（一）
　　1949年8月5日，離中華人民共和國(guó)成立不足兩個(gè)月，美國(guó)政府發(fā)表了《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書。白皮書在這個(gè)時(shí)候發(fā)表不是偶然的，它有著深刻的時(shí)代背景。
　　經(jīng)過3年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役取得決定性勝利之后，中國(guó)東方的地平線已經(jīng)漸漸露出曙光。
　　經(jīng)過充分準(zhǔn)備，1949年3月5日至13日中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡召開了著名的七屆二中全會(huì)，著重討論黨的工作重心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移問題，即由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，這次會(huì)議的召開標(biāo)志著中國(guó)革命已經(jīng)處在轉(zhuǎn)折關(guān)頭，會(huì)議之后，中共中央及其所屬機(jī)構(gòu)由西柏坡遷至北平。
　　6月15日至19日，新政協(xié)籌備會(huì)議在北平召開第一次全體會(huì)議，討論了包括起草共同綱領(lǐng)，擬定國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽?qǐng)D案等重大問題。
　　6月30日，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》雄文。毛澤東撰寫這篇文章的目的，就是為了闡明即將誕生的中華人民共和國(guó)的性質(zhì)、國(guó)家中各個(gè)階級(jí)的地位及其相互關(guān)系、國(guó)家的前途等根本問題。它為新中國(guó)的建立，奠定了理論和政策基礎(chǔ)。
　　也就是說，美國(guó)白皮書發(fā)表的時(shí)候，正是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們?yōu)樾轮袊?guó)的建立而緊張忙碌的時(shí)候，正是中國(guó)人民革命即將取得全國(guó)勝利、國(guó)民黨注定徹底失敗的時(shí)刻。當(dāng)然，這里還有一個(gè)具體的細(xì)節(jié)，毛澤東在評(píng)論中也提醒我們注意，就是白皮書發(fā)表的時(shí)候，還是美國(guó)駐華大使司徒雷登離華返美但還未到達(dá)美國(guó)、尚在途中的時(shí)候。
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　　那么，在這種背景下，美國(guó)政府拋出個(gè)白皮書，究竟想要說什么呢？
　　其實(shí)，隨白皮書一起發(fā)表的還有一封信，這封信就是時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜在白皮書編好后給美國(guó)總統(tǒng)杜魯門寫的，信作為白皮書的前言，既概述了白皮書的主要內(nèi)容，又集中體現(xiàn)了艾奇遜本人的反動(dòng)傾向。艾奇遜作為美國(guó)反共急先鋒，在1949年至1953年擔(dān)任國(guó)務(wù)卿期間不僅主編了白皮書，而且主導(dǎo)了美國(guó)的對(duì)外和對(duì)華政策。艾奇遜因一部白皮書，不，因毛澤東連續(xù)發(fā)表五篇針對(duì)其的評(píng)論，而成為歷史上中國(guó)人民最熟悉的國(guó)務(wù)卿。
　　概括起來看，白皮書和艾奇遜的信大致表達(dá)了三個(gè)方面的意思：
　　一是披露了美國(guó)幫助和支持的國(guó)民黨慘敗的原因，認(rèn)為，中國(guó)國(guó)民黨政府失敗的原因，都不是美元的不充分造成的。國(guó)民黨軍隊(duì)在具有決定性的1948年內(nèi)，沒有一次戰(zhàn)役的失敗是由于缺乏武器或彈藥，腐敗現(xiàn)象已經(jīng)使國(guó)民黨的抵抗力受到致命的削弱，它的部隊(duì)已經(jīng)喪失斗志，他的政府已經(jīng)失去人民的支持。無需別人來擊敗他們，他們已自行瓦解。
　　二是極力歪曲中國(guó)革命發(fā)生和勝利的原因，一方面對(duì)無力挽救國(guó)民黨的垮臺(tái)、無力阻止共產(chǎn)黨在全國(guó)的勝利，發(fā)出陣陣哀嘆，另一方面又不能站在歷史正確的一邊，看不到人民的正義性和人民推動(dòng)歷史的力量，對(duì)即將到來的中國(guó)革命勝利做了極力歪曲的解讀和心懷叵測(cè)的預(yù)言。比如，認(rèn)為革命的發(fā)生是因?yàn)槿丝谔�多，中�?guó)政府將永遠(yuǎn)解決不了人民的吃飯問題等等。
　　三是寄希望于所謂的“民主的個(gè)人主義者”，公然聲稱，美國(guó)將鼓勵(lì)中國(guó)民主個(gè)人主義者再顯身手，組織美國(guó)的第五縱隊(duì)，推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府，把推翻馬列主義、推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的制度，寄托于中國(guó)的下一代、下下一代。
　　白皮書和艾奇遜的信是美帝國(guó)主義反動(dòng)和侵略本性的自我暴露，同時(shí)也將艾奇遜悍婦本性、怨婦嘴臉赤裸裸地展示在世人面前。
　　（三）
　　白皮書和艾奇遜信的發(fā)表，毛澤東認(rèn)為是一件好事，因?yàn)槭墙衣兜蹏?guó)主義和教育中國(guó)人民的一次極好的機(jī)會(huì)。
　　8月12日，新華社發(fā)表評(píng)論《無可奈何的供狀——評(píng)美國(guó)關(guān)于中國(guó)問題的白皮書》。一直高度關(guān)注此事的毛澤東即函告新華社社長(zhǎng)胡喬木，“應(yīng)利用白皮書做揭露帝國(guó)主義陰謀的宣傳。應(yīng)將各國(guó)評(píng)論中摘要評(píng)介”。
　　24日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登了中國(guó)民主建國(guó)會(huì)發(fā)言人發(fā)表的題為《加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)和警惕，答告美帝好夢(mèng)做不成》的聲明。毛澤東看后，又函告胡喬木，“民建發(fā)言人對(duì)白皮書的聲明寫得極好，請(qǐng)予全文文播、口播，并播記錄新聞，當(dāng)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的教育起很大作用”。
　　隨后，毛澤東還接連給民主建國(guó)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人黃炎培寫了兩封信，由衷稱贊民建的做法和聲明。
　　同時(shí)，從8月14日至9月16日，繼新華社評(píng)論之后，毛澤東親自上陣，以政治家的雄才大略，連續(xù)寫了五篇評(píng)論，深刻揭露了美國(guó)對(duì)華政策的反動(dòng)本質(zhì)，批評(píng)了國(guó)內(nèi)一部分知識(shí)分子對(duì)于美國(guó)的幻想，并對(duì)中國(guó)革命的發(fā)生和勝利作了理論上的闡釋。這五篇評(píng)論，就是收入毛澤東選集中的著名篇章《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》《別了，司徒雷登》《為什么要討論白皮書？》《“友誼”，還是侵略？》《唯心歷史觀的破產(chǎn)》。這些光輝著作，是毛澤東在輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)斗檄文，今天讀來，仍時(shí)時(shí)感到穿越時(shí)空的真理的力量、正義的力量。
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　　“美國(guó)國(guó)務(wù)院關(guān)于中美關(guān)系的白皮書以及艾奇遜國(guó)務(wù)卿給杜魯門總統(tǒng)的信，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候發(fā)表，不是偶然的。這些文件的發(fā)表，反映了中國(guó)人民的勝利和帝國(guó)主義的失敗，反映了整個(gè)帝國(guó)主義世界制度的衰落。帝國(guó)主義制度內(nèi)部的矛盾重重，無法克服，使帝國(guó)主義者陷入了極大的苦悶中�！边@是《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》的開篇第一段。不管白皮書的真實(shí)意圖是什么，在毛澤東眼里，它的價(jià)值就一條，反映了中國(guó)人民的勝利和帝國(guó)主義的失敗。
　　不僅反映了帝國(guó)主義的失敗，也反映了美國(guó)支持的國(guó)民黨的失敗。毛澤東歷數(shù)了自1840年以來帝國(guó)主義侵略中國(guó)的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)，直至最近三年來，表面上是蔣介石實(shí)際上是美國(guó)進(jìn)攻中國(guó)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)。正如艾奇遜信上所言，是美國(guó)供給國(guó)民黨在打仗，那么這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是美國(guó)出錢出槍蔣介石出人替美國(guó)打仗殺中國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，怎么不決定國(guó)民黨最終的徹底的失��？
　　面對(duì)國(guó)民黨的失敗，國(guó)內(nèi)有一部分知識(shí)分子還要看一看，他們想國(guó)民黨是不好的，共產(chǎn)黨也不見得好，看看再說。毛澤東指出，正是這些人，他們對(duì)美國(guó)存著幻想。毛澤東進(jìn)一步指出，但他們不是國(guó)民黨反動(dòng)派，他們是人民中國(guó)的中間派或右派。他們就是艾奇遜所說的“民主個(gè)人主義”的擁護(hù)者。這些人之所以為杜魯門、馬歇爾、艾奇遜、司徒雷登所矚望和經(jīng)常企圖爭(zhēng)取，是因?yàn)樗麄儗?duì)問題的觀察往往不正確——對(duì)美國(guó)統(tǒng)治者的觀察往往不正確，對(duì)國(guó)民黨的觀察往往不正確，對(duì)蘇聯(lián)的觀察往往不正確，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的觀察也往往不正確。所以共產(chǎn)黨人、覺悟了的工人、進(jìn)步的知識(shí)分子等先進(jìn)的人們，要用善意去幫助他們，批判他們的動(dòng)搖性，教育他們，爭(zhēng)取他們站到人民大眾方面來，不讓帝國(guó)主義拉過去，叫他們?nèi)サ艋孟耄瑴?zhǔn)備斗爭(zhēng)。
　　毛澤東指出，“準(zhǔn)備斗爭(zhēng)”的口號(hào)，是對(duì)于在中國(guó)和帝國(guó)主義國(guó)家的關(guān)系的問題上，特別是在中國(guó)和美國(guó)關(guān)系的問題上，還抱有某些幻想的人們說的。他們?cè)谶@個(gè)問題上還是被動(dòng)的，還沒有下決心，還沒有和美國(guó)帝國(guó)主義（以及英國(guó)帝國(guó)主義）作長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的決心，因?yàn)樗麄儗?duì)美國(guó)還有幻想。
　　針對(duì)美帝國(guó)主義的不甘心和國(guó)內(nèi)一些人的不堅(jiān)定，毛澤東提出了著名的“兩個(gè)邏輯”：搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國(guó)主義和世界上一切反動(dòng)派對(duì)待人民事業(yè)的邏輯，他們絕不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。
　　斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。
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　　在中國(guó)，稍微上點(diǎn)年紀(jì)的人都知道司徒雷登的名字，此人生于中國(guó)杭州，1905年就開始在中國(guó)傳教，1919年起任美國(guó)在中國(guó)創(chuàng)辦的燕京大學(xué)校長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)輿論比較一致的看法是，司徒雷登曾對(duì)中國(guó)的教育事業(yè)做了一些事情，但1946年7月出任美國(guó)駐中國(guó)大使后，代表美國(guó)政府積極支持蔣介石反人民的內(nèi)戰(zhàn)。1949年4月南京解放后，他留在南京觀望，還曾一度想訪問北平，未受美國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，不得不悄然離開中國(guó)。美國(guó)白皮書發(fā)表的時(shí)候，他正在回國(guó)的途中。
　　8月18日，新華社發(fā)表了毛澤東寫的第二篇評(píng)論，題目就是《別了，司徒雷登》，這篇文章曾被收入中學(xué)課本，因而廣為中國(guó)人所知。如果說美國(guó)白皮書的發(fā)表，誠(chéng)如新華社第一篇評(píng)論所說，是“無可奈何的供狀”，那么司徒雷登“煢煢孑立，形影相吊”離去的背影，則是“無可奈何花落去”的哀嘆，它意味著，一個(gè)時(shí)代就像過去的一頁日歷，翻過去了，或者，被撕掉了，而司徒雷登不幸成為了那個(gè)過去了的時(shí)代的象征人物。正如毛澤東在評(píng)論一開頭所指出的，“美國(guó)的白皮書，選擇在司徒雷登業(yè)已離開南京，快到華盛頓、但是尚未到達(dá)的日子——八月五日發(fā)表，是可以理解的，因?yàn)樗�是美�?guó)侵略政策徹底失敗的象征”。
　　在這篇評(píng)論中，毛澤東繼續(xù)辛辣地揭露美帝國(guó)主義支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，借以變中國(guó)為美國(guó)殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)。毛澤東稱艾奇遜“是不拿薪水上義務(wù)課的好教員”。那些近視的思想糊涂的自由主義或民主個(gè)人主義的中國(guó)人聽著，艾奇遜在給你們上課了，艾奇遜是你們的好教員。你們所設(shè)想的美國(guó)的仁義道德，已被艾奇遜一掃而空。不是嗎？你們能在白皮書和艾奇遜信件里找到一絲一毫的仁義道德嗎？在這里，毛澤東繼續(xù)敲打“存有糊涂思想，對(duì)美國(guó)存有幻想”的中國(guó)一部分知識(shí)分子和其他人，“使他們站到人民方面來，不上帝國(guó)主義的當(dāng)”。
　　同時(shí)，毛澤東高度稱贊了“有骨氣”的中國(guó)人，“我們中國(guó)人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的‘救濟(jì)糧’”“我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。
　　面對(duì)美帝國(guó)主義的威脅，毛澤東慨然回道：“多少一點(diǎn)困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國(guó)的一切問題都解決了。中國(guó)人死都不怕，還怕困難嗎？”偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家的正氣之聲、真理之聲，回蕩在歷史的天空。
　　（六）
　　美國(guó)白皮書的發(fā)表，特別是新華社連續(xù)刊發(fā)三篇評(píng)論《無可奈何的供狀》《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》《別了，司徒雷登》，在國(guó)內(nèi)引起了廣泛討論�！坝懻摰姆秶�涉及中美關(guān)系，中蘇關(guān)系，一百年來的中外關(guān)系，中國(guó)革命和世界革命力量的相互關(guān)系，國(guó)民黨反動(dòng)派和中國(guó)人民的關(guān)系，各民主黨派各人民團(tuán)體和各界民主人士在反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)中應(yīng)取的態(tài)度，對(duì)于帝國(guó)主義的新陰謀如何對(duì)付，等等�！辈粌H如此，“現(xiàn)在全世界都在討論中國(guó)革命和美國(guó)的白皮書，這件事不是偶然的，它表示了中國(guó)革命在整個(gè)世界歷史上的偉大意義”。
　　在這種形勢(shì)下，8月28日，毛澤東為新華社撰寫了他的第三篇評(píng)論《為什么要討論白皮書？》。他認(rèn)為，就中國(guó)人來說，我們的革命是基本上勝利了，但是很久以來還沒有獲得一次機(jī)會(huì)來詳盡地展開討論這個(gè)革命和內(nèi)外各方面的相互關(guān)系。這種討論是必要的，現(xiàn)在并已找到了機(jī)會(huì)，這就是討論美國(guó)白皮書。
　　毛澤東首先為白皮書定性，“白皮書是一部反革命的書，它公開地表示美帝國(guó)主義對(duì)于中國(guó)的干涉。就這一點(diǎn)來說，表現(xiàn)了帝國(guó)主義已經(jīng)脫出了常軌�！薄斑@樣一來，白皮書就變成了中國(guó)人民的教育材料”。
　　接下來，毛澤東就白皮書中的一些具體觀點(diǎn)進(jìn)行了針鋒相對(duì)的批駁。比如，艾奇遜說這本白皮書編的與眾不同，很客觀，很坦白。“這是關(guān)于一個(gè)偉大的國(guó)家生平最復(fù)雜、最苦惱的時(shí)期的坦白記錄，這個(gè)國(guó)家早就和美國(guó)有著極親密的友誼的聯(lián)系�！薄拔覀冋�府對(duì)于有見識(shí)的和批評(píng)性的輿論能夠感應(yīng)，這便是我們的制度的固有力量。這種有見識(shí)的和批評(píng)性的輿論，正是右派和共產(chǎn)黨的極權(quán)政府都不能忍受，都不肯寬容的�！�
　　對(duì)此，毛澤東一針見血地指出：艾奇遜所說的“極親密的友誼的聯(lián)系”不是說的兩國(guó)人民，而是說的兩國(guó)反動(dòng)派。艾奇遜既不客觀，也不坦白，他混淆了兩國(guó)人民和兩國(guó)反動(dòng)派的相互關(guān)系。對(duì)于兩國(guó)人民，中國(guó)革命的勝利和中美兩國(guó)反動(dòng)派的失敗，是一生中空前地愉快的事，目前的這個(gè)時(shí)期，是一生中空前地愉快的時(shí)期。只有杜魯門、馬歇爾、艾奇遜、司徒雷登和其他美國(guó)反動(dòng)派，蔣介石、孔祥熙、宋子文、陳立夫、李宗仁、白崇禧和其他中國(guó)反動(dòng)派與此相反，確是“生平最復(fù)雜、最苦惱的時(shí)期”。
　　針對(duì)艾奇遜污蔑共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政府是“極權(quán)政府”，毛澤東回應(yīng)道：也有一半是說的對(duì)的。這個(gè)政府是對(duì)內(nèi)外反動(dòng)派實(shí)行專政或獨(dú)裁的政府，不給任何內(nèi)外反動(dòng)派有任何反革命的自由活動(dòng)的權(quán)利。反動(dòng)派生氣了，罵一句“極權(quán)政府”。其實(shí)，就人民政府關(guān)于鎮(zhèn)壓反動(dòng)派的權(quán)力來說，千真萬確地是這樣的。這個(gè)權(quán)力，現(xiàn)在寫在我們的綱領(lǐng)上，將來還要寫在我們的憲法上。但是艾奇遜的話有一半是說錯(cuò)了。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的政府，對(duì)于人民內(nèi)部來說，不是專政或獨(dú)裁的，而是民主的。這個(gè)政府是人民自己的政府。這個(gè)政府的工作人員必須是恭恭敬敬地聽話的。同時(shí)，他們又是人民的先生，用自我教育或自我批評(píng)的方法，教育人民。
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　　8月30日，毛澤東又為新華社撰寫了第四篇評(píng)論，加上新華社的第一篇，即是“五評(píng)白皮書”，該篇收入《毛澤東選集》時(shí)，題為《“友誼”，還是侵略？》。
　　不錯(cuò)，這篇評(píng)論主要是揭露美帝國(guó)主義假友誼、真侵略的本質(zhì)。
　　毛澤東在評(píng)論中首先引用了艾奇遜信中的一段話：“從我們歷史很早的時(shí)期起，美國(guó)人民和政府就關(guān)心中國(guó)了。雖然距離遙遠(yuǎn)，背景又大不相同，把中美兩國(guó)隔離開了，可是那些在宗教、慈善事業(yè)和文化方面團(tuán)結(jié)中美兩國(guó)人民的紐帶，一直在加深著美國(guó)對(duì)中國(guó)的友誼……”艾奇遜還舉例來說明，例如用庚子賠款來教育中國(guó)學(xué)生，在第二次世界大戰(zhàn)期間廢除治外法權(quán)，以及戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后對(duì)中國(guó)的大規(guī)模援助等等。
　　這是真的嗎？毛澤東當(dāng)即批駁道：艾奇遜當(dāng)面撒謊，將侵略寫成了“友誼”。緊接著指出，帝國(guó)主義侵略中國(guó)的歷史，自從1840年幫助英國(guó)人進(jìn)行鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，直到被中國(guó)人民轟出中國(guó)止，應(yīng)當(dāng)寫一本簡(jiǎn)明扼要的教科書，教育中國(guó)的年輕人。美帝國(guó)主義比較其他帝國(guó)主義國(guó)家，在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，更加注重精神侵略方面的活動(dòng)，由宗教事業(yè)而推廣到“慈善”事業(yè)和文化事業(yè)。司徒雷登就是從事這些事業(yè)出了名，因而做了駐華大使的。
　　毛澤東一連用了三個(gè)排比段，正話反說，來揭露艾奇遜撒謊的可笑：
　　參加八國(guó)聯(lián)軍打敗中國(guó)，迫出庚子賠款，又用之于“教育中國(guó)學(xué)生”，從事精神侵略，也算一項(xiàng)“友誼”的表示。
　　治外法權(quán)是“廢除”了，強(qiáng)奸沈崇案的犯人回到美國(guó)，卻被美國(guó)海軍部宣布無罪釋放，也算一項(xiàng)“友誼”的表示。
　　“戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后的對(duì)華援助”，據(jù)白皮書說是四十五億余美元，據(jù)我們統(tǒng)計(jì)是五十九億一千四百余萬美元，幫助蔣介石殺死幾百萬中國(guó)人，也算一項(xiàng)“友誼”的表示。
　　毛澤東還用三個(gè)“現(xiàn)在”開頭的排比段，對(duì)“友誼”背后的“始終維持并且現(xiàn)在依然維持對(duì)華外交政策的各項(xiàng)基本原則”進(jìn)行精準(zhǔn)的點(diǎn)穴式的嘲諷和批駁，因而大大增強(qiáng)了文章的力量，充分發(fā)揮了筆桿子的威力。
　　（八）
　　毛澤東撰寫的五篇評(píng)論中的最后一篇即“六評(píng)白皮書”，編入《毛澤東選集》時(shí)題為《唯心歷史觀的破產(chǎn)》。這篇文章也是五篇中最長(zhǎng)的一篇，之所以長(zhǎng)，是因?yàn)樽髡咭�在繼續(xù)批駁白皮書的同時(shí)，對(duì)中國(guó)革命的發(fā)生和勝利的原因做出有說服力的理論上的說明。
　　針對(duì)艾奇遜“中國(guó)人口太多了，飯少了，發(fā)生革命。國(guó)民黨沒有解決這個(gè)問題，共產(chǎn)黨也不見得能解決這個(gè)問題”的濫調(diào)，毛澤東一連用了四個(gè)反問：“革命的發(fā)生是由于人口太多的緣故嗎？古今中外有過很多的革命，都是由于人口太多嗎？中國(guó)幾千年以來的很多次的革命，也是由于人口太多嗎？美國(guó)一百七十四年以前的反英革命，也是由于人口太多嗎？”繼而毛澤東又引用中國(guó)、俄國(guó)、蒙古等國(guó)家的革命，使艾奇遜的觀點(diǎn)不攻自破，同時(shí)又以華北、東北等解決了土地問題的老解放區(qū)，并不存在如艾奇遜所云的“吃飯問題”表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是完全有能力解決人民的吃飯問題的。
　　毛澤東以偉人氣魄宣告，世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。他堅(jiān)定地相信，一個(gè)人口眾多、物產(chǎn)豐富、生活優(yōu)裕、文化昌盛的新中國(guó)，不要很久就可以到來，一切悲觀論調(diào)是完全沒有根據(jù)的。
　　毛澤東還有力地駁斥了艾奇遜解釋中國(guó)革命所以發(fā)生的第二個(gè)原因，即所謂“西方的影響”。
　　那么，中國(guó)革命馬上就要取得徹底勝利的原因是什么呢？毛澤東指出，一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新東西，就是馬克思列寧主義，中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變�？傊�是從此以后，中國(guó)改換了方向。
　　毛澤東進(jìn)一步闡釋，馬克思列寧主義來到中國(guó)之所以發(fā)生這么大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥�中�?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對(duì)歷史唯心論的歷史唯物論者。
　　毛澤東指出，自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。