1872年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中寫道：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?/p>

“以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，為我們指明應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對待《共產(chǎn)黨宣言》中的一般原理問題，也反映了馬克思恩格斯看待和解決問題的方法：科學(xué)理論要時(shí)刻與具體情況相結(jié)合。

馬克思恩格斯畢生都在尋找“改變世界”的方法。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他們一方面拜先哲為師，另一方面以實(shí)踐作工具，檢驗(yàn)先哲的理論。

馬克思恩格斯早年生活在德國，他們的思想觀點(diǎn)有著直接的理論來源，即德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義。馬克思恩格斯在批判中繼承和發(fā)展了前人的思想理論。比如，康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈都曾被馬克思奉為精神偶像，但他并沒有機(jī)械地照搬這些人的理論，而是將其放在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。馬克思用黑格爾的革命精神和辯證法的“批判的武器”來克服康德哲學(xué)中抽象和具體的對立；繼而在實(shí)際工作中，又發(fā)現(xiàn)黑格爾的思想并不能幫他解決一些具體問題，于是堅(jiān)決同黑格爾唯心主義決裂，宣揚(yáng)費(fèi)爾巴哈唯物主義；最終他了解了“革命實(shí)踐活動(dòng)”的目的，認(rèn)識到費(fèi)爾巴哈唯物主義是機(jī)械的、片面的、非歷史非辯證的，創(chuàng)造出屬于自己的“辯證唯物主義”，實(shí)現(xiàn)“改變世界”的目的。

馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)：“辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解?！瘪R克思恩格斯認(rèn)為，歷史在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)各個(gè)世代的依次更替。在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！倍鞲袼箘t從理論層面詮釋了守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一，他在《自然辯證法》中指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”馬克思恩格斯認(rèn)為，“具有完全不同的形式和內(nèi)容”的思維是對原有思維的突破與超越，而這種超越并不是一次完成的，任何真理只是對事物的某一階段、特定過程的正確反映。恩格斯曾以技術(shù)的發(fā)展為例指出，當(dāng)技術(shù)革命的浪潮正在四周洶涌澎湃的時(shí)候，“我們需要更新、更勇敢的頭腦”。

馬克思主義自身涵括著守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一的屬性，這一點(diǎn)在馬克思的著作中有所體現(xiàn)。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思從唯物史觀角度批判資本主義，認(rèn)為人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是“生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)源于一般規(guī)律的作用。在《資本論》中，馬克思又根據(jù)對資本主義社會基本矛盾的分析，揭示共產(chǎn)主義必然勝利的歷史趨勢。馬克思在不同著作中，從不同角度論證共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性。可以說，馬克思守的是“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的“正”，而論證“共產(chǎn)主義理想”必然實(shí)現(xiàn)的角度與方法則是“創(chuàng)新”。

在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！边@說明，任何一種理論，只有與一個(gè)國家的具體情況和需要解決的實(shí)際問題結(jié)合起來，與這個(gè)國家的文化貫通融合，才能指導(dǎo)推動(dòng)國家和社會各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步。一百多年來，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、固本培元和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)我國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐，取得了舉世矚目的偉大成就。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義的本真精神。馬克思主義作為真理，是不斷發(fā)展的開放的理論體系，具有在實(shí)踐中不斷自我更新、自我完善的理論品質(zhì)。正如恩格斯所說，馬克思主義理論“是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。我們要做到守正創(chuàng)新，就要深入理解馬克思主義的世界觀和方法論。新時(shí)代新征程上，守黨的全面領(lǐng)導(dǎo)之正、守馬克思主義基本原理之正、守科學(xué)社會主義基本原則之正、守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之正、守中華五千年文脈之正，歸根結(jié)底是要守習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想之正，守貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法之正。創(chuàng)理論之新、實(shí)踐之新、制度之新、文化之新，歸根結(jié)底是要?jiǎng)?chuàng)馬克思主義中國化時(shí)代化之新，創(chuàng)中國式現(xiàn)代化之新，創(chuàng)人類文明形態(tài)之新。在守正中把穩(wěn)方向，在創(chuàng)新中尋求突破，不斷以發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

（來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2025年6月24日）