時(shí)光的長(zhǎng)河奔涌不息，多少驚心動(dòng)魄的往事沉入歷史深處，被歲月的風(fēng)沙掩埋。然而，總有一些身影在塵埃之下默默矗立，總有一種信仰值得被莊嚴(yán)銘記——盡管它們未曾出現(xiàn)在驚險(xiǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)里，也未曾鐫刻于世人熟知的功勛簿上。這些潛伏于暗夜的孤勇者，以信仰為炬，以生命為刃，為民族解放的宏偉大業(yè)鋪就無(wú)聲的基石。當(dāng)歷史的塵埃輕輕拂去，這段沉默的史詩(shī)正等待著一次莊重的叩問與追尋。這不僅關(guān)乎對(duì)一段塵封歲月的追尋，更是一場(chǎng)跨越時(shí)空的精神對(duì)話：在記憶與遺忘的邊界，在喧鬧與沉寂的交匯處，我們?cè)撊绾螁拘涯切┏翛]的記憶，又該如何仰望信仰穿透時(shí)光帷幕的永恒光芒？近期熱播的歷史題材電視劇《沉默的榮耀》正是帶著這樣的叩問，穿越時(shí)間的迷霧，去觸碰那些曾被封存的壯烈與崇高。

平衡“歷史真實(shí)”與“藝術(shù)表達(dá)”，是歷史題材電視劇創(chuàng)作的基本命題；在此之上，通過類型的融合實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與市場(chǎng)反響的共贏，更是行業(yè)不斷追尋的更高階挑戰(zhàn)?！冻聊臉s耀》錨定“歷史檔案”為創(chuàng)作底色的實(shí)踐，為命題的破題提供了極具參照意義的鮮活樣本——它大膽地將“歷史檔案”本身轉(zhuǎn)化為敘事方法論：一方面，讓吳石、朱楓、陳寶倉(cāng)、聶曦等先烈以本名直抵歷史現(xiàn)場(chǎng)，恪守“大事不虛”的史識(shí)；另一方面，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)躬身入局，從檔案中細(xì)致拾取生活細(xì)節(jié)，于“小事不拘”處打磨出歷史的真實(shí)顆粒度。這樣一種“檔案敘事法”，有效實(shí)現(xiàn)了歷史文獻(xiàn)在當(dāng)代影像敘事中的視覺轉(zhuǎn)譯，使塵封的卷宗成為可感的命運(yùn)，為歷史劇，尤其是諜戰(zhàn)類型劇集的創(chuàng)作，提供了一種兼具歷史厚重感與藝術(shù)感染力的成功范式。

就敘事方法論而言，“檔案敘事法”的本質(zhì)是一種基于考證的敘事本體論。它是以真實(shí)可考的檔案材料構(gòu)筑敘事基底，多數(shù)人物、情節(jié)，甚至許多細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)皆有檔案依據(jù)，從而讓“真實(shí)”本身成為驅(qū)動(dòng)故事的核心引擎。這種敘事方法的顯著優(yōu)勢(shì)在于，當(dāng)敘事植根于可考證的檔案，真實(shí)的力量便不再依賴于戲劇性的奇觀營(yíng)造，而是源自一種不容置辯的“在場(chǎng)感”。正是這種強(qiáng)烈的在場(chǎng)感，成功消除歷史的遙遠(yuǎn)與疏離，擊穿時(shí)空的壁壘，打破歷史與當(dāng)代觀眾的隔閡，將抽象的社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化為直擊心靈的情感體驗(yàn)。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，檔案所提供的是一種“靜態(tài)的真實(shí)”，而影像敘事需要?jiǎng)?chuàng)造的是一種“動(dòng)態(tài)的真實(shí)”。將前者成功視覺轉(zhuǎn)譯為后者，關(guān)鍵是要在文獻(xiàn)與歷史情境之間進(jìn)行一次美學(xué)的解碼與重塑。這意味著，轉(zhuǎn)譯的過程，實(shí)際上也是重新闡釋的過程：它要求創(chuàng)作者既能深入檔案，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟獯a歷史密碼；又能跳出檔案，藝術(shù)地重塑歷史情境，為冰冷的文獻(xiàn)注入可感的生命質(zhì)感。

在這一創(chuàng)作邏輯指引下，《沉默的榮耀》突破了以往同類作品常見的“原型復(fù)刻式”創(chuàng)作模式。它以紀(jì)實(shí)性與傳記性為敘事基底，在此之上注入了一種更為深遠(yuǎn)的立意：一種貫穿始終的“問題意識(shí)”。在鉤沉《光明報(bào)》事件、臺(tái)大醫(yī)院事件等關(guān)鍵歷史場(chǎng)景，并將其作為敘事錨點(diǎn)時(shí)，該劇的創(chuàng)作并未止步于對(duì)“發(fā)生了什么”的表層呈現(xiàn)，而是通過敘事設(shè)計(jì)不斷引導(dǎo)觀眾追問“為何如此”。一個(gè)典型的例證是：吳石赴臺(tái)前的一場(chǎng)家庭戲。1949年8月，面對(duì)赴臺(tái)擔(dān)任國(guó)民黨政府參謀次長(zhǎng)的緊急調(diào)令，地下黨上級(jí)將最終抉擇權(quán)交予吳石本人。他本可留在福州，安享勝利榮光，卻毅然決然地選擇奔赴新的戰(zhàn)場(chǎng)，繼續(xù)潛伏以搜集情報(bào)。創(chuàng)作者對(duì)人物這一人生關(guān)鍵抉擇的呈現(xiàn)，并未采用簡(jiǎn)單的史實(shí)陳述，而是通過大范圍鏡頭調(diào)度與演員細(xì)膩的表演，構(gòu)建出沉重中透著堅(jiān)韌的情境氛圍——從一家四口最后的餐桌，鏡頭追隨吳石移至院中，試圖安撫女兒叛逆的情緒；在隱忍、克制、愧疚與無(wú)奈的情感靜默中，又因幼子的哭鬧被迫折返回去，從妻子的手中接過小兒子，將他緊緊擁入懷中。這一連貫的大范圍鏡頭調(diào)度，將個(gè)人安危、親情離合與家國(guó)大義之間的巨大張力，以及主人公內(nèi)心的情感撕裂，外化為極具表現(xiàn)力的視覺語(yǔ)言，從而激發(fā)出觀眾置身其境的追問：他為何如此抉擇？

可以說(shuō)，正是這種將“問題意識(shí)”深植于敘事邏輯與視聽語(yǔ)言的藝術(shù)實(shí)踐，得以將觀眾巧妙置于歷史的分岔路口，使觀眾仿佛親臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，切身感受與深度思考：究竟是怎樣的信念與力量支撐著吳石、朱楓等先烈，在歷史的洪流中作出那般義無(wú)反顧的抉擇？這恰恰是文藝作品的核心魅力所在，它讓觀眾不再是被動(dòng)的接受者，而是主動(dòng)的參與者和思考者，在情感共鳴之外，經(jīng)歷了精神的淬煉，深化了對(duì)歷史的認(rèn)知。

不僅如此，該劇的歷史真實(shí)感與人文厚度，更得益于創(chuàng)作者對(duì)人物關(guān)系的精深刻畫。在戲劇創(chuàng)作中，一個(gè)角色的戲劇性價(jià)值與人物弧光，往往是在復(fù)雜的人物關(guān)系交織中得以彰顯?！冻聊臉s耀》在此處著墨頗深：它通過展現(xiàn)吳石如何巧妙利用國(guó)民黨內(nèi)部各派系之間的矛盾與爭(zhēng)斗，及其與國(guó)民黨高層同僚亦敵亦友的互動(dòng)博弈，既有效搭建起敘事的懸疑框架，彰顯“心理懸疑”的類型特質(zhì)，讓敘事進(jìn)程始終保持一種緊張的情緒張力；更在危機(jī)四伏的交鋒場(chǎng)景里，立體勾勒出吳石的從容沉著、過人睿智與非凡戰(zhàn)略視野，使人物形象愈發(fā)鮮活立體。

值得一提的是，劇中對(duì)戰(zhàn)友、同志關(guān)系的塑造有意識(shí)規(guī)避了過度的戲劇渲染，這種克制既貼合臺(tái)灣白色恐怖時(shí)期的特殊歷史背景，也與隱蔽戰(zhàn)線工作者的特殊身份、職業(yè)屬性高度契合。在看似平淡的日?；?dòng)中，無(wú)論是吳石與朱楓之間基于崇高信仰而生的無(wú)間默契，還是吳石與聶曦之間超越單純上下級(jí)、近乎父子般的深厚情感——這些關(guān)系都早已突破“任務(wù)協(xié)作”的淺層定位，支撐他們?cè)谥涟禃r(shí)刻堅(jiān)守信念、砥礪前行。這種對(duì)革命情誼的細(xì)膩描繪，讓英雄的“孤光”不再是孤懸夜空的冷月，而是與同志“星輝”交相輝映的璀璨星河，共同匯聚成那股隱秘而偉大的歷史洪流，也讓觀眾更能讀懂先烈們舍生取義背后深沉的精神支撐。

當(dāng)然，若以更為嚴(yán)苛的藝術(shù)標(biāo)尺審視，劇作在整體戲劇結(jié)構(gòu)的平衡上仍存有可商榷之處。其藝術(shù)探索之路上的幾點(diǎn)失衡，亦構(gòu)成了值得深入辨析的爭(zhēng)議。

其一，敘事結(jié)構(gòu)的失衡限制了信仰書寫的廣度。該劇對(duì)吳石的聚焦可謂深入肌理，但過度集中于單一視角，犧牲了文本多線并行的豐富性與復(fù)調(diào)美感——多角色、多線索共同構(gòu)建敘事，呈現(xiàn)歷史的多元視角。這不僅令朱楓、陳寶倉(cāng)、聶曦等英雄的信仰光譜未能充分展開，也導(dǎo)致了敘事節(jié)奏的拖沓與結(jié)構(gòu)的單一。部分觀眾對(duì)其提出“注水”的質(zhì)疑，根源正在于此：當(dāng)鏡頭在過度聚焦的視角下，反復(fù)徘徊于家庭日常，卻未能將這些日常有效升華為勾勒歷史全景或深挖群體信仰的有機(jī)部分時(shí)，敘事的格局與效率便受到了折損。

其二，關(guān)鍵情節(jié)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性的欠缺，無(wú)意中消解了信仰的現(xiàn)實(shí)基石。創(chuàng)作者為強(qiáng)化戲劇張力，在某些關(guān)鍵情節(jié)點(diǎn)犧牲了地下工作嚴(yán)酷的邏輯真實(shí)性。比如，身居要職的吳石頻繁親赴一線接頭，此舉雖服務(wù)于戲劇性即時(shí)緊張感的營(yíng)造，卻違背了隱蔽戰(zhàn)線“單線聯(lián)絡(luò)、絕對(duì)隔離”的鐵律。這種出于藝術(shù)便利的“破格”，在削弱劇情可信度的同時(shí)，也輕忽了先烈們?cè)跇O端苛刻的規(guī)則下踐行信仰時(shí)，所展現(xiàn)的超凡智慧與艱辛。

其三，反派人物塑造的權(quán)重拿捏，擠壓了主角的人物弧光。對(duì)國(guó)民黨特務(wù)頭子谷正文這一角色的著力刻畫，本是構(gòu)建戲劇沖突的必要之舉，然而劇中某些部分對(duì)其能動(dòng)性的過度放大，致使敘事重心偶有偏移，甚至在局部形成了“道高一尺，魔高一丈”的觀感。

上述爭(zhēng)議或可被視為藝術(shù)探索過程中留下的一絲遺憾。但瑕不掩瑜，《沉默的榮耀》最動(dòng)人的篇章，依然是它讓信仰在歷史的塵埃中煥發(fā)出的熠熠光輝。它的創(chuàng)作初衷并非獵奇于對(duì)塵封往事的“解密”，而是致力于一次莊重的“銘記”。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深入挖掘歷史文獻(xiàn)，將隱蔽戰(zhàn)線的暗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的宏闊背景深度融合，此舉既是對(duì)歷史的虔誠(chéng)致敬，更是對(duì)英雄信仰的崇高禮贊。華夏千年，凡有鴻業(yè)，必先緬懷英烈、致敬忠魂，此乃我們血脈相承的文化基因。正因懷此敬畏，那些靜默的往事與不朽的信仰，方能在今日被清晰看見、被深刻銘記，最終煥發(fā)出穿越時(shí)空的永恒光芒。

作者：中國(guó)藝術(shù)研究院電影電視研究所副所長(zhǎng)、研究員

（來(lái)源：《求是》2025年第21期）