深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論貢獻(xiàn)

——學(xué)習(xí)《習(xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷

中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院院務(wù)會(huì)理論學(xué)習(xí)中心組

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大成果?！读?xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷生動(dòng)呈現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成發(fā)展過(guò)程，集中反映了習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求和貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，充分展示了這一重要思想的一系列重大原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。 

一、實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的與時(shí)俱進(jìn)

人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系是馬克思主義的重要內(nèi)容。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持從中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的客觀實(shí)際和豐富實(shí)踐出發(fā)，繼承和創(chuàng)新了馬克思主義自然觀、生態(tài)觀，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)?！读?xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷，全面反映了習(xí)近平總書記對(duì)人與自然、保護(hù)與發(fā)展關(guān)系的深邃思考和科學(xué)回答，充分體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的豐富和發(fā)展。

創(chuàng)造性運(yùn)用和深化馬克思主義關(guān)于人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，“人靠自然界生活”，自然不僅給人類提供了生活資料來(lái)源，如肥沃的土地、魚產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類提供了生產(chǎn)資料來(lái)源。自然物構(gòu)成人類生存的自然條件，人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類，但“如果說(shuō)人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承發(fā)展馬克思主義基本觀點(diǎn)，創(chuàng)造性提出“人與自然和諧共生”、“人與自然是生命共同體”等理念，強(qiáng)調(diào)“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條”，要求“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，從生態(tài)系統(tǒng)整體性出發(fā)，推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和修復(fù)”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，“注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。習(xí)近平生態(tài)文明思想以辯證思維和系統(tǒng)思維深刻揭示人與自然關(guān)系的整體性，以嚴(yán)密的邏輯和創(chuàng)新的觀點(diǎn)豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

創(chuàng)造性運(yùn)用和深化馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)和生態(tài)辯證統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識(shí)。馬克思主義重視自然的內(nèi)在價(jià)值，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一，認(rèn)為“只有一個(gè)人一開始就以所有者的身份來(lái)對(duì)待自然界這個(gè)一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉，把自然界當(dāng)做屬于他的東西來(lái)處置，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉”。習(xí)近平生態(tài)文明思想從自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力雙重維度進(jìn)行科學(xué)分析，創(chuàng)造性提出“綠水青山就是金山銀山”理念、包括綠色發(fā)展理念在內(nèi)的新發(fā)展理念，揭示了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”、“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”等科學(xué)結(jié)論，深刻闡明高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，拓展了生產(chǎn)力發(fā)展的全新路徑，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)和生態(tài)辯證統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

創(chuàng)造性運(yùn)用和深化馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。今天，人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也越來(lái)越成為人類面臨的共同挑戰(zhàn)和世界性難題。習(xí)近平生態(tài)文明思想站在世界前途和人類命運(yùn)的高度，將研究人與自然之間關(guān)系的視野拓展到全球范圍，深刻洞察人類文明發(fā)展趨勢(shì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，將共同建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界納入構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要目標(biāo)，從文明觀、生態(tài)觀的維度開辟了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律思想的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的與時(shí)俱進(jìn)。

二、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

中華民族歷來(lái)尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明、推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化具有重要啟示和借鑒意義。習(xí)近平生態(tài)文明思想傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，深刻闡述人與自然和諧共生的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展提供了思想指引?！读?xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷深刻體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想所蘊(yùn)含的深厚歷史文化底蘊(yùn)。

傳承中華民族尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的生態(tài)價(jià)值觀念。中華文明追求人與自然和諧共生。“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊(yùn)含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。習(xí)近平總書記多次引用古語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來(lái)、把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來(lái)，按照大自然規(guī)律活動(dòng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想在傳承中華民族生態(tài)價(jià)值觀念基礎(chǔ)上，深刻把握人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)、堅(jiān)持人與自然和諧共生等重要理念，為全社會(huì)正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系、建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，持續(xù)增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，奠定了堅(jiān)實(shí)文化根基。

汲取中華民族友好保護(hù)自然、合理利用自然的生態(tài)智慧。“取之有度，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。我們的先人很早就認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性。“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限”，道出了生態(tài)資源有限、需要珍惜的道理?！敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無(wú)魚”，警示人們對(duì)自然不能過(guò)度索取，否則將自食惡果。習(xí)近平生態(tài)文明思想汲取中華文明歷史長(zhǎng)河中友好保護(hù)自然、合理利用自然的生態(tài)智慧，強(qiáng)調(diào)殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來(lái)，強(qiáng)調(diào)要把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間，推動(dòng)傳統(tǒng)的生態(tài)智慧在當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中煥發(fā)出新的生機(jī)活力，使新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)呈現(xiàn)出鮮明的中華文化特色。

借鑒中國(guó)歷史上把保護(hù)自然觀念上升為國(guó)家管理制度和律令的生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn)。在我國(guó)浩如煙海的古代典籍中，記載了很多通過(guò)建章立制保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主張、史實(shí)。我國(guó)古代很早就把關(guān)于自然生態(tài)的觀念上升為國(guó)家管理制度，專門設(shè)立掌管山林川澤的機(jī)構(gòu)，制定政策法令，這就是虞衡制度?！吨芏Y》記載，設(shè)立“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁”，“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守”；秦漢時(shí)期，虞衡制度分為林官、湖官、陂官、苑官、疇官等；往后延續(xù)到清代，虞衡制度都一直存在。習(xí)近平總書記曾引用虞衡制度闡述我國(guó)自古以來(lái)對(duì)自然生態(tài)保護(hù)的重視，強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治，要統(tǒng)籌推進(jìn)生態(tài)環(huán)境、資源能源等領(lǐng)域相關(guān)法律制定修訂，用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，打好法治、市場(chǎng)、科技、政策“組合拳”。習(xí)近平生態(tài)文明思想借鑒我國(guó)古代生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)生態(tài)保護(hù)與文化傳承協(xié)同發(fā)展，指導(dǎo)我國(guó)加快推進(jìn)生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)，以良法保障善治，促進(jìn)人與自然和諧共生的制度保障更加完善、更加有力，推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)環(huán)境治理體系不斷健全。

三、標(biāo)注我們黨對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的新高度

生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻把握生態(tài)文明建設(shè)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位和戰(zhàn)略意義，系統(tǒng)回答了建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，把我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到新高度?！读?xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷生動(dòng)展現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握，彰顯出其中蘊(yùn)含的強(qiáng)大真理力量和獨(dú)特思想魅力。

中國(guó)共產(chǎn)黨不懈探索生態(tài)文明建設(shè)的理論升華和實(shí)踐結(jié)晶。我們黨歷來(lái)重視生態(tài)文明建設(shè)，不斷探索生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，形成了豐富的理論成果和實(shí)踐成果。1973年，第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議召開，將環(huán)境保護(hù)提上國(guó)家重要議事日程。改革開放后，黨把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境確立為基本國(guó)策，把可持續(xù)發(fā)展確立為國(guó)家戰(zhàn)略，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)環(huán)境工作歷來(lái)看得很重，在地方工作期間，始終把這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)重大工作來(lái)抓，堅(jiān)持把黨中央決策部署同本地具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行深邃思考，創(chuàng)造性提出許多具有前瞻性的理念，進(jìn)行了許多開創(chuàng)性的實(shí)踐探索，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中蘊(yùn)含的政治立場(chǎng)、價(jià)值取向、路徑原則、科學(xué)方法等一以貫之，為習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成提供了重要思想資源。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)我們黨抓生態(tài)文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承發(fā)展我們黨探索生態(tài)文明建設(shè)的理論和實(shí)踐成果，立足新的時(shí)代特征和實(shí)踐要求，全面加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)謀劃推進(jìn)生態(tài)文明體制改革，大力推動(dòng)生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想以新的視野、新的認(rèn)識(shí)、新的理念，賦予我們黨推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)理論和實(shí)踐新的時(shí)代內(nèi)涵，開拓了我們黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理論的新境界，是我們黨不懈探索生態(tài)文明建設(shè)的理論升華和實(shí)踐結(jié)晶。

新時(shí)代以來(lái)，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐。北京通過(guò)持續(xù)治理大氣污染，推動(dòng)空氣質(zhì)量顯著改善。2024年，北京空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)達(dá)290天，占比近八成，創(chuàng)下新紀(jì)錄。圖為2025年7月5日拍攝的從北京通州大運(yùn)河到大西山的景象。 馬文曉/攝

新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循和行動(dòng)指南。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)處于新的歷史方位，面臨許多新情況新問(wèn)題。習(xí)近平生態(tài)文明思想把準(zhǔn)時(shí)代脈搏、回應(yīng)人民關(guān)切，深刻回答了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的根本保證、歷史依據(jù)、基本原則、核心理念、宗旨要求、戰(zhàn)略路徑、制度保障、社會(huì)力量等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、博大精深的科學(xué)理論體系，為新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循和行動(dòng)指南。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，我們黨從“國(guó)之大者”高度對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出一系列重大戰(zhàn)略部署：在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設(shè)是其中一位；在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略中，堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條；在新發(fā)展理念中，綠色是其中一項(xiàng)；在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中，污染防治是其中一戰(zhàn)；在到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)中，美麗中國(guó)是其中一個(gè)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從思想、法律、體制、組織、作風(fēng)上全面發(fā)力，開展一系列根本性、開創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，全方位、全地域、全過(guò)程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)從理論到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。這集中體現(xiàn)為習(xí)近平總書記總結(jié)概括的“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”，即：實(shí)現(xiàn)由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理的重大轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)應(yīng)對(duì)到主動(dòng)作為的重大轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變。實(shí)踐證明，習(xí)近平生態(tài)文明思想既源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、具有實(shí)踐偉力的強(qiáng)大思想武器。新征程上，習(xí)近平生態(tài)文明思想必將在引領(lǐng)以美麗中國(guó)建設(shè)全面推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，也必將進(jìn)一步展現(xiàn)其強(qiáng)大真理力量。

開辟人類可持續(xù)發(fā)展理論和實(shí)踐的新境界。人類只有一個(gè)地球，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來(lái)。建設(shè)全球生態(tài)文明，促進(jìn)綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展，需要各國(guó)齊心協(xié)力。習(xí)近平生態(tài)文明思想既堅(jiān)持辦好自己的事情，深刻回答中國(guó)之問(wèn)、人民之問(wèn)，又堅(jiān)持胸懷天下，深刻回答世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。面對(duì)全球生態(tài)危機(jī)，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)生物多樣性峰會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)等許多重大國(guó)際場(chǎng)合，闡述包括建設(shè)清潔美麗世界在內(nèi)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，呼吁共同構(gòu)建人與自然生命共同體、共同構(gòu)建地球生命共同體，提出包括堅(jiān)持人與自然和諧共生在內(nèi)的全球發(fā)展倡議，主張共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，等等。中國(guó)作為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，既加強(qiáng)自身生態(tài)文明建設(shè)，又主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，承諾實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)，引領(lǐng)全球氣候變化談判進(jìn)程，推動(dòng)共建綠色“一帶一路”，積極參與和引領(lǐng)全球環(huán)境與氣候治理，推動(dòng)構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系，展現(xiàn)了大黨大國(guó)的天下胸懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)力量。習(xí)近平生態(tài)文明思想提出的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要內(nèi)容和鮮明標(biāo)識(shí)，也是對(duì)西方以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、先污染后治理的現(xiàn)代化發(fā)展道路的超越，是人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)容和重大成果，開辟了人類可持續(xù)發(fā)展理論和實(shí)踐的新境界。

建設(shè)美麗中國(guó)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要目標(biāo)。廣大黨員、干部、群眾應(yīng)結(jié)合學(xué)習(xí)《習(xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，把建設(shè)美麗中國(guó)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，以更高站位、更寬視野、更大力度推進(jìn)新征程生態(tài)環(huán)境工作，以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，譜寫新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)新篇章。

（來(lái)源：《求是》2025年第16期）