馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是近些年學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。要正確理解和準(zhǔn)確把握這一問(wèn)題，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于這一問(wèn)題的三個(gè)重大論斷。

中國(guó)共產(chǎn)黨人既是馬克思主義者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者

2014年9月24日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者”“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”。這段論述清晰地指出了正確看待馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的三個(gè)維度。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者。在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷取得革命、建設(shè)、改革的一個(gè)又一個(gè)勝利。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持并不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以歷史唯物主義和辯證唯物主義對(duì)待自己的歷史和文化。一方面，反對(duì)割斷歷史、虛無(wú)歷史，堅(jiān)持正視歷史、尊重歷史，承認(rèn)今日中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展離不開(kāi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)；另一方面，堅(jiān)持一分為二地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，既認(rèn)識(shí)到其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要作用和深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)到其對(duì)中國(guó)乃至世界的現(xiàn)實(shí)意義，又認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免地受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免地存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西，到了后來(lái)越來(lái)越成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想束縛。對(duì)于近代中國(guó)而言，僅僅依靠中華傳統(tǒng)文化自身的力量已經(jīng)解決不了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的問(wèn)題，而是迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。馬克思列寧主義的傳入和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生恰逢其時(shí)、勢(shì)所必然。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。對(duì)中華傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，取其精華、棄其糟粕；堅(jiān)持對(duì)其中的思想精華、優(yōu)秀成分，結(jié)合時(shí)代需要進(jìn)行深入研究、挖掘、闡發(fā)；堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際、有的放矢，同我們正在從事的實(shí)踐相結(jié)合，同我們需要解決的時(shí)代問(wèn)題相聯(lián)系，做到古為今用、以古鑒今，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資政育人的作用；堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承好、弘揚(yáng)好。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是融通的

2019年10月31日，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆四中全會(huì)上指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的�！边@一論斷揭示了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，為此后提出二者相結(jié)合的論斷埋下了伏筆。

那么，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通在何處？這是一個(gè)開(kāi)放的尚需繼續(xù)深化研究的重大課題。這里試作一些概括。比如，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與大道之行、天下為公、大同社會(huì)的思想，消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共同富裕的主張與廢私立公、貧富有度、與天下同利的思想，馬克思主義群眾觀與以民為本、以政裕民、安民富民的思想，馬克思主義集體主義思想與克己奉公、集思廣益、群策群力的思想，馬克思主義正義觀與法不阿貴、繩不撓曲、行義以正的思想，馬克思主義消費(fèi)觀與以道制欲、不為物使、儉約自守的思想，馬克思主義無(wú)神論與萬(wàn)物自生、不信鬼神、重視人事的思想，馬克思主義認(rèn)識(shí)論與知行合一、以行為本、履踐致遠(yuǎn)的思想，馬克思主義辯證法與福禍所依、陰陽(yáng)共生、物極必反的思想，等等，都體現(xiàn)著二者的融通之處。

恰是由于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是融通的，加之馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)放包容的文化特性，就為馬克思主義的思想火種扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土并發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果提供了可能。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

今年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出，要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這一新論斷新要求，既是對(duì)我們黨百年來(lái)認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又對(duì)新征程上深刻把握馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系、勇于進(jìn)行理論創(chuàng)造和文化創(chuàng)造提出了新要求。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們黨在百年奮斗中形成和堅(jiān)持的一條成功經(jīng)驗(yàn)。自誕生起，我們黨就自覺(jué)肩負(fù)起把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史責(zé)任。從特定意義上說(shuō)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推進(jìn)革命、建設(shè)、改革事業(yè)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的過(guò)程，就是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、推動(dòng)中華文明煥發(fā)新的生機(jī)和活力的過(guò)程。

一方面，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸取養(yǎng)分，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。早在上世紀(jì)三四十年代，我們黨就明確提出了使馬克思主義“中國(guó)化”“具體化”的命題。在長(zhǎng)期的奮斗實(shí)踐中，我們黨根據(jù)實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的要求，對(duì)中華傳統(tǒng)文化堅(jiān)持歷史地對(duì)待、批判地繼承，充分挖掘其在思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等方面的思想精華，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為馬克思主義中國(guó)化提供了有益養(yǎng)分，豐富和發(fā)展了馬克思主義。比如，把馬克思主義哲學(xué)的基本原理特別是列寧的哲學(xué)思想同中華傳統(tǒng)文化中樸素的認(rèn)識(shí)論和辯證法的思想相結(jié)合，形成了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的經(jīng)典《實(shí)踐論》《矛盾論》；以馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的理論為基礎(chǔ)，批判地繼承中華傳統(tǒng)文化中的民本思想和修身思想，分別形成黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和黨性修養(yǎng)的名篇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》；對(duì)《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》中“修學(xué)好古、實(shí)事求是”的論斷，以及《禮記·禮運(yùn)》中關(guān)于“小康”社會(huì)的描述，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了黨的實(shí)事求是的思想路線和小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)；把馬克思主義關(guān)于愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想同中華傳統(tǒng)美德，把馬克思主義法治思想同德法共治、以德化人的傳統(tǒng)治理理念相結(jié)合，分別形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的法治原則；在馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想基礎(chǔ)上，吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”“和而不同、和諧共處”“大道之行，天下為公”等外交理念的養(yǎng)分，提出了和平共處五項(xiàng)原則和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張。

另一方面，以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)和發(fā)展先進(jìn)文化，賡續(xù)中華文脈。我們黨立足中華文化立場(chǎng)，根據(jù)不同歷史發(fā)展階段的形勢(shì)和任務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)地提出發(fā)展先進(jìn)文化的綱領(lǐng)、目標(biāo)、政策，從建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的反帝反封建的新民主主義文化，到努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義科學(xué)文化現(xiàn)代化，到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，到堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，經(jīng)過(guò)百年奮斗，帶領(lǐng)中國(guó)人民不僅不斷續(xù)寫(xiě)著中華文化新輝煌，而且用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，通過(guò)創(chuàng)立、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也是走好實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路的必然要求。今天，我國(guó)已經(jīng)建成了全面小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正處在關(guān)鍵時(shí)期；同時(shí)，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，而且在新冠肺炎疫情影響下加速演變，世界進(jìn)入變革和動(dòng)蕩期，文化和文明的力量在大變局的演變中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)發(fā)生深刻變化，我們面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)都前所未有，對(duì)我國(guó)發(fā)展提出了新要求，其中一個(gè)要求就是：堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，一方面勇于進(jìn)行理論創(chuàng)造，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供思想指南；另一方面，勇于進(jìn)行文化創(chuàng)造，繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力創(chuàng)造光耀時(shí)代、光耀世界的中華文化。無(wú)論是理論創(chuàng)造還是文化創(chuàng)造，目標(biāo)和目的都是為了更好地統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，走好新的趕考之路，進(jìn)一步發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，不僅為中華民族偉大復(fù)興提供理論指導(dǎo)和精神力量，也為人類社會(huì)和人類文明的發(fā)展進(jìn)步提供更多的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

習(xí)近平總書(shū)記的上述三個(gè)重大論斷，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，從理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通的角度，深化了我們黨對(duì)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，揭示了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的新視角，為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程正確處理馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系，從而助力新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，提供了重要指引和基本遵循。

（作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員）

（來(lái)源：《中國(guó)文化報(bào)》2021年8月17日 第2版）