《烏培河谷來(lái)信》是恩格斯于1839年3—4月期間，在《德意志電訊》雜志上匿名連載的作品，收錄于1956年版《馬克思恩格斯全集》第一卷。恩格斯基于在家鄉(xiāng)烏培河谷的實(shí)地調(diào)查，在這篇文獻(xiàn)中以社會(huì)風(fēng)俗畫形式描繪了工業(yè)化進(jìn)程中工人群體遭受的貧困與精神困境，給予工人群體深深同情?！稙跖嗪庸葋?lái)信》是馬克思主義調(diào)查研究史上的重要文獻(xiàn)，重溫這篇經(jīng)典，有助于我們深刻認(rèn)識(shí)從調(diào)查研究出發(fā)研究真問題的重要性，用心用情用力做好調(diào)查研究工作。

“難道烏培河往山上流嗎？”

1839年，《德意志電訊》雜志連載了沒有署名的系列報(bào)道《烏培河谷來(lái)信》，因作者運(yùn)用細(xì)膩的觀察和鮮明的判斷，描述和批判了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和一些宗教人士的蒙昧氣息和虛偽做派，一下子在巴門和愛北斐特等地產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。這篇揭露資產(chǎn)階級(jí)的通訊材料，與一些人當(dāng)時(shí)所陶醉的中產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式針鋒相對(duì)。恩格斯當(dāng)年僅17歲，應(yīng)父親要求來(lái)到父親在巴門的公司當(dāng)辦事員，他在業(yè)余時(shí)間練習(xí)寫作投稿，《烏培河谷來(lái)信》就是他的“試水”之作，這是他第一次從具有調(diào)查研究性質(zhì)的觀察與分析中得出了自己獨(dú)創(chuàng)的見解。

當(dāng)時(shí)的紐倫堡雜志《雅典神殿，科學(xué)、藝術(shù)和生活》對(duì)《烏培河谷來(lái)信》刊出好評(píng)：“今年3月份的幾期《電訊》十分忠實(shí)地描寫了愛北斐特和巴門的宗教方面的情況；作者用寥寥幾筆生動(dòng)地勾畫出克魯馬赫爾的特點(diǎn)?！钡?，持保守立場(chǎng)的《愛北斐特日?qǐng)?bào)》編輯馬丁·龍克爾于次月12日在該報(bào)撰文投稿，對(duì)恩格斯觀察到的事實(shí)和其立場(chǎng)展開抨擊。恩格斯面對(duì)這種罔顧事實(shí)的批評(píng)，駁斥道：《烏培河谷來(lái)信》是通過作者自己的親身調(diào)查，根據(jù)真材實(shí)料所作出的描述和分析，是無(wú)可辯駁的事實(shí)陳述和科學(xué)分析。他指出，“我在愛北斐特和巴門住過，并且具備了十分有利的條件去仔細(xì)觀察各階層的生活”。

通過《烏培河谷來(lái)信》可以看到，青年恩格斯已經(jīng)把調(diào)查研究作為自己對(duì)所觀察事物擁有“發(fā)言權(quán)”的最有力支撐。他對(duì)那種沒有經(jīng)過實(shí)地調(diào)查就憑空指手畫腳、信口開河的教條主義者，以及迷戀宗教信條“引經(jīng)據(jù)典”的唯心主義者，給予了辛辣的諷刺：“我也不想說，紅色的烏培河在巴門附近又變得清澈了。這畢竟是無(wú)稽之談：難道烏培河往山上流嗎？”

下層階級(jí)“普遍處于可怕的貧困境地”

通過自己的觀察，恩格斯積累了翔實(shí)資料，對(duì)烏培河谷地區(qū)普通人民的生活、宗教信仰、學(xué)校教育情況等進(jìn)行了細(xì)致入微的記錄，深刻揭示出該地區(qū)的問題所在。他批判了當(dāng)時(shí)在這些區(qū)域存在著的諸如“虔誠(chéng)主義”的觀念，借此表達(dá)了對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣耧柺苜Y本家工廠主長(zhǎng)期壓迫，以致生活艱難困苦的深深同情。

恩格斯指出，當(dāng)?shù)氐墓と松鎵毫薮螅骸皼]有固定住所和工資收入的人；這些人天蒙蒙亮就從自己的棲身之所——干草棚、馬廄等處爬出來(lái)，如果不是在糞堆或樓梯上度過整個(gè)夜晚的話。”并且，工人們工作的環(huán)境十分的糟糕，“在低矮的房子里進(jìn)行工作，吸進(jìn)的煤煙和灰塵多于氧氣，而且從六歲起就是這樣，這就勢(shì)必要失掉全部力量和朝氣”。除了糟糕的工作環(huán)境，當(dāng)?shù)毓と艘驗(yàn)槭苤S主長(zhǎng)期的壓迫，工資收入十分有限，所以普遍都很貧窮，“下層階級(jí)，特別是烏培河谷的工廠工人，普遍處于可怕的貧困境地；梅毒和肺部疾病蔓延到難以置信的地步”。這樣的情況，使得當(dāng)?shù)毓と说纳羁嗖豢把?，但工廠主仍舊“千方百計(jì)降低工人的工資，據(jù)說還是為了工人不致酗酒”。

恩格斯對(duì)這些工人的境況進(jìn)行了細(xì)致觀察，記錄下他們的痛苦和不幸：“他們當(dāng)中最墮落的就是所謂‘碼頭工人’‘搬運(yùn)工人’，即頹廢沮喪、沒有固定住所和工資收入的人”，“單干的織工從早到晚蹲在自己家里，躬腰曲背地坐在織機(jī)旁，在炎熱的火爐旁烤著自己的脊髓”。恩格斯進(jìn)一步揭露了工人貧困的主要原因，他們并不是被有產(chǎn)階級(jí)所污稱的“品質(zhì)”低劣。相反，恩格斯用事實(shí)指出，“產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是十分明顯的。首先是工廠勞動(dòng)大大助長(zhǎng)了這種現(xiàn)象”。恩格斯還聯(lián)想到，這個(gè)區(qū)域的貧困人口自身得不到一點(diǎn)人生幸福感，他們的孩子自然也就淪為了資本家盤剝的對(duì)象，“2500個(gè)學(xué)齡兒童就有1200個(gè)不能上學(xué)，而是在工廠里長(zhǎng)大的——這只是便于廠主雇用童工而不再拿雙倍的錢來(lái)雇用被童工代替的成年工人”。

青年時(shí)期的恩格斯飽含著對(duì)工人群體的深厚感情，對(duì)他們的命運(yùn)寄予了深切同情，這在他的這份調(diào)查研究報(bào)告中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。

“浸沒在虔誠(chéng)主義和偽善主義的海洋里”

通過調(diào)查研究，恩格斯當(dāng)時(shí)觀察到了一個(gè)值得注意的社會(huì)現(xiàn)象——大部分普通群眾沒有在沉淪墮落的社會(huì)生活中覺醒，普遍處在保守愚昧觀念的精神麻痹狀態(tài)。這種社會(huì)現(xiàn)象不僅激發(fā)了青年恩格斯對(duì)當(dāng)?shù)仄毡樘幱跇O端貧困狀況中的群眾的同情，還更加引發(fā)了他對(duì)統(tǒng)治烏培河谷群眾的精神上的“貧困”——傳統(tǒng)觀念和保守愚昧思想的密切關(guān)注。他指出，這種情況不僅導(dǎo)致了當(dāng)?shù)毓と似毡榈奈镔|(zhì)上的貧困，還十分嚴(yán)重地限制了當(dāng)?shù)厝藗兙裆系乃枷虢夥??！叭绻幸粋€(gè)傳教士是個(gè)有名的唯理論者（他們這樣稱呼每一個(gè)哪怕和他們有一點(diǎn)點(diǎn)意見分歧的人），那他就得不到安寧?！?/p>

恩格斯通過近距離觀察，對(duì)虔誠(chéng)主義影響下人們頹廢沮喪的真實(shí)情況進(jìn)行了細(xì)致觀察：“誰(shuí)要真想了解一下這種人，誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)?shù)揭粋€(gè)虔誠(chéng)派教徒的作坊——鐵鋪或鞋鋪——里去看一看。一個(gè)師傅坐在那里，右邊擺著一本圣經(jīng)，左邊——至少經(jīng)常是——放著一瓶燒酒。在那里，工作是不會(huì)妨礙他的。他幾乎總是在念圣經(jīng)，時(shí)而喝上一盅，偶爾也跟幫工一起唱圣歌”。恩格斯進(jìn)一步分析了當(dāng)?shù)亟逃c這種虔誠(chéng)主義流行的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了虔誠(chéng)主義者在思想和精神上麻醉當(dāng)?shù)厝罕姷奈：?，“不言而喻，既然虔誠(chéng)主義在一個(gè)地區(qū)這樣流行，那末這種虔誠(chéng)主義精神就必然會(huì)散布到一切領(lǐng)域，滲透到生活的各個(gè)方面，并斷送他們。受這種精神影響的主要是教育事業(yè)，首先是國(guó)民學(xué)校。有一部分國(guó)民學(xué)校完全掌握在虔誠(chéng)派手里”。

恩格斯通過列舉當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育、教會(huì)教育等分布，以及教學(xué)老師來(lái)源、學(xué)生構(gòu)成和學(xué)習(xí)狀況等情況，展開深入分析，對(duì)烏培河谷地區(qū)開始流行的彌漫著虔誠(chéng)主義元素的文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)給予了嚴(yán)正的批判?！斑@就是著名的烏培河谷在文學(xué)方面的全部情況?；蛟S還應(yīng)該加上幾個(gè)由于酒的刺激而興奮起來(lái)的和常常用些蹩腳的詩(shī)來(lái)檢驗(yàn)自己力量的偉大天才”，“這塊地方全都浸沒在虔誠(chéng)主義和偽善主義的海洋里”。年輕的恩格斯飽含著對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷年P(guān)切，通過自己的調(diào)查深刻揭露了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抨擊了資本主義工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的深重災(zāi)難，這些調(diào)查也激起了青年恩格斯為這種不平等的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的愿望。

可以看到，如果沒有長(zhǎng)期親身經(jīng)歷的觀察和分析，沒有對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾的深厚情感，就不可能完成具有實(shí)事求是的客觀科學(xué)品質(zhì)的《烏培河谷來(lái)信》。恩格斯自己也在之后感嘆過：“不久前我重讀了這篇文章，對(duì)文章的風(fēng)格大為驚訝。自那時(shí)以來(lái)我再?zèng)]有寫出這樣好的文章?！?/p>

《烏培河谷來(lái)信》發(fā)表已有186年，但對(duì)于我們今天改進(jìn)調(diào)查研究仍然有所啟發(fā)。新時(shí)代新征程，面對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們要像恩格斯在烏培河谷實(shí)地考察、分析問題那樣，用好用活調(diào)查研究這個(gè)“傳家寶”，用心用情做實(shí)調(diào)查研究，推動(dòng)解決社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。

（來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2025年7月25日）