gè)方面的制度都很重要，特別是所有制關(guān)系和政權(quán)組織形式尤為重要，前者是生產(chǎn)關(guān)系的核心和基礎(chǔ)，決定著人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中所處的地位和相互關(guān)系，也決定著社會(huì)產(chǎn)品的分配形式，而后者是統(tǒng)治階級(jí)組織自己的政權(quán)機(jī)關(guān)、實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治的形式，在國(guó)家治理體系中居于非常重要的位置；以人民為中心的價(jià)值取向本質(zhì)上屬于思想上層建筑的范疇，這一價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)需要政治上層建筑以及生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）中的一系列制度來(lái)保障，同時(shí)這一價(jià)值取向的核心要義是以人民為中心，人民屬于生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者范疇，而勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最積極最活躍的因素�？梢哉f(shuō)，這四條底線(xiàn)事關(guān)當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾的有序運(yùn)動(dòng)和穩(wěn)步發(fā)展。因此，如果突破和拋棄了這四條底線(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑，即中國(guó)特色社會(huì)主義也就成了空殼以致分崩離析，不僅不會(huì)有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，還會(huì)造成生產(chǎn)力的破壞和倒退。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，搞否定社會(huì)主義方向的“改革開(kāi)放”也是死路一條。

從理論上分析道理是這樣，結(jié)合實(shí)踐來(lái)看道理更是如此。正所謂：前事不忘，后事之師。我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，不懂得馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格而把它當(dāng)作一成不變的教條和本本，不顧客觀(guān)實(shí)際和時(shí)代條件的變化、不結(jié)合本國(guó)的具體情況而墨守成規(guī)，不善于學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家包括資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)治理方面的有益經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，這樣封閉僵化的老路是走不通的。同樣，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也表明，脫離正確方向地盲目無(wú)序地推進(jìn)改革，毫無(wú)原則地突破和拋棄底線(xiàn)地推進(jìn)改革，就會(huì)走向改旗易幟的邪路，造成無(wú)可挽回的災(zāi)難性后果。毋庸置疑，我國(guó)改革取得了巨大成功和輝煌成就，但改革歷程“也不是那么一帆風(fēng)順的，也經(jīng)歷過(guò)曲折，但由于方向正確、駕馭得當(dāng)，有了問(wèn)題能及時(shí)糾正，所以取得了歷史性成就”，如果在改革中我們沒(méi)能排除各種錯(cuò)誤的干擾，堅(jiān)定不移把握改革的正確方向，社會(huì)主義中國(guó)就不可能取得舉世矚目的偉大成就，就不可能有今天這樣的大好局面，就可能遭遇嚴(yán)重危機(jī)甚至斷送無(wú)數(shù)革命先烈前仆后繼付出巨大犧牲才建立的社會(huì)主義政權(quán)。

在這一方面，蘇聯(lián)的例子尤其能給我們以警醒。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的一個(gè)重要原因，就是戈?duì)柊蛦谭蛲菩兴�謂人道的民主的社會(huì)主義的改革，突破和拋棄了改革的底線(xiàn)，違背和丟掉了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，偏離了社會(huì)主義的正確方向。戈?duì)柊蛦谭蚋母锏拇胧┲饕�包括五個(gè)方面：一是指導(dǎo)思想上多元化。蘇共不再把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想，不再把共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)，而代之以違背科學(xué)社會(huì)主義基本原則的新思潮和人道的民主的社會(huì)主義理論。二是政治上西方化。以西方多黨制取代共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以西方議會(huì)制度取代蘇維埃制度。三是經(jīng)濟(jì)上私有化。實(shí)行國(guó)有企業(yè)私有化，取消公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有效控制。四是價(jià)值取向上脫離群眾化。蘇聯(lián)改革脫離人民群眾的實(shí)際需要和根本利益，維護(hù)某些特權(quán)階層的利益，迎合國(guó)內(nèi)外一些別有用心的勢(shì)力的掌聲，鼓吹空洞的抽象的所謂民主、自由，人民不僅不能從改革中獲益，反而深受其害，生活水平不斷降低。五是人民軍隊(duì)建設(shè)上推行非黨化、非政治化，放棄共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。可以說(shuō)，這些改革舉措每一條都突破了社會(huì)主義國(guó)家改革應(yīng)該堅(jiān)守的底線(xiàn)。正因如此，在短短的四五年時(shí)間里，這樣的改革就瓦解了蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)、政治體制、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加上美國(guó)、英國(guó)等西方國(guó)家的推波助瀾，蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)也就不可避免了。這其中的教訓(xùn)值得我們牢牢記取啊！

五、結(jié)束語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“各種風(fēng)險(xiǎn)我們都要防控，但重點(diǎn)是要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的全局性風(fēng)險(xiǎn)。這是我多次強(qiáng)調(diào)底線(xiàn)思維的根本含義。”通過(guò)以上分析可見(jiàn)，在改革中如果突破和拋棄改革底線(xiàn)，不僅不會(huì)有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，反而會(huì)引起各種重大政治風(fēng)險(xiǎn)，包括沖擊和破壞黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、馬克思主義指導(dǎo)地位、社會(huì)大局穩(wěn)定等，而這些風(fēng)險(xiǎn)一旦得不到及時(shí)有效化解，進(jìn)而就會(huì)誘發(fā)遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的全局性風(fēng)險(xiǎn)，后果不堪設(shè)想。從這個(gè)意義上說(shuō)，堅(jiān)守改革的底線(xiàn)，是關(guān)系我國(guó)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。

因此，堅(jiān)守改革底線(xiàn)所涉事大，不可不察，不可小視。在全面深化改革過(guò)程中，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、堅(jiān)決貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于全面深化改革重要論述和黨中央一系列決策部署的要求，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，堅(jiān)持底線(xiàn)思維，弄清楚并始終牢記和堅(jiān)守改革的底線(xiàn)，牢牢把握改革的方向、立場(chǎng)、原則，不斷提高政治能力，研判分析改革發(fā)展形勢(shì)要注意把握政治因素，籌劃推動(dòng)改革發(fā)展工作要注意落實(shí)政治要求，處理解決改革發(fā)展問(wèn)題要注意防范政治風(fēng)險(xiǎn)，既要有將改革進(jìn)行到底的決心和斗志，又要有堅(jiān)守改革底線(xiàn)的政治鑒別力和戰(zhàn)略定力，把將改革進(jìn)行到底與堅(jiān)守改革底線(xiàn)、不斷改革創(chuàng)新與堅(jiān)定制度自信有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，蹄疾步穩(wěn)地全面深化改革！

（作者高長(zhǎng)武，中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員）

（來(lái)源：《毛澤東研究》2020年第4期）