習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表的重要講話強(qiáng)調(diào)，“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”。對(duì)于這一重大理論創(chuàng)新，習(xí)近平總書記在講話中既有一以貫之的強(qiáng)調(diào)，又有新的闡述，是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的極大豐富和發(fā)展。深刻領(lǐng)會(huì)和把握這一重大理論創(chuàng)新，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐，具有十分重要的意義。

中國(guó)發(fā)出了現(xiàn)代化研究強(qiáng)音。近代以來，現(xiàn)代化成為人類社會(huì)發(fā)展的主旋律。作為人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要階段，“現(xiàn)代化之路”被逐漸證明為人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，也正在成為眾多國(guó)家謀求繁榮富強(qiáng)的奮斗目標(biāo)�，F(xiàn)代化的實(shí)踐需要現(xiàn)代化的理論。但長(zhǎng)期以來，世界上盛行的基本上是西方現(xiàn)代化理論和話語(yǔ)，現(xiàn)代化追求的價(jià)值和目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)的途徑和方法、立論的基礎(chǔ)和前提等，主要是由西方人制定的；現(xiàn)代化研究中的各種議題和問題，也主要是由西方國(guó)家提出的，而答案和主流意見自然是由西方國(guó)家主導(dǎo)的。發(fā)展中國(guó)家雖然也程度不同地參與現(xiàn)代化的研究和討論，但因發(fā)展實(shí)力所限，發(fā)出的聲音是微弱的。然而，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展明顯改變了這種狀況。中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出，打破了西方現(xiàn)代化理論居高臨下乃至一家獨(dú)霸的局面，在現(xiàn)代化研究中發(fā)出了中國(guó)強(qiáng)有力的聲音，現(xiàn)代化理論呈多樣化發(fā)展勢(shì)頭。其意義就在于打破了 “現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出，不僅拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑，而且將深刻影響世界現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

形成中國(guó)式現(xiàn)代化的基本理論建構(gòu)。黨的十八大以來，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，同時(shí)形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本理論建構(gòu)。在指導(dǎo)思想上，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循；在對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，概括提煉出中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，對(duì)現(xiàn)代化的基本問題作了深刻闡釋，從而使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行；在目標(biāo)與戰(zhàn)略上，不僅令發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)更為明確，而且使發(fā)展戰(zhàn)略更為完善，亦即深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列重大戰(zhàn)略，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)略支撐。這一理論體系顯然不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是中國(guó)人自己經(jīng)過偉大奮斗實(shí)踐的理論創(chuàng)造，是現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新突破。

現(xiàn)代化理論的“中國(guó)特色”。中國(guó)式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的“中國(guó)特色”，與現(xiàn)代化一般規(guī)律是內(nèi)在統(tǒng)一的。習(xí)近平總書記在講話中指出，“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色”。就世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程來看，現(xiàn)代化確實(shí)具有一些規(guī)律性的東西可以遵循。例如：經(jīng)濟(jì)上要從自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明，走向市場(chǎng)化、工業(yè)化；政治上要用民主主義取代封建專制、以法治代替人治，走向民主化、法治化；文化上要用啟蒙沖決蒙昧，用科學(xué)民主取代宗教統(tǒng)治，走向理性化、世俗化等，這些均可視為現(xiàn)代化發(fā)展所體現(xiàn)出來的規(guī)律性共識(shí)。但是，這樣一些規(guī)律性的東西，在各個(gè)國(guó)家究竟是以什么樣的方式具體實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)的，則是由不同國(guó)家的實(shí)際情況決定的。正是不同國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r與現(xiàn)代化一般規(guī)律的交互作用，形成了不同的發(fā)展道路與發(fā)展方式。對(duì)中國(guó)而言，中國(guó)式現(xiàn)代化沒有離開世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律，沒有離開世界現(xiàn)代文明大道。中國(guó)式現(xiàn)代化是緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，根據(jù)中國(guó)國(guó)情走出來的，即從現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的“一般”與中國(guó)具體實(shí)際的“特殊”的結(jié)合上走出來的。中國(guó)式現(xiàn)代化理論也是如此，它既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，并借鑒吸收世界現(xiàn)代化研究的優(yōu)秀成果以及一切人類優(yōu)秀文明成果，又立足于中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，因而總體上體現(xiàn)的是世界眼光、中國(guó)智慧。

中國(guó)式現(xiàn)代化理論將深化現(xiàn)代化一般規(guī)律性認(rèn)識(shí)。作為事物內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，社會(huì)發(fā)展規(guī)律不同于自然規(guī)律固定不變，而是在不斷深化的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展的。伴隨中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的深入推進(jìn)和中國(guó)式現(xiàn)代化理論的深入研究，我們對(duì)現(xiàn)代化的許多規(guī)律性認(rèn)識(shí)也在不斷深化，結(jié)果必然使現(xiàn)代化理論得到豐富和發(fā)展。如中國(guó)式現(xiàn)代化理論所講的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則、發(fā)展戰(zhàn)略等，其中很多內(nèi)容就涉及現(xiàn)代化不同方面、不同層次、不同領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律，所提出的一些觀點(diǎn)大大擴(kuò)展和深化了原有的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新了原有的現(xiàn)代化理論。在這方面，加強(qiáng)對(duì)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的總結(jié)是非常重要的。中國(guó)的發(fā)展不僅創(chuàng)造了舉世矚目的巨大成就，而且創(chuàng)造了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)固然源自中國(guó)的實(shí)踐，有明顯的特殊性，但中國(guó)經(jīng)驗(yàn)也是在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上經(jīng)過創(chuàng)造性的實(shí)踐形成的，所以又具有一定的普遍性。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)不僅反映了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的成功探索，而且也體現(xiàn)了對(duì)整個(gè)世界現(xiàn)代化的有益探索，所顯示的共通性和普遍性對(duì)其他國(guó)家的現(xiàn)代化，尤其是發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化來說均具有重要的參考價(jià)值。通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)的提煉和概括，可以使一些經(jīng)驗(yàn)上升到規(guī)律，從而豐富和發(fā)展原有的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這自然是對(duì)現(xiàn)代化理論的一大貢獻(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出，同時(shí)也是對(duì)人類文明的深刻變革和重大貢獻(xiàn)。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所指出的，“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新”。這些基本觀點(diǎn)從不同角度、不同方面賦予人類文明以新的內(nèi)涵，給原有文明以新的改造和提升，因而它的提出及其偉大實(shí)踐給人類文明指明了發(fā)展方向，注入了新的發(fā)展動(dòng)力。伴隨現(xiàn)代化和人類文明的深入發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化理論將會(huì)日益彰顯獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。

作者系北京大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員

來源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2月14日第1版