“旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求�！秉h的十九大強調(diào)，“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)”，必須以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)，“把黨的政治建設(shè)擺在首位”�！霸诟锩�、建設(shè)、改革各個時期，我們黨都高度重視黨的政治建設(shè)，形成了講政治的優(yōu)良傳統(tǒng)�！毖影矔r期是我們黨的建設(shè)取得顯著成效的重要階段，形成了有關(guān)黨的建設(shè)的豐富思想和做法。這一時期，劉少奇以高度的理論素養(yǎng)對黨的建設(shè)特別是政治建設(shè)進行了深入探索，對從政治上把黨建設(shè)得更加堅強團結(jié)作出了突出貢獻。

一、制定和執(zhí)行正確的政治路線

“黨的政治路線是黨的政治主張的集中體現(xiàn)，是黨制定各項具體工作路線和政策的根本依據(jù)�！敝贫ㄕ�確的政治路線是我們黨領(lǐng)導革命走向勝利的保障，正如毛澤東指出的那樣，“路線是‘王道’”，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。能否根據(jù)客觀形勢的變化制定正確的政治路線，是檢驗一個政黨成熟與否的重要標志。而黨的建設(shè)，“同黨的政治路線密切地聯(lián)系著”。沒有正確的政治路線作為指引，黨的建設(shè)特別是政治建設(shè)必將舉步維艱。錯誤的政治路線不僅造成黨內(nèi)思想上的分歧甚至混亂，而且往往帶來宗派主義的組織路線以及錯誤的黨內(nèi)斗爭，從而引發(fā)不必要的黨內(nèi)糾紛、妨礙黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，危害黨的事業(yè)。

劉少奇對正確政治路線之于黨的建設(shè)乃至黨的全部工作所具有的決定性意義，有著明確的認知。他強調(diào)，“我們必須首先注意不要在政治上犯錯誤，尤其是路線上的錯誤”，并且號召廣大黨員，“必須首先著重的為黨的正確的政治路線而進行斗爭”。在革命實踐中，劉少奇始終堅決地與黨內(nèi)錯誤政治路線作斗爭。土地革命戰(zhàn)爭時期，他在白區(qū)工作中堅決抵制黨內(nèi)“左”傾錯誤的影響，成為“正確路線在白區(qū)工作中的代表”。他更是在理論上比較早地對“左”傾錯誤進行了“系統(tǒng)而深刻地揭露和批評”，明確指出黨內(nèi)存在著比較一貫的“左”傾機會主義思想，這種錯誤思想在黨的六屆四中全會以后伴隨著王明“左”傾教條主義在黨內(nèi)取得統(tǒng)治地位而達到頂點，“在黨內(nèi)影響最久、最深，給黨的損害也最大”。這種“左”傾錯誤路線誤判革命形勢、推行冒險主義政策；執(zhí)行關(guān)門主義，不懂得團結(jié)最大多數(shù)、建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線；在黨內(nèi)組織生活中奉行宗派主義，機械地、過火地開展黨內(nèi)斗爭，大搞命令主義與懲辦主義，造成了黨內(nèi)政治生活的不正常，嚴重妨礙了黨領(lǐng)導的革命事業(yè)。

1935年底召開的瓦窯堡會議提出建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，批判了成為當時黨內(nèi)主要危險的關(guān)門主義，同時也指出了在新的革命時期預防右傾機會主義復活的必要性。會議決議及毛澤東在會上的報告，“解決了黨的政治路線問題”。對于這條正確政治路線，劉少奇堅決貫徹執(zhí)行。他在主持中共中央北方局工作期間，持續(xù)肅清黨內(nèi)關(guān)門主義與冒險主義殘存，全面徹底地轉(zhuǎn)變黨的工作方式，打開了華北工作的新局面。但抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立后，黨內(nèi)右傾思想還是有所抬頭，特別是王明 1937年底自蘇聯(lián)回國后提出了一系列右傾觀點，過分強調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的聯(lián)合，鼓吹所謂“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”等錯誤觀點，影響了黨貫徹獨立自主的原則，對業(yè)已形成的黨的正確路線造成了不小沖擊和干擾。針對王明的這些錯誤觀點和主張，劉少奇進行了堅決斗爭，維護黨內(nèi)來之不易的正確政治路線。他指出，“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線的口號須要具體解釋”，不能發(fā)展成為一切經(jīng)過蔣介石和閻錫山。他強調(diào)，要高度重視抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中黨的領(lǐng)導權(quán)問題，不僅在理論上堅持獨立自主原則，而且在實踐中積極貫徹落實這一原則，全面、正確地處理黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，從而維護了黨的正確政治路線的指導地位。正是由于始終堅持正確的政治路線，堅定執(zhí)行黨中央和毛澤東提出的開展獨立自主的敵后抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略方針，他才能在先后擔任中共中央北方局書記、中原局書記、華中局書記期間，放手發(fā)動群眾，領(lǐng)導在三大戰(zhàn)略區(qū)發(fā)展黨組織、開辟根據(jù)地、壯大黨領(lǐng)導的人民抗日武裝，出色完成了黨交付的重任。

二、維護黨中央權(quán)威與集中統(tǒng)一領(lǐng)導

在確立正確的政治路線之后，以何種方式將其貫徹落實在行動上，就成為最重要的問題。在這個過程中，關(guān)鍵是要保證全黨服從中央，維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導。關(guān)于如何貫徹落實這一要求，延安時期的中國共產(chǎn)黨面臨著不少亟待解決的問題。由于當時以小農(nóng)為主的社會環(huán)境以及抗戰(zhàn)時期比較分散的、長期的游擊戰(zhàn)爭環(huán)境等因素，使得各種非無產(chǎn)階級意識容易滲透進黨內(nèi)。隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，黨面臨著更為復雜的斗爭形勢，對廣大黨員開展教育的需要更為迫切。而此時黨內(nèi)先后發(fā)生了張國燾分裂黨以至叛黨，王明在主持中共中央長江局工作時無視黨中央領(lǐng)導、破壞黨的組織程序等一系列事件。這些都表明，在新的歷史環(huán)境下，堅決維護黨中央權(quán)威與集中統(tǒng)一領(lǐng)導，在政治上將黨建設(shè)得更加堅強有力，尤為必要。

（一）批判黨內(nèi)錯誤思想，通過制度維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導

劉少奇敏銳地認識到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后黨在政治上開展自身建設(shè)所面臨的問題。他明確指出，“現(xiàn)在我們最大的缺點，就是各地不能完全正確的全部的執(zhí)行中央的政策”，“在政治行為上的全黨的統(tǒng)一性與集中性完全不夠”，這是“我們在黨性上的極大的弱點”，“必須強調(diào)全黨的統(tǒng)一性，集中性，服從中央領(lǐng)導的重要性”。劉少奇對黨內(nèi)存在的個人主義、本位主義、山頭主義等有違黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導的思想和行為進行了批判。他批評個人主義，指出其忽視黨的偉大影響和作用，“一切的勝利與成功，都上在他個人的賬上”，自我膨脹、武斷專斷、獨霸一方甚至發(fā)展到反黨反中央的地步。他批評本位主義，“一切從他本位的利益出發(fā)”，“不照顧大局，不識大體”，只管局部利益、眼前利益而忽視整體利益、長遠利益。如果任其發(fā)展必然會給黨的事業(yè)造成極大的損害。他批評山頭主義，指出其在黨內(nèi)同志間劃分親疏關(guān)系，不能一視同仁，帶有嚴重的排外主義和保守主義傾向，“可能在黨內(nèi)造成嚴重的糾紛”，必須堅決反對與消滅。他還批評了那種不尊重黨的組織的傾向，強調(diào)黨是“無產(chǎn)階級組織得最嚴密的一部分，是階級組織的最高形式”，黨員的一切思想、言論和行動都應(yīng)該是有原則、有組織、有紀律的。為了更好地糾正錯誤，劉少奇從制度建設(shè)入手，保障黨中央權(quán)威與集中統(tǒng)一領(lǐng)導。在 1938年召開的黨的六屆六中全會上，他主持起草《六中全會關(guān)于中央委員會工作規(guī)則與紀律的決定》《關(guān)于各級黨部工作規(guī)則與紀律的決定》《關(guān)于各級黨委暫行組織機構(gòu)的決定》三個文件，對中央委員會、中央政治局、中央書記處以及各級黨委的工作任務(wù)、職責范圍和相關(guān)紀律要求作出了明確規(guī)定。劉少奇強調(diào)，制定這些黨規(guī)黨法的目的，就是要“避免個別人破壞黨的團結(jié)與統(tǒng)一”，使“黨的一切工作由中央集中領(lǐng)導”。

（二）維護毛澤東在黨中央的核心地位

在實踐中，劉少奇積極維護遵義會議后逐漸形成的、以毛澤東同志為核心的黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導，特別是維護毛澤東在黨中央的核心地位。遵義會議上，他就堅決支持以毛澤東為代表的正確主張。在隨后傳達會議精神時，劉少奇明確指出，紅軍遭受的損失恰恰是由于“‘左’傾機會主義路線排斥毛澤東同志的領(lǐng)導”，而毛澤東回到中央后，“我們紅軍有希望了，我們黨有希望了，中國革命有希望了”。瓦窯堡會議后，黨中央逐漸形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新路線，劉少奇對此堅決貫徹執(zhí)行。在赴北方局主持工作時，他明確表示，“有了毛澤東同志關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確方針，一定能改變白區(qū)工作的局面”。對于毛澤東在黨中央核心地位的逐漸形成與確立，劉少奇衷心擁護。他多次強調(diào)，毛澤東是黨內(nèi)正確路線的代表，并且是“精通馬列主義和中國實際情況為每一個黨員所擁護的黨的領(lǐng)袖”，號召全體黨員“鞏固地團結(jié)在以毛澤東同志為首的中央的周圍”。1943年初，就中央機構(gòu)精簡問題，劉少奇建議將中央書記的職權(quán)“改為在政治局方針下有權(quán)處理和決定一切日常性質(zhì)的問題”，而“書記處有一個主席，其他兩個書記是主席的助手，不是一個像過去那樣成為聯(lián)席會議的形式”。這些建議隨后被中央政治局會議所接受，使書記處成為在政治局領(lǐng)導下處理中央日常事務(wù)的工作機構(gòu)，在這個機構(gòu)中毛澤東作為書記處主席，對書記處所處理的中央日常工作有最后決定之權(quán)。1945年 6月，黨的七屆一中全會選舉毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、任弼時為中央書記處書記，毛澤東為中央委員會主席、中央政治局主席、中央書記處主席。8月，中央政治局會議決定毛澤東為中央軍事委員會主席，朱德等為副主席。這就使全黨在組織上達到了空前的團結(jié)和統(tǒng)一。

（三）推動確立毛澤東思想為黨的指導思想

正確的思想路線是形成正確的政治路線的前提，也是統(tǒng)一黨內(nèi)思想的前提。劉少奇指出：“先有思想上的一致才能保證組織上的統(tǒng)一�！睆娀�黨的政治建設(shè)、維護黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導，需要以黨內(nèi)思想上的統(tǒng)一為基礎(chǔ)。在延安時期，劉少奇推動確立毛澤東思想為黨的指導思想，為保證黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導奠定了思想基礎(chǔ)。他指出：“在我們黨的歷史上，是存在著這樣兩條路線和兩種傳統(tǒng)的：一個是布爾什維克的路線和傳統(tǒng)，另一個是孟什維克的路線和傳統(tǒng)。前一個是以毛澤東同志為代表，后一個是以黨內(nèi)各派機會主義者為代表�！焙笳邔嶋H上是假的馬克思主義，沒有把握馬克思主義的實質(zhì)，只是把馬克思主義變成公式教條，不能將其與中國實際相結(jié)合。與之形成鮮明對比，前者則“特別注意規(guī)定適合環(huán)境的實行馬克思主義的方法和手段以及這些方法和手段的變更”，注重調(diào)查研究，“拿實踐的經(jīng)驗來做根據(jù)”。這條已被實踐所證明的正確思想路線就是“毛澤東同志的思想體系”。在1945年召開的黨的七大上，劉少奇進一步對毛澤東思想進行了完整概括和系統(tǒng)闡述。他指出，毛澤東思想“是我們黨和我國人民在長期奮斗中最大的收獲與最大的光榮，將造福于我國民族至遙遠的后代”。他說：“我們黨和許多黨員，曾經(jīng)因為理論上的準備不夠，因而在工作中吃了不少的徘徊摸索的苦頭，走了不少的不必要的彎路。但現(xiàn)在已經(jīng)由于毛澤東同志的艱巨工作和天才創(chuàng)造，為我們黨和中國人民在理論上作了充分準備，這就要極大地增強我們黨和中國人民的信心和戰(zhàn)斗力量，極大地加速中國革命勝利的進程。”劉少奇強調(diào)，毛澤東思想是“馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想”，“是站在無產(chǎn)階級利益因而又正是站在全體人民利益的立場上，應(yīng)用馬克思列寧主義的科學方法，概括中國歷史、社會及全部革命斗爭經(jīng)驗而創(chuàng)造出來”，“是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”，也是“唯一正確的救中國的理論與政策”。他號召全體黨員學習和宣傳毛澤東思想，“用毛澤東思想來武裝我們的黨員和革命的人民，使毛澤東思想變?yōu)閷嶋H的不可抗御的力量”。

三、嚴肅黨內(nèi)生活

嚴肅黨內(nèi)政治生活是保證黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力的重要舉措，對發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化、營造風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)具有重要意義。在延安時期，劉少奇著重從持續(xù)推進黨的民主集中制建設(shè)和正確開展黨內(nèi)斗爭兩個方面詳細闡述了嚴肅黨內(nèi)生活的原則與方法，對推動此一時期黨內(nèi)生活逐步走上正軌作出了重要貢獻。

（一）持續(xù)推進黨的民主集中制建設(shè)

“嚴肅黨內(nèi)生活，最根本的是認真執(zhí)行黨的民主集中制�！泵裰骷�中制是我們黨的根本組織原則和領(lǐng)導制度，也是開展黨內(nèi)政治生活的基本遵循。劉少奇在黨的六屆六中全會上將黨內(nèi)民主集中制的主要內(nèi)涵明確概括為“四個服從”，即：“個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，一切領(lǐng)導集中于中央，此為黨的民主集中制”。在黨的七大上，他進一步闡述民主集中制原則，是“在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導下的民主”。一方面，“沒有真正的民主，也就沒有真正的集中”。黨的集中制建立在民主基礎(chǔ)上，而不是脫離民主，更不是個人專制。實行黨內(nèi)民主就是要發(fā)揚黨員的積極性與主動性，使其參與黨內(nèi)決策，激發(fā)其對黨的事業(yè)的責任心。另一方面，“黨內(nèi)民主制，不是沒有領(lǐng)導的民主，不是極端民主化，不是黨內(nèi)的無政府狀態(tài)”。黨內(nèi)民主需要規(guī)范和領(lǐng)導，其目的是引導廣大黨員自覺接受黨的紀律從而加強黨的團結(jié)與統(tǒng)一，而不能妨礙集中。在劉少奇看來，黨內(nèi)民主與集中是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“只有實行高度的民主，才能達到領(lǐng)導上的高度集中；只有在以民主為基礎(chǔ)的高度集中領(lǐng)導之下，才能實行高度的民主”。

劉少奇指出，正確執(zhí)行民主集中制，“是保障黨內(nèi)團結(jié)和統(tǒng)一最必要的條件”，意義重大。有鑒于此，劉少奇特別強調(diào)，必須“絕對的無條件的”執(zhí)行民主集中制，“反對提出任何條件，反對任何借口”。他具體列舉和批判了四種錯誤的“條件論”，指出不能以政治上路線上正確與否、工作和領(lǐng)導能力的強弱、黨內(nèi)資格深淺與地位高低、上級領(lǐng)導態(tài)度與有無成見等作為條件來決定自己是否服從黨的組織。劉少奇指出，這些錯誤的“條件論”都是違反黨的組織紀律的，也是有違黨性原則的。在他看來，共產(chǎn)黨員的黨性恰恰“表現(xiàn)在服從黨尊重組織的絕對性上”。當然這種組織服從上的絕對性并不否定政策決議形成前要實現(xiàn)黨內(nèi)的充分討論以及在實際執(zhí)行過程中根據(jù)實際情況作出修改調(diào)整，這些都是民主集中制的題中之義。

貫徹執(zhí)行民主集中制的原則適用于所有黨員，但劉少奇也指出對于不同黨員其側(cè)重點是不一樣的�！皩ι霞壱�多注意集中，對下級與同志要多注意民主。”劉少奇特別關(guān)注黨的各級領(lǐng)導干部貫徹民主集中制的問題。他指出，由于多種原因，導致黨內(nèi)還沒有養(yǎng)成一種民主生活的習慣，特別是在部分領(lǐng)導干部中還存在著一些錯誤思想和官僚主義作風。有鑒于此，劉少奇強調(diào)，作為領(lǐng)導者，“要采用盡可能的方式去實現(xiàn)黨內(nèi)的民主生活，要有充分民主的工作精神”。要尊重下級組織、尊重黨員權(quán)利、傾聽黨員意見，善于用說服討論的方式來貫徹黨的政策決議，避免命令主義、懲辦主義的錯誤傾向。他特別強調(diào)，黨員領(lǐng)導包括中央負責同志，要“隨時接受干部和群眾的監(jiān)督和批評”。在起草黨的七大黨章草案時，面對黨內(nèi)的一些爭論，他堅持寫入“黨員有在一定的會議上可以批評黨的任何工作人員的權(quán)利”這一條款，突顯了他對黨內(nèi)監(jiān)督重要性的認知。

（二）正確開展黨內(nèi)斗爭

嚴肅黨內(nèi)政治生活，劉少奇還特別強調(diào)要正確地開展黨內(nèi)斗爭。他指出，“黨內(nèi)斗爭是黨外階級斗爭的反映”，是要反對各種錯誤思想與不良傾向?qū)�廣大黨員的影響。這種斗爭對保持黨的純潔是不可缺少的。劉少奇強調(diào)：“這種黨內(nèi)斗爭，主要的是思想斗爭，它的內(nèi)容是思想原則上的分歧與對立�！彪m然它可能會發(fā)展到政治上乃至組織上的分歧，“但是它的實質(zhì)，它的內(nèi)容，基本上還是一種思想斗爭”。

如何處理黨內(nèi)斗爭，對于黨的團結(jié)統(tǒng)一來說至關(guān)重要。劉少奇總結(jié)了我們黨歷史上在處理這個問題時存在的三種錯誤傾向：一種是自由主義或者調(diào)和主義的傾向，對黨內(nèi)錯誤思想不聞不問或者妥協(xié)調(diào)和；一種是機械、過火地開展黨內(nèi)斗爭；還有一種則是在黨內(nèi)無原則地制造糾紛與斗爭。劉少奇指出，黨內(nèi)對第一種傾向有著比較高的警惕，而對后兩種傾向“從來沒有人在黨內(nèi)系統(tǒng)講過”，所以他更有針對性地剖析了這兩種錯誤傾向。

關(guān)于機械、過火的黨內(nèi)斗爭，劉少奇指出，它實際上是“左”傾錯誤路線在黨內(nèi)斗爭問題上的反映。這種錯誤傾向在進行黨內(nèi)斗爭時往往對人不對事，把黨內(nèi)斗爭簡單化、機械化、庸俗化，“不是從思想上去解決什么問題”，而是采取命令主義的態(tài)度，以壓迫手段、打擊政策和懲辦制度來求得黨內(nèi)統(tǒng)一，“不講求適當，不講求分寸，不講求適可而止”，甚至混淆黨內(nèi)斗爭與黨外斗爭的方法，用對付敵人的辦法來對付黨內(nèi)同志。劉少奇指出，這種錯誤的斗爭方式在黨內(nèi)曾經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位，帶來了一系列惡果，既打擊了黨員的積極性、主動性，助長了黨內(nèi)家長制作風，又從反面刺激了黨內(nèi)極端民主化思想和自由主義傾向的發(fā)展，助長了宗派主義，從而嚴重影響了民主集中制的正確執(zhí)行，給黨造成了很大的損失。

關(guān)于無原則的斗爭和糾紛，劉少奇指出，這種現(xiàn)象當時在黨內(nèi)“特別普遍與嚴重存在”，主要是在一些不涉及原則、具體的問題上進行無必要的爭論。這種爭論不是從黨的整體利益出發(fā)，而是站在個人利益或派別利益的立場上，不是從原則上而是從個人感情傾向上提出問題，往往是不擇手段、不以正當?shù)慕M織手續(xù)來進行。這些無原則的斗爭對黨來說顯然也是有害的，削弱了黨的團結(jié)統(tǒng)一與戰(zhàn)斗力。

劉少奇指出，這樣一些機械過火或者無原則的黨內(nèi)斗爭有其根源，與當時黨內(nèi)理論水平有限、小資產(chǎn)階級意識濃厚、黨內(nèi)民主生活不健全都有著密切聯(lián)系。而要解決這些問題、避免錯誤的黨內(nèi)斗爭，就必須做到完全站在黨的立場上、本著對革命最高度負責的嚴肅態(tài)度進行斗爭，認識到黨內(nèi)斗爭本質(zhì)上是一種思想斗爭，要首先從思想上、原則上去解決問題。劉少奇強調(diào)，“在黨內(nèi)一切要講道理，一切要講清楚道理，一切要有道理可講”，“黨內(nèi)斗爭的目的，是為了教育黨與教育犯了錯誤的同志”，理應(yīng)是一種比較溫和的斗爭，批評要適當、講究分寸；要允許被批評被處罰者申訴；要區(qū)分黨內(nèi)斗爭與黨外斗爭，禁止一切違反黨章黨紀的斗爭方式。在劉少奇看來，只有以這些正確的方式開展黨內(nèi)斗爭，才能充分發(fā)揮其正面作用，使黨內(nèi)生活更加健康完善。以上述正確思想為指導，劉少奇在實踐中妥善處理黨內(nèi)斗爭問題，取得了良好效果。比如 1942年回延安途經(jīng)山東根據(jù)地時，他幫助山東分局實事求是地糾正肅反鋤奸工作擴大化的錯誤，堅決反對刑訊逼供等過火斗爭手段，受到了廣大干部和群眾的熱烈擁護，對統(tǒng)一思想，凝聚力量，鞏固山東抗日根據(jù)地起了重要作用。

四、加強黨性修養(yǎng)與鍛煉

黨員個人黨性修養(yǎng)的提升與推進黨的政治建設(shè)密不可分。一方面，黨的政治建設(shè)最終要落實到每一個具體黨員身上，政治建設(shè)的成效通過黨員的思想與行動表現(xiàn)出來。另一方面，黨性修養(yǎng)的鍛煉與提升有助于廣大黨員站穩(wěn)政治立場，堅持黨性和人民性相統(tǒng)一，是強化黨的政治建設(shè)的重要保障。在我們黨的歷史上，以 1939年劉少奇在延安發(fā)表《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》講演為標志，第一次對黨員修養(yǎng)問題作出了系統(tǒng)論述，對黨的建設(shè)理論的豐富和發(fā)展作出了重要貢獻。

劉少奇指出，“每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養(yǎng)”，之所以強調(diào)提升黨員修養(yǎng)，既與革命斗爭的需要有關(guān)，更重要的是由于廣大黨員復雜的社會出身，舊社會的思想意識和習慣在黨內(nèi)還有留存，因此必須加強黨性鍛煉。他提出：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)�！倍鵁o產(chǎn)階級本質(zhì)表現(xiàn)為團結(jié)性、互助性、組織性、紀律性、進步性以及對一切剝削者的反抗性等。黨員思想意識上修養(yǎng)的核心內(nèi)容，就是要“用無產(chǎn)階級的思想意識去同自己的各種非無產(chǎn)階級思想意識進行斗爭；用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進行斗爭；用無產(chǎn)階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進行斗爭”。

堅定理想信念是強化黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)。劉少奇強調(diào)，要“根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行動，糾正一切不正確的思想意識”。他認為，只有樹立了共產(chǎn)主義偉大理想和奮斗目標，堅定代表最大多數(shù)人民的根本利益的立場，黨性修養(yǎng)才有了根基，否則黨性修養(yǎng)無從談起。

強化黨性修養(yǎng)尤其需要廣大黨員處理好個人利益與黨的利益之間的關(guān)系。劉少奇強調(diào)，“黨的利益高于一切，這是我們黨員的思想和行動的最高原則”，“一個共產(chǎn)黨員，在任何情況下，能夠不能夠把自己個人的利益絕對地無條件地服從黨的利益，是考驗這個黨員是否忠于黨、忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標準”。當黨員個人利益與黨的利益發(fā)生沖突時，“要求黨員無條件地服從黨的利益，犧牲個人利益，而不能在任何形式的掩蓋和借口之下，企圖犧牲黨的利益去堅持個人利益”，這是黨性原則的根本要求。在劉少奇看來，這樣的黨員“應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德”，包括共產(chǎn)主義道德、最大的革命勇敢、最誠懇坦白的態(tài)度以及最高尚的自尊心和自愛心等。

以此為評判標準，劉少奇對黨內(nèi)存在的各種有違黨性的錯誤思想觀念進行了批評。包括從個人利益出發(fā)加入黨的組織，入黨的動機與目標不純；無原則的糾紛、派別斗爭、宗派主義、本位主義并且不尊重和破壞黨的紀律的個人主義與自私自利的思想傾向；個人英雄主義、自高自大、風頭主義的傾向；計較小事、不識大體；毫無原則性，在黨內(nèi)生活中態(tài)度不清楚不明確；甚至還有少數(shù)同志存在剝削階級的意識，不擇手段地對付黨內(nèi)同志，玩弄陰謀詭計，等等。這些非無產(chǎn)階級的錯誤思想意識必然會給黨的事業(yè)帶來不利影響，必須在加強黨性修養(yǎng)的過程中予以克服。為了克服這些錯誤思想，需要在黨內(nèi)開展必要的黨內(nèi)斗爭，當然這種斗爭必須正確合理而不能機械過火。劉少奇還指出，黨員在個人思想觀念層面的修養(yǎng)是律己要嚴、待人要寬�！耙�用嚴格的立場和正確的原則來約束自己，除此以外，最好連許多‘小節(jié)’（個人生活和態(tài)度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴格，不要在‘小節(jié)’上去‘吹毛求疵’�！�

在黨內(nèi)日常生活中，劉少奇正是根據(jù)上述要求嚴格要求自己，他尤其重視批評與自我批評。整風運動期間，他曾致電黃克誠，指出在領(lǐng)導華中地區(qū)工作時總體上執(zhí)行了中央正確路線，但“對各種具體問題的處理，則仍有不少錯誤”，他特別對 1940年底倉促發(fā)動曹甸戰(zhàn)役主動承擔了責任。正是這種對自身的嚴格要求，使劉少奇成為加強黨性修養(yǎng)的表率和模范，獲朱德贊譽“修養(yǎng)稱楷模，黨員作范儀”。

我們黨歷來重視從政治上建設(shè)黨，把黨的政治建設(shè)作為黨的建設(shè)的題中之義和有機組成部分，在長期實踐中積累了豐富的歷史經(jīng)驗。作為偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、理論家，劉少奇以其高度的黨性修養(yǎng)，堅守黨的原則，在延安時期對推進黨的政治建設(shè)進行了持續(xù)探索，對豐富黨的政治建設(shè)的思想、推進黨的政治建設(shè)的實踐作出了不朽的貢獻，是中國共產(chǎn)黨人的一筆寶貴財富。延安時期劉少奇在推進黨的政治建設(shè)方面所做的努力，不僅在當時促進了黨的團結(jié)統(tǒng)一，對于我們在新時代持續(xù)推進黨的政治建設(shè)仍可以提供啟示和借鑒。

(作者：陳浩，北京理工大學馬克思主義學院講師)

(來源：《黨的文獻》2022年第2期)