［內(nèi)容提要］中國共產(chǎn)黨的歷史，就是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國國情和時(shí)代特征相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國特色的新民主主義革命道路和中國特色社會(huì)主義道路。十八大以來，黨在推進(jìn)“四個(gè)偉大”的進(jìn)程中，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍�？茖W(xué)總結(jié)這一進(jìn)程，將為我們提供很多經(jīng)驗(yàn)和啟示。

［關(guān)鍵詞］中國共產(chǎn)黨 歷史經(jīng)驗(yàn) 馬克思主義中國化 新時(shí)代 中國特色社會(huì)主義

中國共產(chǎn)黨100年的歷史，波瀾壯闊，氣壯山河，留下了極其豐富的治黨治國治軍經(jīng)驗(yàn)。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律中不斷前進(jìn)的歷史。這些經(jīng)驗(yàn)概括成一點(diǎn)，就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國國情和時(shí)代特征相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化。從這個(gè)意義上說，中國共產(chǎn)黨100年的歷史，也是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中把馬克思主義中國化推向前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍的過程。

一、選擇馬克思主義是對中國近代歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和對俄國革命的學(xué)習(xí)借鑒

中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，是總結(jié)近代以來各個(gè)階層探索救國救民歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是學(xué)習(xí)俄國十月革命經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，也可以說是對資本主義道路和社會(huì)主義道路進(jìn)行比較后進(jìn)行的科學(xué)選擇。 

首先，這是對中國近代以來各個(gè)階層救國救民探索的全面總結(jié)。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐朽，一個(gè)封建的、獨(dú)立的中國逐漸變成一個(gè)半封建半殖民地的中國，帝國主義和封建主義成為壓在中國人民頭上的兩座大山。推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福，成為中華民族近代以來面臨的兩大歷史任務(wù)。從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人民同外國侵略勢力和本國封建勢力進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，寫下了悲壯的篇章。在綿延起伏的抗?fàn)幹校瑹o論是曾達(dá)到近代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)最高峰的太平天國運(yùn)動(dòng)，還是封建地主階級標(biāo)榜“自強(qiáng)求富”“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，無論是資產(chǎn)階級維新派以君主立憲制為目標(biāo)的變法維新運(yùn)動(dòng)，還是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派發(fā)動(dòng)的辛亥革命，都沒有完成民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度，但其勝利果實(shí)卻被以袁世凱為代表的北洋軍閥所竊取。究其原因，最重要的一點(diǎn)就是沒有科學(xué)理論武裝的先進(jìn)階級的領(lǐng)導(dǎo)。辛亥革命后，從西方學(xué)來的多黨制、議會(huì)制，成為各派軍閥、官僚、政客借以爭權(quán)奪利的工具，社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等“你方唱罷我登場”，都沒能改變中國的前途和命運(yùn)。正如毛澤東所說：“那時(shí)，求進(jìn)步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看……學(xué)了這些新學(xué)的人們，在很長的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國……一切別的東西都試過了，都失敗了。” 中國革命必須有新的階級和政黨領(lǐng)導(dǎo)，必須尋求新的思想指導(dǎo)。林伯渠在回憶這段歷史時(shí)說：“辛亥革命前覺得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經(jīng)過多少挫折，自己所追求的民主還是那樣的遙遠(yuǎn)，于是慢慢地從痛苦經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了此路不通，終于走上了共產(chǎn)主義的道路。這不僅是一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在革命隊(duì)伍里是不缺少這樣的人的�！�

其次，這是對俄國十月革命成功經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果。1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命的勝利，把科學(xué)社會(huì)主義從理論變成實(shí)踐。這場革命對中國產(chǎn)生了巨大影響。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義�！� 正在探求民族解放道路，對資本主義制度感到失望而又茫然的中國先進(jìn)分子，由此認(rèn)識到馬克思主義對中國革命的意義，看到了中國的希望。他們開始用無產(chǎn)階級的世界觀作為觀察國家命運(yùn)、改變國家前途的鑰匙，很快得出向俄國學(xué)習(xí)、“走俄國人的路”的結(jié)論。李大釗先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》等文章，指出十月革命是“立于社會(huì)主義上之革命” “勞工主義的戰(zhàn)勝”，是“奉德國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思為宗主的”，他預(yù)言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。

再次，這是由馬克思主義理論的性質(zhì)決定的。習(xí)近平指出：一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)，揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的趨勢，具有科學(xué)性、真理性、人民性、革命性等特點(diǎn)。中國的一些有識之士在思考和對比中，對資本主義制度在中國的可行性產(chǎn)生疑問，漸漸接受了馬克思主義。1919年五四運(yùn)動(dòng)后，在先進(jìn)知識分子中掀起學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義的熱潮，其中以《新青年》為主要陣地。國內(nèi)還出現(xiàn)了新民學(xué)會(huì)、北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)等宣傳馬克思主義的團(tuán)體，翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作，在民眾中廣泛傳播馬克思主義，表達(dá)了贊成階級斗爭、無產(chǎn)階級專政等主張，有人提出以此作為改造中國的利器。中國的先進(jìn)分子接受馬克思主義后，注意在工人群眾中進(jìn)行宣傳和組織工作，不斷啟發(fā)他們的思想覺悟和階級覺悟，使其逐漸認(rèn)清自己的歷史使命和責(zé)任，從自在的階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級。馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的最終成立作了充分的準(zhǔn)備。

1921年，中國共產(chǎn)黨成立。黨的一大綱領(lǐng)規(guī)定了“推翻資本家階級的政權(quán)”“承認(rèn)無產(chǎn)階級專政”“消滅資本家私有制”及聯(lián)合第三國際等內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)就是要實(shí)行社會(huì)主義革命，用共產(chǎn)主義代替資本主義。中國共產(chǎn)黨一開始就把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，以馬克思主義作為行動(dòng)指南，高舉起馬克思主義的思想旗幟。1922年召開的黨的二大，正確地分析中國社會(huì)的性質(zhì)，制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，開始馬克思主義中國化的最初嘗試，取得了有價(jià)值的成果。這表明：中國走馬克思主義道路，是適應(yīng)社會(huì)變革、人民解放需要的歷史選擇。

二、對中國革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍

中國共產(chǎn)黨確定以馬克思列寧主義作為革命的指導(dǎo)思想，但是關(guān)于以什么樣的馬克思主義為指導(dǎo)，如何以馬克思主義指導(dǎo)中國革命，存在不同的甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識，主要有兩種對立的馬克思主義觀的交鋒：一種是科學(xué)的馬克思主義觀，一種是教條的馬克思主義觀。黨一方面繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，一方面在豐富的革命實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，思考中國革命中的一系列具體的、現(xiàn)實(shí)的問題。這個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程是運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行分析思考的過程，是理論探索和思想升華的過程，也是把馬克思主義中國化的過程。

在建黨初期，由于自身革命經(jīng)驗(yàn)不足，同時(shí)受共產(chǎn)國際錯(cuò)誤指導(dǎo)，教條主義曾經(jīng)數(shù)次在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，使我們黨經(jīng)歷了兩次勝利后又馬上失敗的教訓(xùn)，中國革命幾乎陷于絕境。然而，困難和失敗沒有嚇倒中國共產(chǎn)黨人，他們一次次從困難中奮起反抗，努力探索，終于在20世紀(jì)30年代末40年代初充分總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確提出“馬克思主義中國化”的概念，創(chuàng)立了新民主主義理論，獨(dú)立探索出一條嶄新的新民主主義革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。這次飛躍是通過以下環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。

首先，確立實(shí)事求是的思想路線是馬克思主義中國化的思想基礎(chǔ)。為了反對紅軍中的教條主義思想，毛澤東在 1930 年寫下題為《調(diào)查工作》的文章，提出“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，論述了堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的重要性，作出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。中央紅軍到達(dá)陜北后，毛澤東發(fā)憤攻讀馬克思主義哲學(xué)著作，總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》中，著重闡明了反對理論脫離實(shí)際、反對照搬照抄書本和外國經(jīng)驗(yàn)的教條主義。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，他發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》的講話，賦予實(shí)事求是以新的含義。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯�。我們要從國�?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！?后來，毛澤東還為中央黨校題寫“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)�！皩�(shí)事求是”逐漸成為中國共產(chǎn)黨的思想路線的重要內(nèi)容，得到全黨的普遍擁護(hù)和貫徹。實(shí)事求是，是反對教條主義的利器，是馬克思主義中國化的法寶。

其次，對中國國情的準(zhǔn)確認(rèn)識是馬克思主義中國化的基本要求。在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國進(jìn)行革命，很多具體問題是馬克思列寧主義的書本上沒有的，照搬外國經(jīng)驗(yàn)也不可能解決。毛澤東指出：“認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)�！� 為了搞清楚中國的基本國情，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，十分重視調(diào)查研究。他們著眼于農(nóng)民占舊中國人口絕大多數(shù)的實(shí)際，創(chuàng)造性地開辟了一條 “農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，經(jīng)過進(jìn)一步調(diào)查研究，毛澤東發(fā)表了《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，對中國社會(huì)的性質(zhì)作了全面系統(tǒng)的論述，強(qiáng)調(diào)中國是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，這樣的社會(huì)性質(zhì)決定了中國社會(huì)的主要矛盾必然是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾；而帝國主義和中華民族的矛盾是最主要的矛盾。同時(shí)，毛澤東在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)表了《新民主主義論》等著作，比較全面地論述了“新民主主義革命”理論，強(qiáng)調(diào)中國的國情決定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是一種新式的資產(chǎn)階級民主革命，而新民主主義革命要由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，它的前途是社會(huì)主義。這些論述科學(xué)回答了中國革命是一個(gè)什么樣的革命，中國革命應(yīng)該依靠誰、團(tuán)結(jié)誰、反對誰、由誰領(lǐng)導(dǎo)等基本問題，標(biāo)志著新民主主義理論的形成，成為馬克思主義中國化第一次飛躍的理論標(biāo)志。

第三，比較成熟的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的形成是其政治基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國際的幫助和指導(dǎo)下成立的，中共二大后成為共產(chǎn)國際的一個(gè)支部。黨在革命初期出現(xiàn)的錯(cuò)誤，既與其處在幼年時(shí)期理論素養(yǎng)不足有關(guān)，也與共產(chǎn)國際的錯(cuò)誤指導(dǎo)有關(guān)。1935年1月，長征途中，黨中央召開遵義會(huì)議，事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始確立了以毛澤東為主要代表的馬克思主義正確路線的領(lǐng)導(dǎo)地位，開啟了黨獨(dú)立能解決中國革命實(shí)際問題的新階段。1935年，共產(chǎn)國際感到其領(lǐng)導(dǎo)體制和工作方式存在弊端，在第七次代表大會(huì)強(qiáng)調(diào)必須改變過去集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)各國共產(chǎn)黨的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，各國支部的日常領(lǐng)導(dǎo)集中于各國支部本身；各國黨要“善于利用馬克思列寧主義分析問題的武器”，學(xué)會(huì)把馬列主義的方法應(yīng)用到各國的“具體環(huán)境中去，應(yīng)用到具體條件中去”，避免用一成不變的方法和籠統(tǒng)公式去代替具體的馬克思主義分析。中共中央到達(dá)陜北后，獲悉共產(chǎn)國際七大的精神，受到極大鼓舞。1935年12月，瓦窯堡會(huì)議批評了黨內(nèi)存在的不會(huì)把馬列主義“活潑的運(yùn)用到中國的特殊的具體環(huán)境去，而把馬列主義變成死的教條”的傾向。1938年，共產(chǎn)國際肯定了中國共產(chǎn)黨的政治路線，指出其在復(fù)雜的環(huán)境中真正運(yùn)用了馬克思主義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了以毛澤東為核心的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這一重大決策在黨的六屆六中全會(huì)上得到確認(rèn)。這樣，從1935年遵義會(huì)議開始確立毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，到六屆六中全會(huì)后形成以毛澤東為核心的穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)集體，黨在政治上和理論上均逐漸成熟起來。

第四，“馬克思主義中國化”重要概念的提出是其必要前提。1938年9月至11月，黨的六屆六中全會(huì)召開，毛澤東做了《論新階段》的報(bào)告。他號召大家要研究中國的歷史和當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)，指出：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展。我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該隔斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”報(bào)告強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯觀察問題與解決問題的立場與方法，指出沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去。因此，“使馬克思主義中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”�！榜R克思主義中國化”，這是毛澤東從中國共產(chǎn)黨17年來革命歷史中得出的重要結(jié)論，成為指導(dǎo)中國革命的重要原則。

最后，中國共產(chǎn)黨對“左”傾錯(cuò)誤的系統(tǒng)總結(jié)和清理是其關(guān)鍵因素。中國革命經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭的勝利和失敗、土地革命戰(zhàn)爭的勝利和失敗的比較，有了比較完整的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，毛澤東發(fā)表一系列重要著作，全黨在1942年開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，尤其是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部對歷史問題進(jìn)行學(xué)習(xí)討論，系統(tǒng)清算以王明為代表的“左”傾教條主義影響。毛澤東指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年�！� 在此基礎(chǔ)上，黨的六屆七中全會(huì)通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，對黨成立以來尤其是從六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段歷史上的若干重大歷史問題、“左”傾錯(cuò)誤的教訓(xùn)及其危害作出比較系統(tǒng)總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，1945年4—6月召開的黨的七大上，在劉少奇《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》和隨后通過的新黨章中，對馬克思主義中國化的豐碩成果作了系統(tǒng)總結(jié)，正式確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針�！边@樣，我們黨找到了概括馬克思主義中國化成果即中國化馬克思主義的科學(xué)表述——毛澤東思想，并對其基本內(nèi)容作了初步總結(jié)。1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》將毛澤東思想豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性成果概括為六個(gè)方面：關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)，把貫串于上述各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法概括為毛澤東思想的活的靈魂，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這是目前為止最為系統(tǒng)全面、最為科學(xué)權(quán)威的概括。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，伴隨著革命斗爭的節(jié)節(jié)勝利，中國化的馬克思主義——毛澤東思想又有新的發(fā)展。其中主要有關(guān)于以“十大軍事原則”為主要內(nèi)容的軍事理論的新發(fā)展、關(guān)于政策策略理論的新發(fā)展、關(guān)于新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的理論、關(guān)于人民民主專政的理論等。1949年，中華人民共和國成立，標(biāo)志著毛澤東思想在全國的勝利。1962年，毛澤東總結(jié)道：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗、再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個(gè)客觀世界�！彼麖�(qiáng)調(diào)：“那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律。”

新中國成立后，毛澤東思想在關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的一系列基本問題上有了新的發(fā)展，馬克思主義中國化第一次飛躍得到延伸，也為進(jìn)行第二次飛躍作了嘗試和準(zhǔn)備。

我國開創(chuàng)了一條中國特色的社會(huì)主義改造道路，是對馬克思列寧主義的重大發(fā)展。1956年社會(huì)主義基本制度的建立，是中國歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革，是今后我國一切發(fā)展的政治前提和制度基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)候，毛澤東不失時(shí)機(jī)地提出“進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”的重要任務(wù)，為此進(jìn)行努力探索，取得初步成果。這些成果主要表現(xiàn)為《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作、黨的八大制定的路線和提出的一系列新方針政策。但是，由于沒有建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，加上環(huán)境復(fù)雜，出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”那樣的錯(cuò)誤，馬克思主義中國化進(jìn)程遭遇重大挫折。“但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”

三、對新中國成立以來歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)真總結(jié)與馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍

1978年黨的十一屆三中全會(huì)，是黨和國家歷史的重大轉(zhuǎn)折，開辟了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國共產(chǎn)黨在總結(jié)新中國成立以來的歷史及其經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的主要標(biāo)志，就是在實(shí)踐上成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路，在理論上成功創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系。這一體系的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平同志。鄧小平為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央為其豐富和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，寫下精彩的篇章，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把它推向中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。這一理論體系的主題是建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，圍繞“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，創(chuàng)造性地探索和回答了一些重大理論和實(shí)踐問題。黨的十七大明確指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果�！�

改革開放新時(shí)期，我們黨能夠開辟中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次飛躍，主要有以下原因：

第一，重新確立實(shí)事求是的思想路線是實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是是黨的思想路線的重要內(nèi)容，是馬克思主義的精髓。1978年5月開始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，是一場推動(dòng)全黨打破思想禁錮的偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它促使馬克思主義中國化這一重大命題從教條本位開始回歸實(shí)踐本位。12月召開的十一屆三中全會(huì)，批評了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，果斷結(jié)束了“以階級斗爭為綱”這個(gè)極不適合中國發(fā)展要求的方針，作出把黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，恢復(fù)了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。鄧小平在為全會(huì)做準(zhǔn)備并事實(shí)成為全會(huì)主報(bào)告的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》講話中提出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國�！比珪�(huì)公報(bào)指出，只有“解放思想，努力研究新情況新事物新問題，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，我們黨才能順利地實(shí)現(xiàn)工作中心的轉(zhuǎn)變，才能正確解決實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施，正確改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑”。十一屆三中全會(huì)是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新起點(diǎn)，也是馬克思主義中國化第二次飛躍的新起點(diǎn)。

第二，科學(xué)把握時(shí)代主題是第二次飛躍的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。1978年以后，黨中央和鄧小平逐漸改變了世界大戰(zhàn)不可避免的判斷，認(rèn)為和平和發(fā)展問題已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的主題和最大特征，并在此基礎(chǔ)上實(shí)行對外開放，調(diào)整黨內(nèi)外政策，帶動(dòng)了國內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域的改革，我國大踏步趕上時(shí)代潮流。時(shí)代主題的變化，不僅要求馬克思主義“中國化”，更要不斷“時(shí)代化”，適應(yīng)時(shí)代潮流的變革。否則，囿于一隅、墨守陳規(guī)，就會(huì)回到封閉僵化的老路。

第三，全面科學(xué)總結(jié)新中國成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為了系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)一致向前看，1981年黨的十一屆六中全會(huì)作出《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。決議起草歷時(shí)一年半，曾經(jīng)在黨內(nèi)4000名高級干部中進(jìn)行廣泛而深入的討論。決議總結(jié)了新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是“文化大革命”的慘痛教訓(xùn)，總結(jié)了改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)，對十一屆三中全會(huì)開創(chuàng)的新道路的主要方面作了初步概括，初步回答了中國特色社會(huì)主義的主要問題，是馬克思主義中國化第二次飛躍的重要理論成果，標(biāo)志著黨的指導(dǎo)思想上的撥亂反正的完成。在1982年召開的黨的十二大上，鄧小平進(jìn)一步深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)后指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”明確提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這一重大命題，使新時(shí)期探索出的新道路有了明確名稱，馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的主題也得到明確。此后，黨的歷次全國代表大會(huì)和重大紀(jì)念活動(dòng)、重要學(xué)習(xí)教育，都會(huì)在此基礎(chǔ)上就不同時(shí)期的重大歷史問題和理論問題進(jìn)行總結(jié)，豐富和發(fā)展馬克思主義中國化的成果。黨中央在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開20周年、30周年大會(huì)上的講話中，均把改革開放以來主要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)都?xì)w結(jié)到一點(diǎn)，那就是“把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。

第四，改革開放的重大實(shí)踐及成就，是第二次歷史性飛躍的實(shí)踐基礎(chǔ)。恩格斯說：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴�產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。”改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)回答時(shí)代之問，廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界。改革開放是當(dāng)代中國的主旋律，也是貫穿鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的一條主線，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路。改革開放的歷史清楚地表明：中國特色社會(huì)主義重要命題，是在改革開放的實(shí)踐中提出來的；中國特色社會(huì)主義理論體系，是在改革開放的實(shí)踐中形成和發(fā)展的。中國特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃的生命力，就在于它是實(shí)行改革開放的社會(huì)主義。

第五，和平穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境，是第二次歷史性飛躍的政治前提。穩(wěn)定是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的硬任務(wù)，沒有和平穩(wěn)定政治環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，什么事情也辦不成；堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，也不容易。改革開放40多年來，我國取得了社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡。人民安居樂業(yè)，政治大局穩(wěn)定，國家領(lǐng)導(dǎo)人依法有序更替，成為國際社會(huì)公認(rèn)的最有安全感的國家之一。中國特色社會(huì)主義理論體系，是新時(shí)期以來一代代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國人民接續(xù)奮斗的結(jié)果。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，科學(xué)評價(jià)毛澤東和毛澤東思想，徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的重大命題，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的組成部分。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)受住國內(nèi)外政治風(fēng)波和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等種種嚴(yán)峻考驗(yàn)，加深了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識，形成了“三個(gè)代表”重要思想，成為中國特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分。以胡錦濤為總書記的黨中央，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，成為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。上述科學(xué)理論成果，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，注重總結(jié)改革開放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾、新問題，在馬克思主義中國化道路上都作出各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

四、新時(shí)代對歷史經(jīng)驗(yàn)的最新總結(jié)與馬克思主義中國化的最新成果

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)生歷史性變革，取得歷史性成就，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。

新時(shí)代是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生偉大理論的時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，全面總結(jié)中國歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)總結(jié)黨的十八大以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)，提出一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。對這一思想的歷史地位和理論地位，黨的十九屆二中全會(huì)進(jìn)一步以“當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”加以確定。筆者認(rèn)為，這一重要評價(jià)的主要依據(jù)有以下方面。

第一，習(xí)近平總書記發(fā)揮了決定性作用，作出了決定性貢獻(xiàn)。作為這一思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，他表現(xiàn)出馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家所具有的非凡的理論勇氣、卓越的政治智慧、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，以及深刻洞察力、敏銳判斷力和戰(zhàn)略定力，表現(xiàn)出“我將無我，不負(fù)人民”的赤子情懷和深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，譜寫了馬克思主義中國化嶄新篇章。

第二，新時(shí)代的歷史性變革和歷史性成就是這一思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，解決了許多長期想解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，充分彰顯了科學(xué)社會(huì)主義生機(jī)和活力，使得世界上相信馬克思主義的人多了起來。兩種意識形態(tài)、兩種社會(huì)制度的較量，發(fā)生了有利于馬克思主義和社會(huì)主義的深刻變化。

第三，社會(huì)主要矛盾的變化是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的必然要求。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)代，隨著改革開放的深入推進(jìn)和中國特色社會(huì)主義深入發(fā)展，我國社會(huì)面貌發(fā)生了重大變化。我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，全面建成了小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時(shí)，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求，對深入推進(jìn)馬克思主義中國化和實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新也提出新的要求。

第四，對中華民族5000多年歷史的科學(xué)總結(jié)，是實(shí)現(xiàn)這一思想的豐厚的歷史積淀。2018年1月5日，習(xí)近平在中央黨校講話中指出：“中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，而是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，是對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。得到這個(gè)成果極不容易。”習(xí)近平高度重視學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)黨史，具有豐富的歷史素養(yǎng)、深邃的歷史眼光、寬廣的歷史思維。黨的十八大以來，他在黨的十九大等重要會(huì)議，在紀(jì)念建黨95周年、新中國成立70周年、慶祝改革開放40周年等重大黨史紀(jì)念活動(dòng)，在紀(jì)念毛澤東、鄧小平等重要黨史人物誕辰時(shí)，以及其他許多場合，多次論述歷史、總結(jié)歷史。中華民族悠久的歷史、中國近代革命歷史、中國共產(chǎn)黨歷史、新中國史、改革開放史，成為孕育習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐厚土壤。

第五，敢于創(chuàng)新、大膽突破是這一思想的鮮明特質(zhì)。這一思想應(yīng)時(shí)代之變遷，立時(shí)代潮頭，發(fā)時(shí)代之先聲，深刻回答了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代中國共產(chǎn)黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)等一系列問題。這一思想緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一主題，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，為發(fā)展馬克思主義作出許多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

五、科學(xué)總結(jié)建黨100年的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們要把黨和人民“多年的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)做時(shí)刻不能忘、須臾不能丟的立身之本”。實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新永無止境，馬克思主義中國化的步伐也不會(huì)停歇。我們要以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為中心，不斷總結(jié)黨的經(jīng)驗(yàn)，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵。

一要堅(jiān)持學(xué)習(xí)歷史，全面科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。鄧小平多次指出: “歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富�！蓖七M(jìn)馬克思主義中國化，要培養(yǎng)歷史思維，掌握科學(xué)的方法，既要總結(jié)我們自己的歷史，也要研究其他國家尤其是社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史；既要總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)失敗的教訓(xùn)。

二要堅(jiān)持把握精髓，提升馬克思主義理論水平。馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義理論博大精深，對待科學(xué)理念必須有科學(xué)的態(tài)度。馬克思主義既不能被錯(cuò)誤理解和歪曲，也不能教條化、簡單化理解，而是要全面地準(zhǔn)確地理解，把握精髓要義，掌握基本的立場、觀點(diǎn)和方法，更主要在于運(yùn)用。新時(shí)代，我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，高舉馬克思主義的旗幟，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量。

三要堅(jiān)持實(shí)事求是，科學(xué)分析我國國情和時(shí)代特征。歷史證明，什么時(shí)候堅(jiān)持這一原則，馬克思主義中國化就會(huì)順利推進(jìn)；什么時(shí)候違背這一原則，就會(huì)遭受挫折和損失。新時(shí)代，我們要堅(jiān)持黨中央對“兩個(gè)大局”和對社會(huì)主要矛盾的判斷，要把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)。

四要堅(jiān)持解放思想，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。毛澤東同志曾經(jīng)說過，任何國家的共產(chǎn)黨人，任何國家的無產(chǎn)階級的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫作新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)。我們要自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，善于在馬克思主義和我國實(shí)際的“結(jié)合”上做文章，不斷“化”出新的成果。

五要堅(jiān)持繼承精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來。中國共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化過程中，注重繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，按照取其精華、去其糟粕的原則，努力使馬克思主義中國化具有鮮明的民族特色，以豐富治黨治國治軍經(jīng)驗(yàn)。繼續(xù)發(fā)展馬克思主義，使其不斷中國化，需要我們堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來方針，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性結(jié)合，創(chuàng)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。

中國共產(chǎn)黨100年的歷史證明，中國人民有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有了馬克思主義的指導(dǎo)，選擇了中國特色社會(huì)主義道路，中國革命、建設(shè)、改革的面貌就煥然一新。歷史還將證明，繼續(xù)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國化，中華民族偉大復(fù)興的前程將無限光明。

［作者單位］中央黨史和文獻(xiàn)研究院第五研究部、中共黨史人物研究會(huì)。

來源：《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2021年第5期