黨的二十大報(bào)告在“開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”部分，深刻論述了“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是我們黨自成立以來(lái)長(zhǎng)期探索并實(shí)踐的重大課題�！皟蓚�(gè)結(jié)合”重大命題的提出和系統(tǒng)闡述，在這個(gè)探索進(jìn)程中具有歷史性意義。“兩個(gè)結(jié)合”豐富和拓展了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵和實(shí)踐途徑，指明了新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)方向，大大深化了我們黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

一、“兩個(gè)結(jié)合”中的“第一個(gè)結(jié)合”，即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”，科學(xué)回答了馬克思主義中國(guó)化的必要性、可能性問(wèn)題，指明了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵、目的和具體途徑

幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨，在如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，一度犯了嚴(yán)重的教條主義錯(cuò)誤，照抄照搬俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，付出了慘重代價(jià)。1938年，毛澤東在擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，首次明確提出“馬克思主義的中國(guó)化”的重大命題和歷史任務(wù)。他指出，“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”，“所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它”，“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，使之帶有“為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派”�？梢�，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的“民族化”“具體化”，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化核心的、根本的要求。

這說(shuō)明，從一開始，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就內(nèi)在地包含著同中國(guó)現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)、同中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的結(jié)合。這也表明，黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索，躍升到了理性認(rèn)識(shí)階段。

之后，經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的思想洗禮，全黨的馬克思列寧主義水平得到極大提高，“第一個(gè)結(jié)合”原則逐步成為全黨共識(shí)。1945年，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。七大通過(guò)的黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針�！睆拇�，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人高度自覺的理性行為。

在馬克思主義指導(dǎo)下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際解決重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中，在充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。

二、“兩個(gè)結(jié)合”并提，即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，在“第一個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了馬克思主義中國(guó)化的文化基礎(chǔ)問(wèn)題，豐富、拓展了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵和實(shí)踐途徑

這個(gè)重大命題與“第一個(gè)結(jié)合”前后相續(xù)，一脈相承，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化持續(xù)深入思考和探索的標(biāo)志性理論成果。

科學(xué)理論只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，才能真正落地生根、深入人心。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是保證馬克思主義在中國(guó)擁有長(zhǎng)久生命力的關(guān)鍵所在，是思想文化上首要的“結(jié)合”對(duì)象。馬克思主義要真正“化”入中國(guó)人民的精神生活、文化日常，就必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)中華民族的“精神命脈”有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，思想文化力量的戰(zhàn)略地位愈益突出，“第二個(gè)結(jié)合”尤其具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，它既是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必然要求，也是繼續(xù)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求。

習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡明了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)需要、內(nèi)在機(jī)理、結(jié)合方式等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)和提煉升華，形成了關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的系統(tǒng)論述。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀念、道德觀念和政治理想等方面，“同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”，科學(xué)社會(huì)主義的主張“最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的”。

兩者相結(jié)合的基本方式，是堅(jiān)持“古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”�！敖Y(jié)合”的根本目的，是“不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根”。可見，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的題中應(yīng)有之義，也是它發(fā)展的必然邏輯結(jié)果。突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“結(jié)合”中的重要地位，把它與“中國(guó)具體實(shí)際”相并列，豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論內(nèi)涵。

“兩個(gè)結(jié)合”大大深化了我們黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)�？茖W(xué)理解和把握“兩個(gè)結(jié)合”，是理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵。正如“第一個(gè)結(jié)合”與毛澤東思想的成熟發(fā)展密切相關(guān)一樣，“兩個(gè)結(jié)合”的提出與確立，與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立緊密聯(lián)系、不可分割。“兩個(gè)結(jié)合”指引下的新時(shí)代偉大變革，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

正是由于始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，我們黨以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

三、“兩個(gè)結(jié)合 ”揭示了馬克思主義民族化的一般規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義基本原理，在馬克思主義發(fā)展史上具有普遍理論意義

“兩個(gè)結(jié)合”具有超出一國(guó)范圍的普遍真理性。習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’�！边@表明，“兩個(gè)結(jié)合”探索、解決的是方法論問(wèn)題。因而，它不僅揭示了馬克思主義中國(guó)化的客觀規(guī)律，而且對(duì)于探討一般意義上的馬克思主義民族化問(wèn)題，同樣具有普遍價(jià)值。

民族化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本前提。馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南；對(duì)他們理論中一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。列寧把馬克思主義基本原理與俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，進(jìn)行了成功的實(shí)踐，創(chuàng)立了列寧主義，開辟了馬克思主義民族化之路。他說(shuō)：共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義基本原理時(shí)，“不是要求消除多樣性，消滅民族差別”，而是要“把這些原則在某些細(xì)節(jié)上正確地加以改變，使之正確地適應(yīng)于民族的和民族國(guó)家的差別，針對(duì)這些差別正確地加以運(yùn)用”。

世界各國(guó)的馬克思主義者為完成這一課題，進(jìn)行了各種努力和嘗試。中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“馬克思主義中國(guó)化”的主題進(jìn)行長(zhǎng)期不懈探索，形成了“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)認(rèn)識(shí)，把馬克思主義民族化的理論和實(shí)踐推進(jìn)到新的歷史階段。

“兩個(gè)結(jié)合”立論的主體是“中國(guó)”，是特殊性，但它所反映的認(rèn)識(shí)、所揭示的規(guī)律，則是普遍性的。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)要重視各國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體特點(diǎn)，提出“各國(guó)應(yīng)根據(jù)自己國(guó)家的特點(diǎn)決定方針、政策，把馬克思主義同本國(guó)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)” 。鄧小平更明確提出：“馬克思列寧主義的普遍真理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這句話本身就是普遍真理。它包含兩個(gè)方面，一方面叫普遍真理，另一方面叫結(jié)合本國(guó)實(shí)際�！�

同樣，“兩個(gè)結(jié)合”中的“第二個(gè)結(jié)合”，也反映和揭示了馬克思主義民族化的另一條普遍規(guī)律——“馬克思主義基本原理同本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。從這個(gè)意義上講，“兩個(gè)結(jié)合”既為新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化指明了科學(xué)方向，同時(shí)也為在世界更大范圍內(nèi)推進(jìn)馬克思主義民族化提供了重要理論借鑒。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義基本原理的豐富和發(fā)展，是為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。

（作者：李珍，中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)任弼時(shí)思想生平研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員）