中國(guó)近代歷史的幾個(gè)根本問題
金沖及
中國(guó)近代史究竟指什么？它的時(shí)間范圍是什么？對(duì)這個(gè)問題大致有兩種說法：一種說法比較早一點(diǎn)，認(rèn)為是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)；另外一種說法是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立，這些年來第二種說法被比較多的人認(rèn)可。此外，解放以前國(guó)內(nèi)和海外也有些人認(rèn)為中國(guó)近代史從明清之際開始，但這種說法目前在我們國(guó)內(nèi)沒有多少影響。
以往我們比較多的把中國(guó)近代史說成從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，這大體上是從1949年以前流行起來的。那時(shí)范文瀾寫過一部《中國(guó)近代史》，指的是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)。張聞天編寫了一部《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》，講的是五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)革命史。當(dāng)時(shí)把近代、現(xiàn)代那樣劃分很容易理解，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候還處在1949年以前，當(dāng)然不可能把近代說到1949年，現(xiàn)代只能說是五四運(yùn)動(dòng)以后了�，F(xiàn)在新中國(guó)成立已經(jīng)50多年，近代現(xiàn)代的概念應(yīng)該有個(gè)變化。更為重要的是，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立是一個(gè)完整的發(fā)展階段，它是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，它是中國(guó)近代民族民主革命的歷史。這一時(shí)期中國(guó)人所要解決的是一個(gè)共同的問題。所以這個(gè)看法現(xiàn)在得到了越來越多人的認(rèn)可。
從1840年到1949年的100多年，是決定我們民族生死存亡的100多年，是中國(guó)從極度衰敗、備受各種屈辱以至于瀕臨滅亡的邊緣，到能夠重新站立起來并開始大踏步走向現(xiàn)代化的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折時(shí)期。像中國(guó)這樣一個(gè)有著幾億人口的東方大國(guó)，在100多年間能夠發(fā)生這樣的翻天覆地的變化，在人類歷史上是罕見的。這樣一個(gè)變化，可以說是幾代中國(guó)人前仆后繼、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的結(jié)果，是付出了很大的代價(jià)才換來的。
在中國(guó)的歷史上，如果用更寬廣的眼光來看這段百余年的歷史，可以說它是處于承上啟下的地位。在此以前是古代的中國(guó)，而在此以后是開始實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)。它處在這么一個(gè)過渡的過程中。
江澤民在黨的十五大報(bào)告里說：從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是要努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前者是為后者掃除障礙、創(chuàng)造必要的前提。這幾句話把這一段歷史所處的地位講得很清楚了。如果把20世紀(jì)一分為二地看，上半個(gè)世紀(jì)從1901到1949年，主要要解決的是民族獨(dú)立和人民解放；而從1949年到2000年這后半個(gè)世紀(jì)，所要解決的是努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。前面將近50年的奮斗，正是為后面的50年掃除障礙。走不好前一步，就談不上走后一步。江澤民用的提法是“創(chuàng)造必要的前提”，所謂“必要”，就是不可缺少的、繞不開的前提。
下面闡述三個(gè)問題，也就是中國(guó)近代歷史上三個(gè)根本性的問題。
一、為了中華民族的偉大復(fù)興
“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，這是貫穿整個(gè)中國(guó)近代歷史中的一個(gè)非常突出、響亮的口號(hào)。這里說的復(fù)興跟一般的講發(fā)展不同。復(fù)興是指它曾經(jīng)有過光輝燦爛的過去，要重新振興，這叫復(fù)興。如果過去一直處在非常落后的狀態(tài)下，今天只能叫發(fā)展，不能稱復(fù)興。眾所周知，中國(guó)是一個(gè)有著5000年歷史的國(guó)家，曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛的古代文明。漢唐盛世曾在世界上處于領(lǐng)先地位。18世紀(jì)來康熙至乾隆時(shí)代，中國(guó)在很多方面仍處在世界的前列。那時(shí)康熙大帝和俄羅斯的彼得大帝及法國(guó)的路易十四，處于差不多的年代，中國(guó)在很多方面并不遜色于世界的其他地方。盡管如此，也需要看到那時(shí)候我們已經(jīng)暴露出一個(gè)很重要的弱點(diǎn)，就是中國(guó)社會(huì)內(nèi)部缺少能夠使得社會(huì)迅速發(fā)展的一種內(nèi)在機(jī)制。所以到19世紀(jì)，中國(guó)就落后了，而到1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂《南京條約》，中國(guó)就開始逐漸變成一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。
為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被稱為中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的開始呢？這可以從兩方面來考察。我們稱它為半殖民地國(guó)家，那么，它還是一個(gè)半獨(dú)立國(guó)家，假如它完全喪失了獨(dú)立，那就是殖民地而不是半殖民地了；所謂半封建國(guó)家，其另外一面又是一個(gè)半資本主義的國(guó)家，沒有這一面，也就談不上半封建社會(huì)。半殖民地半封建社會(huì)的形成有一個(gè)過程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來的一個(gè)標(biāo)志性后果，就是中國(guó)開始喪失完全獨(dú)立的地位，走上了半殖民地的道路。中國(guó)近代史劃分從這里開始，是有道理的，中國(guó)社會(huì)面對(duì)的主要問題逐漸成為反對(duì)外國(guó)侵略者和本國(guó)的封建勢(shì)力。
盡管中國(guó)社會(huì)已發(fā)生那樣一個(gè)變化，但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人并不是立刻就能夠清醒地看到這一點(diǎn)。甚至在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)里，中國(guó)人還是沒有充分認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)處于那么一個(gè)災(zāi)難深重的危險(xiǎn)的局面。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂了那樣屈辱的《南京條約》，中國(guó)人怎么還沒有能夠很好地覺醒呢？當(dāng)時(shí)中國(guó)能夠睜開眼睛看世界的先進(jìn)知識(shí)分子魏源，寫了一部《海國(guó)圖志》，介紹世界各國(guó)的情況。序言中講到這次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗給中國(guó)人帶來很大的恥辱，但他并不認(rèn)為中國(guó)從此又進(jìn)入一個(gè)不同的歷史階段。他以清朝康熙、雍正、乾隆盛世時(shí)平定新疆準(zhǔn)噶爾叛亂為例，認(rèn)為只要我們了解世界，采取“師夷長(zhǎng)技以制夷”等辦法，大清帝國(guó)就不難恢復(fù)到過去那樣“一怒而四海秋，一喜而四海春”的局面。魏源是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的知識(shí)分子，其認(rèn)識(shí)也只是到這個(gè)地步。
此后又發(fā)生了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。咸豐皇帝逃到承德避難，英法聯(lián)軍火燒圓明園，逼迫中國(guó)簽訂了《天津條約》、《北京條約》，這更是一次奇恥大辱。但那時(shí)許多人仍沒有覺得中國(guó)已經(jīng)處于危亡的邊緣。相反，因?yàn)樵谟⒎?lián)軍之役結(jié)束以后，他們反過來支持清朝政府平定了太平天國(guó)起義。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子絕大部分可以說是地主階級(jí)士大夫，他們感到這已得到了足夠的甚至超過他們預(yù)期的補(bǔ)償。他們認(rèn)為這次英法聯(lián)軍不但沒有侵占中國(guó)的土地，相反還幫助朝廷解決了國(guó)內(nèi)的問題。加之那時(shí)曾國(guó)藩、李鴻章推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，搞了一些工業(yè)，訓(xùn)練了一些新軍，這些在當(dāng)時(shí)確實(shí)也起過一些積極作用，在人們心里造成一種虛幻的安全感，感覺到中國(guó)有辦法了。當(dāng)時(shí)沒有人說中國(guó)已經(jīng)衰敗，反而都說這是中興�，F(xiàn)在海外有些人寫的中國(guó)歷史仍把這時(shí)稱為所謂的“同治中興”。后來又發(fā)生中法戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)又失敗了。但很多人認(rèn)為，這次戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)人打得并不差。鎮(zhèn)南關(guān)大捷后，中國(guó)軍隊(duì)一直打到諒山，由于李鴻章賣國(guó)，最后簽訂了屈辱的條約。甚至到1894年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜，許多人還盲目地自以為是在“盛世”。鄭觀應(yīng)曾寫了一本《盛世危言》，影響非常大。毛澤東青少年時(shí)候就讀過這本書。可以說鄭觀應(yīng)是當(dāng)時(shí)思想最先進(jìn)的知識(shí)分子之一。他提倡改革，認(rèn)為應(yīng)該要說幾句危言聳聽的話讓大家驚醒。但是他還不敢說現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)到了一個(gè)衰世，只能表示在盛世發(fā)幾句危言�？梢姡恢钡郊孜鐟�(zhàn)爭(zhēng)前夜，人們對(duì)這樣嚴(yán)重的民族危機(jī)仍然認(rèn)識(shí)不足。這也不足為怪，因?yàn)橹袊?guó)幾千年的文明可以說是建立在自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，是一種農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)總是春夏秋冬周而復(fù)始，這樣一個(gè)環(huán)境對(duì)人們思維方式的影響根深蒂固，再加上中國(guó)多少年來創(chuàng)造了燦爛的古代文明，建立了統(tǒng)一的國(guó)家，更造成人們一種所謂“天朝大國(guó)”的心理，覺得一切都不會(huì)有大的變化。恩格斯說過，傳統(tǒng)是一種巨大的惰力。這種狀況不經(jīng)過非常強(qiáng)烈的刺激，是很難改變的。結(jié)果，周圍客觀的狀況已經(jīng)發(fā)生巨大變化，人們對(duì)這些卻沒有足夠的認(rèn)識(shí)。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)就不一樣了。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)被日本打得慘敗，簽訂了《馬關(guān)條約》，中國(guó)割讓臺(tái)灣給日本，最初還把遼東半島也割給日本，賠款2億兩白銀。以后因?yàn)橐栈剡|東半島，又加了3000萬兩白銀。還允許外國(guó)人在中國(guó)開設(shè)工廠。這對(duì)中國(guó)的影響很大。當(dāng)時(shí)曾經(jīng)經(jīng)歷這次事變的吳玉章在回憶錄里說，我那時(shí)候在四川很偏僻的榮縣，聽到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的消息傳來，我和二哥痛哭不止�！恶R關(guān)條約》是空前未有的亡國(guó)條約，全中國(guó)都為之震動(dòng)！以前我們只是敗給西方的大國(guó)，而現(xiàn)在是敗給一個(gè)東方的小國(guó)，而且又?jǐn)〉媚敲磻K，簽訂的條約又那么苛，這是多么大的恥辱��！嚴(yán)復(fù)寫給朋友的信中說，“大抵東方變局不出數(shù)年之中”，自己曾經(jīng)“中夜起而大哭”，“嗟乎！誰其知之！”意思是說有誰知道這種痛苦的心情呢。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)真是把中國(guó)人從睡夢(mèng)中驚醒了。
人們熟悉的許多口號(hào)都是那時(shí)提出來的，如“振興中華”，就是1894年孫中山在檀香山興中會(huì)成立時(shí)提出來的；再如“救亡”，是嚴(yán)復(fù)在1895年的一篇文章《救亡決論》里提出來的。從他們喊出來這兩個(gè)口號(hào)以后，可以說影響了幾代的中國(guó)人。中國(guó)近代歷史的主旋律是拯救祖國(guó)。那時(shí)有一份《中外日?qǐng)?bào)》指出：我們?cè)谝郧埃ㄖ秆髣?wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期）還講什么自強(qiáng)、求富，現(xiàn)在別再講那些門面話了，倒不如直截了當(dāng)?shù)刂v救亡。
1900年爆發(fā)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，隨即發(fā)生了八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了《辛丑條約》。在世界歷史上還從來沒有過所有帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、沙俄等等聯(lián)合起來向一個(gè)半殖民地國(guó)家發(fā)動(dòng)武裝進(jìn)攻的歷史先例。列強(qiáng)們?cè)谥袊?guó)的首都占領(lǐng)了整整一年之久。新中國(guó)的第一任教育部長(zhǎng)馬敘倫，在解放前出版的回憶錄里面說到，他那時(shí)在杭州讀書，當(dāng)聽到首都陷落、皇上和皇太后逃難到西安的時(shí)候，覺得好像天都塌下來一樣，立刻放聲大哭。鄧小平在1990年曾說：我是一個(gè)中國(guó)人，我懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史。當(dāng)西方七國(guó)首腦會(huì)議決定制裁中國(guó)的時(shí)候，我就立刻聯(lián)想到1900年八國(guó)聯(lián)軍對(duì)中國(guó)的武裝進(jìn)攻。這七國(guó)除了加拿大以外，再加上俄國(guó)和奧地利，就是這個(gè)八國(guó)聯(lián)軍。他說，我們要懂得一點(diǎn)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。可見八國(guó)聯(lián)軍侵華對(duì)中國(guó)人刺激之深。
中國(guó)曾經(jīng)有過那樣燦爛的過去，到這個(gè)時(shí)候，卻淪落到將被瓜分的悲慘境地。兩者之間形成極為強(qiáng)烈的反差，所以孫中山提出“振興中華”，嚴(yán)復(fù)喊出“救亡”的口號(hào)以后，會(huì)產(chǎn)生那么大的影響，因?yàn)樗麄兒俺隽怂兄袊?guó)人的共同心聲。
進(jìn)入20世紀(jì)以后，特別是第一次世界大戰(zhàn)以后，日本越來越成為中國(guó)的最大威脅。從強(qiáng)迫中國(guó)接受“二十一條”到發(fā)動(dòng)九一八事變占領(lǐng)中國(guó)東北，再到以后制造華北五省自治運(yùn)動(dòng)，一直到盧溝橋事變，不斷加緊侵略中國(guó)。在近代，整個(gè)中華民族的共同命運(yùn)把這個(gè)多民族的國(guó)家更加緊密地凝聚為一體，因?yàn)槿毡厩终紪|北以后，各民族同胞都淪為亡國(guó)奴。正如那時(shí)很流行的歌曲《松花江上》所唱的“分什么你的我的，敵人打來，炮毀槍傷，到頭來都是一樣”。這就是共同的命運(yùn)。只要國(guó)家民族沒有前途，就沒有什么個(gè)人前途可言。所以到1935年的時(shí)候，田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》唱出了“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。這首歌在全國(guó)各地到處傳唱，大家痛感中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。這確實(shí)是中國(guó)前進(jìn)的一種精神動(dòng)力。所以1949年新中國(guó)成立，討論國(guó)歌的時(shí)候，馬敘倫第一個(gè)提出是不是在正式國(guó)歌制定前，把《義勇軍進(jìn)行曲》作為代國(guó)歌。當(dāng)時(shí)大家都表示贊成。也有人提出，歌詞是不是需要改一下，因?yàn)榍闆r變化了，今天不能說中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。周恩來總理說：還是不改為好，只有唱起“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，才能夠把我們這種感情唱出來。這首歌真正代表了中國(guó)人的心聲，一直到今天。
歷經(jīng)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中華民族第一次戰(zhàn)勝了外國(guó)侵略者。戰(zhàn)后，國(guó)民黨要打內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)又要來控制中國(guó)。又經(jīng)過三年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，終于成立了新中國(guó)。新中國(guó)成立的前夜，毛澤東在中國(guó)人民政協(xié)開幕詞中說了令人難忘的一句話：“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來了！”經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人聽到這句話，幾乎都禁不住熱淚盈眶！這個(gè)勝利得來確實(shí)不容易。中國(guó)人受了100多年的屈辱欺壓，甚至幾乎要滅亡，現(xiàn)在終于站起來，這確實(shí)是一個(gè)歷史性的大變動(dòng)。
“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這個(gè)目標(biāo)，并不是說到新中國(guó)成立就完成了。黨的十六大報(bào)告里邊有一個(gè)在標(biāo)題中沒有列出來、但貫穿始終的突出主題，就是“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。在它的導(dǎo)言里，先提出歷史和時(shí)代給中國(guó)共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)歷史使命是什么？就是要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上來實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)報(bào)告的結(jié)尾，談到十一屆三中全會(huì)以來，我們黨找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)，中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景。結(jié)尾部分又講到全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。報(bào)告的最后結(jié)語(yǔ)部分一共四個(gè)小段，其中有五處提到“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。報(bào)告從導(dǎo)言“中國(guó)共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)使命”到結(jié)語(yǔ)“展望我們的未來”始終貫穿著這么一個(gè)重要主題。展望未來的目標(biāo)是：我們?cè)?/span>20年內(nèi)全面建設(shè)小康社會(huì)，50年內(nèi)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，達(dá)到世界中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，再往后，就是要在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)主題，正是我們中國(guó)100多年來以及今后多少年為之奮斗的目標(biāo)。
二、中國(guó)近代的革命和改革
怎樣能夠把祖國(guó)從危難之中拯救出來？怎么才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？怎么能夠使得經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)變成一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家？
這就涉及到一個(gè)革命和改革的問題。現(xiàn)在有一種說法：我們不是要搞現(xiàn)代化嗎？但是在中國(guó)近代歷史上突出的是革命，就是近代民族民主革命，這是不是走入誤區(qū)了呢？實(shí)際上就是說，我們過去那么多先烈拋頭顱灑熱血，那么大的犧牲，是不是多余的？是不是不需要經(jīng)過革命，只要像洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和清末新政那樣，中國(guó)就能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化？當(dāng)然不能得出這樣的結(jié)論。從道理上說，恐怕整個(gè)人類社會(huì)一直處在一個(gè)不停頓的變革中，新的事物不斷代替舊的事物，這是誰都阻擋不住的，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。但這種變革存在著兩種形式：一種是在原有的社會(huì)秩序下進(jìn)行漸進(jìn)的改革；另一種是在短時(shí)間內(nèi)改變?cè)械纳鐣?huì)秩序，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上來推進(jìn)各項(xiàng)改革。前者一般稱為改革，有時(shí)也稱改良，后者則是革命。當(dāng)然從廣義上講，鄧小平說改革也是一種革命，那是從新事物代替舊事物這個(gè)意義上而言的。
這兩種方式中哪一種方式好？應(yīng)該著重采用哪一種方式？這不是簡(jiǎn)單地搬用某一個(gè)原理就可以解決的。一切都要根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w歷史條件來決定。一般地說，漸進(jìn)的改革是人類社會(huì)前進(jìn)的經(jīng)常方式，而革命是它的補(bǔ)充方式。當(dāng)然，在改革過程中，有時(shí)候也改變了原有社會(huì)秩序的某一個(gè)部分而推動(dòng)歷史前進(jìn)。而在一種新的社會(huì)制度建立起來以后，通常都需要經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的相對(duì)穩(wěn)定的漸進(jìn)的發(fā)展過程。如果客觀條件不成熟，是不會(huì)立刻發(fā)生從根本上改變?cè)猩鐣?huì)秩序的革命。只有隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾積累到一定程度時(shí)，當(dāng)原有的社會(huì)秩序已經(jīng)不能適應(yīng)新的情況、甚至成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙時(shí)，革命才會(huì)發(fā)生。而當(dāng)革命成功地建立起新的社會(huì)秩序以后，又會(huì)開始比較溫和的漸進(jìn)式的改革。
在近代中國(guó)，當(dāng)國(guó)家的命運(yùn)還沒有掌握在人民手里的時(shí)候，當(dāng)在國(guó)難極端深重而統(tǒng)治者拒絕一切根本的社會(huì)變革的情況下，進(jìn)行大規(guī)�，F(xiàn)代化建設(shè)只能是一句空話。如果事情真能用和平的辦法解決，如果這條路還有一點(diǎn)希望能夠走得通，那怎么會(huì)有那么多人不惜拋頭顱、灑熱血，做出巨大的自我犧牲，來奮起革命？中國(guó)人只是在國(guó)家民族的生死存亡懸于一發(fā)的不得已的情況下，才會(huì)萬眾一心地起來拼命。千百萬人奮不顧身地投身革命，決不是任何人想這樣做就能這樣做的，而是由深刻的社會(huì)原因造成的。中國(guó)近代的革命就是中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，已經(jīng)處于被滅亡的邊緣的情況下，大家要求政府能夠領(lǐng)導(dǎo)人民抵抗外來侵略、在內(nèi)部進(jìn)行根本改革，為之付出一次又一次的努力，這些最后都落空了，只有在這種情況下，才迫使人們下決心，拿起武器進(jìn)行革命。
孫中山在1894年成立興中會(huì)的前夜，還趕到天津去見李鴻章，提出一個(gè)溫和的改革的主張，但是李鴻章連見都不見他。所以孫中山曾說到，本來認(rèn)為李鴻章也許是一個(gè)比較識(shí)時(shí)務(wù)的大吏，如果能接受自己的意見，那當(dāng)然比流血犧牲要好，但到這個(gè)時(shí)候，他所抱的希望完全破滅，最后才走上革命的道路。因此孫中山說過這樣一句話，革命是萬不得已的事情，而且不能一直革下去。
再比如毛澤東，五四時(shí)期他曾編過《湘江評(píng)論》。當(dāng)時(shí)他主張“呼聲革命”，也就是無血革命，認(rèn)為否則就是以暴易暴。他反對(duì)“炸彈革命”，反對(duì)“流血革命”。他提出的民眾大聯(lián)合，是聯(lián)合起來向政府發(fā)出共同的呼聲，要它進(jìn)行改革，所以民眾大聯(lián)合等等還是很溫和的。為什么他最后選擇了革命？在給蔡和森的一封信里面他這樣解釋：“我看俄國(guó)式的革命，是無論如何的山窮水盡諸路皆不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不用，單要采這個(gè)恐怖的方法�！彼f那是山窮水盡而別的路都走不通才采取的辦法。如果離開當(dāng)時(shí)的具體情況來評(píng)論這些問題，只能是毫無意義的空話。
有人提出，大革命時(shí)期國(guó)共合作，為什么以后要搞土地革命呢？這樣提出問題的人忘掉了一個(gè)最根本的事實(shí)：國(guó)共合作是怎么破裂的。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨下狠心大屠殺，據(jù)中共六大的報(bào)告說殺了31萬人。毛澤東在1964年的六七月間兩次接見外賓的時(shí)候說：大革命初期，我們也沒有準(zhǔn)備打仗，我是一個(gè)知識(shí)分子，沒有學(xué)過軍事，怎么知道打仗呢？就是由于國(guó)民黨搞白色恐怖，把工會(huì)、農(nóng)會(huì)都打掉了，把5萬共產(chǎn)黨員殺了一大批，抓了一大批，我們才拿起槍來，上山打游擊。毛澤東又說，他要打，我就打，這個(gè)方法就是從反動(dòng)派那里學(xué)來的。蔣介石打我，我就打他。他可以打我，難道我就不能打他嗎？不熟悉不了解那一段歷史的人可能會(huì)說：那時(shí)合作下去多好啊，為什么要走上一條武裝斗爭(zhēng)的道路呢？要造成十年內(nèi)戰(zhàn)呢？這樣做不是消耗了我們的國(guó)力，妨礙了我們的現(xiàn)代化嗎？事實(shí)是：敵人已經(jīng)舉起屠刀殺了30多萬人，中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮血已經(jīng)流得太多了！在這種情況下，是束手待斃呢？還是拿起武器來進(jìn)行反抗？這個(gè)道理是很明顯的�？箲�(zhàn)勝利后共產(chǎn)黨也是盡了很大努力希望能夠得到和平的�！吨芏鱽磉x集》里談到戰(zhàn)后國(guó)共談判有三個(gè)階段，前兩個(gè)階段我們是真心實(shí)意希望能夠和平解決的，并做了非常大的讓步，南方很多根據(jù)地都放棄了。嚴(yán)格講，政協(xié)決議提出的行政院對(duì)立法院負(fù)責(zé)，這一套并不是共產(chǎn)黨的新民主主義主張，某種程度上還是接近舊民主主義的，有點(diǎn)像西方式的政府向國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，但要是真能實(shí)現(xiàn)的話，它比原來蔣介石的獨(dú)裁政治來說，還是前進(jìn)了一步。另外我們保證要求地方上的地方自治等各種措施，我們是真心實(shí)意想做到的。但蔣介石認(rèn)為可以在3個(gè)月到6個(gè)月內(nèi)消滅共產(chǎn)黨，用大軍壓境對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行追剿，共產(chǎn)黨能不反抗嗎？能等敵人把自己殺光嗎？所以1949年中央特地出了一本小冊(cè)子，也在報(bào)上刊登過，題目叫《戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任屬于誰？》，就是為了說清這個(gè)問題：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)怎么會(huì)發(fā)生？它的責(zé)任在誰？
革命確實(shí)是在一種不得已的情況下采取的手段。革命當(dāng)然要付出巨大的代價(jià)。但是我們也要看到，革命在短時(shí)間內(nèi)對(duì)阻礙社會(huì)前進(jìn)的舊事物所起的掃蕩作用是平時(shí)多少年也無法比擬的，而且要徹底得多，從而為以后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展開辟了廣闊的道路。
考察世界歷史，也可以看到這一點(diǎn)。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命，都是流血的革命。正因?yàn)橥ㄟ^這樣的流血革命，以及在革命的過程中對(duì)舊的社會(huì)秩序進(jìn)行了比較徹底的掃蕩，才會(huì)有以后西方資本主義的大發(fā)展。美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)死人無數(shù)，通過戰(zhàn)爭(zhēng)把南方的奴隸制掃除，使得美國(guó)形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，并且把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)方式推廣到全國(guó)，對(duì)美國(guó)的前進(jìn)起了巨大作用。再?gòu)氖澜缃穪砜�，在德�?guó)、意大利、日本，也經(jīng)過了一些戰(zhàn)爭(zhēng)，但整體來說，它在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，沒有像美國(guó)、法國(guó)那樣對(duì)舊的社會(huì)秩序進(jìn)行了那樣一場(chǎng)比較徹底的掃蕩，舊事物殘留得多，對(duì)以后產(chǎn)生的負(fù)面影響就大。為什么恰恰是德國(guó)、日本、意大利后來會(huì)發(fā)展成為軍國(guó)主義國(guó)家和法西斯，都與這有關(guān)。所以革命在一個(gè)短時(shí)間內(nèi)，會(huì)造成損失，甚至要付出不小的代價(jià)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程來看，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，通常只有革命才能掃蕩舊的秩序，建立起一個(gè)新的秩序。當(dāng)然，革命不是只憑任何人的主觀愿望和意志，你要搞革命，千百萬人就會(huì)跟著你不惜拋頭顱、灑熱血一起起來拼命。不會(huì)有這樣的事情。它是客觀歷史發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，如果條件不成熟，是不會(huì)發(fā)生革命的。而當(dāng)革命取得勝利、對(duì)舊的社會(huì)秩序進(jìn)行毀滅性的掃蕩、把新的社會(huì)制度建立起來以后，情況就不同了，又得經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境里面進(jìn)行一步一步的改革。
在新中國(guó)已經(jīng)成立并且展開大規(guī)模建設(shè)以后，再搬用以往革命時(shí)期的那些想法和做法，是完全錯(cuò)誤的。這種錯(cuò)誤的出現(xiàn)，也可以理解，因?yàn)楦锩臅r(shí)候，人們總是非常強(qiáng)烈地追求一種完美的理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。這種情緒，有時(shí)達(dá)到一種狂熱的程度。當(dāng)革命勝利以后，人們往往容易在思想上形成一種慣性。因?yàn)榍懊娴膭倮褪悄敲创蟮堕煾沙鰜淼�，以為我們用同樣的方法，也能夠很快地在建設(shè)中取得同樣的成果。但是忽略了或者根本沒有認(rèn)識(shí)到這樣的想法并不符合已經(jīng)改變了的客觀實(shí)際，在新的客觀實(shí)際的條件下，就不能再采用過去那樣的方法。這是一個(gè)很重要的教訓(xùn)。毛澤東曾經(jīng)寫過一篇文章，說我們?cè)诖合闹g、秋冬之間，需要換衣服，但人們常常在這個(gè)時(shí)候沒有意識(shí)到這個(gè)常識(shí)，沒有換衣服，就容易得病。這個(gè)比喻很恰當(dāng)。從革命時(shí)期轉(zhuǎn)到建設(shè)時(shí)期，就像春夏之間、秋冬之間，周圍的客觀情況已經(jīng)變化了，人們的主觀意識(shí)、一切做法都要同它適應(yīng)。如果還采用原來的辦法，就會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。所以我們不能把過去的辦法用到今天。但是也不能把今天的想法和做法搬到過去，認(rèn)為過去的革命是不需要的，甚至還認(rèn)為它是對(duì)建設(shè)主要起了破壞作用，好像不發(fā)生革命，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)倒還會(huì)更早地到來，這同樣也不是實(shí)事求是的，也是不符合當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際的。
正如黨的十六大報(bào)告所指出，中華民族在近代面臨著兩大歷史任務(wù)，一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，前者是為后者掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。路要一步一步走，每個(gè)階段有不同的歷史任務(wù)，不能把過去的事情拿到今天來做，同樣也不能把今天的事情、今天的做法，套到過去，認(rèn)為過去也能夠那樣來做。
三、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任
在近代中國(guó)，誰能夠領(lǐng)導(dǎo)人民，將祖國(guó)從危難中拯救出來，結(jié)束黑暗的舊的社會(huì)制度，使中國(guó)走上現(xiàn)代化的道路，誰就能夠得到人民的信任和擁戴。
原新四軍5師副政委任質(zhì)斌曾說過，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他們到敵后去，老百姓對(duì)日本侵略者充滿仇恨，槍支又遍地都是，只要你能夠登高一呼，只要你能夠領(lǐng)導(dǎo)人民抗日，大家一下子就能夠起來。這說明，誰能夠代表人民的愿望和要求，人民就擁護(hù)誰，就跟著誰走，否則就會(huì)被人民所拋棄。在這種情況下，有沒有一個(gè)核心力量是十分重要的。當(dāng)近代中國(guó)處在嚴(yán)重的民族危機(jī)時(shí)，在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部蘊(yùn)藏著潛在的巨大的革命力量。但要是沒有正確的引路人，那么盡管客觀條件也許很成熟，沒有正確的主觀指導(dǎo)，或者說抓不住機(jī)遇，喪失機(jī)遇，也會(huì)失敗，勝利的可能性不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。所以鄧小平不止一次地講到毛澤東的功績(jī)：要是沒有他，我們中國(guó)人民也許還要很長(zhǎng)時(shí)間在黑暗中奮斗。要找到一條正確的道路很不容易。能夠正確地引導(dǎo)我們中華民族勝利前進(jìn)、符合人民解放要求的這種政治力量，在近代中國(guó)是有的，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨。
在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，為了替國(guó)家尋找出路，中國(guó)人進(jìn)行過多種多樣的嘗試，都失敗了。
前面已經(jīng)介紹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)證明，只搬用一點(diǎn)西方的某些工業(yè)技術(shù)和洋槍洋炮，不從根本上觸及和改變占主導(dǎo)地位的封建社會(huì)制度和政治制度，這樣的改革不能解決中國(guó)的問題。戊戌變法是想依靠皇帝的力量，不摧毀舊的社會(huì)制度而自上而下地進(jìn)行改革，也沒有能夠成功。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是下層群眾自發(fā)起來的，當(dāng)然各地也有一些小地主參加。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)可以說是在不成熟的社會(huì)條件下產(chǎn)生的一個(gè)不成熟的運(yùn)動(dòng)。它是中國(guó)人民的正義反抗行動(dòng)，但是它在這種不成熟的社會(huì)條件下又有許多落后以至愚昧的東西，沒有也不可能解決問題。這以后，又爆發(fā)了辛亥革命。辛亥革命結(jié)束了中國(guó)幾千年的君主專制統(tǒng)治，使得人們的思想得到很大的解放，是一個(gè)了不起的大事。辛亥革命有很多功績(jī)。說民國(guó)是塊招牌，這不錯(cuò)，但有這塊招牌跟沒有這塊招牌大不一樣。孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定的《臨時(shí)約法》規(guī)定：“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體�！边@是觀念上一個(gè)很大的變化。所以辛亥革命后只有七年多，就發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)。從這種意義上也可以說，沒有辛亥革命就沒有五四運(yùn)動(dòng)。黨的十五大報(bào)告中把辛亥革命稱為20世紀(jì)中國(guó)歷史上的第一次歷史性巨變，這個(gè)評(píng)價(jià)是公允的。但是報(bào)告里面也提到，它畢竟并沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，也沒有改變?nèi)嗣竦谋瘧K境遇，它使我們?cè)?/span>20世紀(jì)的前進(jìn)中跨出了一大步，但它并沒有完成歷史交給它的任務(wù)。
實(shí)踐證明，要想在中國(guó)摧毀舊勢(shì)力，建立新社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、富強(qiáng)和現(xiàn)代化，需要具備這樣幾個(gè)條件。
第一個(gè)條件，要有一個(gè)能夠正確把握航向的革命政黨，作為引路人。這就需要正確理論的指導(dǎo)，要能夠正確地分析國(guó)情，要能提出正確的路線和政策。辛亥革命時(shí)的中心口號(hào)是“反滿”，就是反對(duì)清朝政府，“反滿”這個(gè)口號(hào)并不很科學(xué)，有人對(duì)它完全否定。事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，要抵抗外來侵略也好，要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的根本社會(huì)改革也好，首先必須推翻當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國(guó)的清朝封建專制政府，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史前進(jìn)必須抓住的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。孫中山也多次解釋，這個(gè)“反滿”，并不是碰到滿洲人都要反對(duì)，反對(duì)的僅僅是壓迫人民的那些滿族統(tǒng)治者。
中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。與世界其他國(guó)家相比，確實(shí)有它獨(dú)特的地方。在世界歷史上曾經(jīng)有過很多大的帝國(guó)，譬如亞歷山大統(tǒng)治時(shí)期的馬其頓帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)，甚至還有曾稱為大不列顛“日不落”帝國(guó)。但是，這些大帝國(guó)最后都崩潰或衰落了。而中國(guó)，56個(gè)民族能夠成為一個(gè)國(guó)家，而且歷久不散，共同組成中華民族的大家庭。其重要原因就是，這一個(gè)多民族國(guó)家的形成不是靠短期的武力征服達(dá)到的，它是在幾千年長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化交流中間互相融合，你中有我，我中有你，逐漸成為一個(gè)整體。這一點(diǎn)非常重要。上述說的那些靠短期武力征服而形成的大帝國(guó)，不久就分開了。中國(guó)就不同。辛亥革命時(shí)期把反滿的口號(hào)叫得那么響，但是在辛亥革命起來以后，在中國(guó)并沒有出現(xiàn)漢族對(duì)滿族來個(gè)種族大清洗。要是像現(xiàn)在世界上一些民族沖突很激烈的地方那樣，幾億漢族人對(duì)幾百萬滿族人來個(gè)種族清洗很容易發(fā)生，但在中國(guó)并沒有發(fā)生，民國(guó)一成立就提出“五族共和”。56個(gè)民族形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這不是一件偶然的事情。
辛亥革命提出“反滿”的口號(hào)，抓住了當(dāng)時(shí)的中心環(huán)節(jié)，但它沒有提出反對(duì)帝國(guó)主義的口號(hào)，沒有提出反對(duì)封建勢(shì)力的口號(hào)。這實(shí)際上沒有把革命的矛頭對(duì)準(zhǔn)這兩個(gè)主要的敵人，好像只要把清朝政府推倒了，革命就成功了。反帝反封建的革命口號(hào)是到共產(chǎn)黨成立后才提出來的。
第二個(gè)條件，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，特別是要發(fā)動(dòng)并且依靠占人口絕大多數(shù)的工人和農(nóng)民。這也是辛亥革命所缺少的。當(dāng)時(shí)革命派主要是學(xué)生，然后聯(lián)絡(luò)一些新軍，大部分省的獨(dú)立主要是依靠新軍發(fā)動(dòng)的。學(xué)生在里面做了很多工作，否則軍隊(duì)行動(dòng)不起來，有些地方還依靠來自下層社會(huì)的會(huì)黨。會(huì)黨帶有一些黑社會(huì)的性質(zhì)，有很大破壞性，但在共產(chǎn)黨成立以前，也有它積極的方面。這些人作為一股巨大的沖擊力量，能夠一下子把當(dāng)?shù)氐恼频梗窃偾斑M(jìn)一步，就顯得力量太單薄了，依靠這一點(diǎn)力量，怎么來領(lǐng)導(dǎo)和管理整個(gè)社會(huì)？從全國(guó)范圍來說，帝國(guó)主義和封建勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，力量強(qiáng)大，要是沒有把占人口中最大多數(shù)的工人農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來，很快就會(huì)覺得自己的力量非常單薄，甚至孤立無援，這就容易走向妥協(xié)。
第三個(gè)條件，要有一個(gè)由一大批有共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子所組成的政黨。辛亥革命中領(lǐng)導(dǎo)革命的是中國(guó)同盟會(huì)，它雖然制定了綱領(lǐng)，即孫中山的三民主義。但三民主義中被多數(shù)人接受的只有民族主義，特別是“反滿”。其次才是民權(quán)主義。至于民生主義接受的就更少了。這個(gè)黨在組織上十分松弛，沒有嚴(yán)格的紀(jì)律。所以辛亥革命一開始，章太炎就講了一句話：“革命軍興，革命黨消”。就是革命軍一起來，革命黨就不存在了。這樣的黨就不能再起號(hào)召與核心作用。
這三點(diǎn)歸結(jié)起來，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：要解決中國(guó)的問題，需要有一個(gè)能夠指出正確方向的黨，這個(gè)黨能夠發(fā)動(dòng)和依靠最廣大的人民，首先是工人農(nóng)民，形成一個(gè)堅(jiān)不可摧的力量，而且又有一批有共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子成為它的核心。而中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣的一個(gè)黨。在說到黨成立時(shí)毛澤東指出：連辛亥革命這樣一個(gè)全國(guó)規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)都失敗了，國(guó)家的狀況一天天壞下去，環(huán)境迫使人無法活下去，懷疑就產(chǎn)生了。正是在這種情況下，大家要找一條新的路。正好十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。辛亥革命以后十年，中國(guó)共產(chǎn)黨就成立了。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立伊始就有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是，它有著正確的理論作為指導(dǎo)，這就是馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立開始，長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)就是要在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的社會(huì)。黨的二大提出我們現(xiàn)在主要反對(duì)的是帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)的封建軍閥，即反帝反封建的目標(biāo)。所以，它一開始就有正確理論的指導(dǎo)，而且逐步用這個(gè)理論來指導(dǎo)研究中國(guó)的國(guó)情，提出一個(gè)正確的綱領(lǐng)。另一個(gè)是，它集結(jié)起一批有獻(xiàn)身精神的先進(jìn)分子，深入到工人農(nóng)民之間去做群眾工作。第一個(gè)翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的陳望道，是共產(chǎn)黨的最初發(fā)起組的成員。當(dāng)談到黨最初開始活動(dòng)的情況時(shí)說，那時(shí)他和茅盾一起，等工廠一放工，就站在廠門口向工人們演講，結(jié)果沒有人聽。后來，才慢慢找到辦法，先辦工人夜校，教工人們文化，然后逐漸進(jìn)行政治教育和組織工作。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后最早做的工作有兩項(xiàng)：一項(xiàng)是宣傳馬克思主義，努力用馬克思主義分析中國(guó)的實(shí)際情況，辦了幾個(gè)雜志，包括后期的《新青年》、《共產(chǎn)黨》、《向?qū)А愤@些雜志。另外一項(xiàng)就是從事工人運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)成立了中國(guó)勞動(dòng)組合書記部。在工人農(nóng)民之間，黨是從工人工作入手的。黨的老一輩的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東、周恩來、劉少奇等最初不是先搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，都是首先在城市里接受了先進(jìn)的思想，到工人中間去做工作，以后再到農(nóng)村。所以黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的主力軍雖然是農(nóng)民，但并不是舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，是用馬克思主義武裝、代表工人階級(jí)利益的力量來領(lǐng)導(dǎo)�？傊�，黨成立初期具備這么兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是有正確的理論為指導(dǎo)，一個(gè)是直接到勞苦群眾中間去做工作。這樣的黨是中國(guó)歷史上從來不曾有過的。這個(gè)黨一經(jīng)產(chǎn)生，中國(guó)的面貌就發(fā)生了根本的變化。
當(dāng)然，在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的東方農(nóng)業(yè)大國(guó)，要把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，是極不容易的，并沒有什么現(xiàn)成的答案。新的問題一個(gè)又一個(gè)提出來，只能在實(shí)踐中摸索前進(jìn)。想要了解中國(guó)近代歷史，“探索”是一個(gè)關(guān)鍵詞。離開“探索”這兩個(gè)字，很多問題都無法理解。中國(guó)是一個(gè)在東方有著幾億人口的以農(nóng)業(yè)為主體的古老大國(guó)。在這樣一個(gè)大國(guó)里，怎么進(jìn)行革命，怎么進(jìn)行建設(shè)，馬克思主義的書本上沒有現(xiàn)成的答案，西方的辦法、蘇聯(lián)的辦法都不能照搬來用，完全要靠我們自己去闖。中國(guó)的民族危機(jī)極端深重，中華民族正處在生死存亡的關(guān)頭，周圍的變化非�？欤S多問題都要立刻做出決定，不允許人們都從從容容慢慢地調(diào)查清楚以后再來解決。無論在革命時(shí)期也好，建設(shè)時(shí)期也好，在這過程中間的很多挫折，恐怕都需要跟整個(gè)探索的過程聯(lián)系起來才能理解。
在土地革命時(shí)期，黨曾經(jīng)犯過三次“左”傾錯(cuò)誤，這對(duì)學(xué)過黨史的人都是常識(shí)。但是也可以進(jìn)一步提出一些問題：這三次“左”傾，為什么當(dāng)一次“左”傾糾正以后，接下來又是一次“左”傾，而且一次比一次厲害，原因是什么？當(dāng)然，這里有主要負(fù)責(zé)人的原因，有共產(chǎn)國(guó)際的原因，但當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部甚至黨員中大多數(shù)人是支持的，這又是為什么？這三次“左”傾，有什么相同的地方，又有什么不同的地方？這些都是可以探討的。
我們可以考察這三次“左”傾是怎么一次次發(fā)展起來的。第一次“左”傾跟以后兩次的不同點(diǎn)在于：它是中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命遭受慘重失敗后發(fā)生的。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨在全國(guó)進(jìn)行了大屠殺，一共殺了31萬人，其中共產(chǎn)黨人有26000人。在那種情況下，黨內(nèi)就出現(xiàn)了第一次“左”傾錯(cuò)誤——“左”傾盲動(dòng)主義。它最明顯的標(biāo)志是在全國(guó)各地，不顧當(dāng)?shù)氐闹骺陀^條件，都要求起來暴動(dòng)，誰不暴動(dòng)就是機(jī)會(huì)主義，而且認(rèn)為黨的任務(wù)就是最后在全國(guó)實(shí)現(xiàn)總暴動(dòng)。眾所周知，大革命失敗后黨的力量遭受嚴(yán)重摧殘。大量工會(huì)、農(nóng)會(huì)被解散，工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)也消沉下去。國(guó)民黨的統(tǒng)治，在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)以后得到了一個(gè)暫時(shí)的穩(wěn)定時(shí)期。從1928年國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)入京津以后，一直到1929年3月蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，差不多9個(gè)月的時(shí)間，國(guó)內(nèi)的內(nèi)戰(zhàn)停了下來。全國(guó)的交通恢復(fù)了（包括幾條大鐵路）。民族工商業(yè)得到恢復(fù)和發(fā)展。很多人對(duì)國(guó)民黨抱有希望，因?yàn)樗�打著孫中山的三民主義的旗號(hào)。在這樣敵我力量懸殊的情況下，不顧條件搞全國(guó)的總暴動(dòng)是不適宜的。但是我們也可以理解，出現(xiàn)這種現(xiàn)象有兩個(gè)原因：一是在大革命失敗后國(guó)民黨的大屠殺下，不少同志犧牲了，人們有一種強(qiáng)烈的復(fù)仇心理。那個(gè)時(shí)候有一批人動(dòng)搖甚至叛變，很多堅(jiān)持下來革命的人，對(duì)那些背叛的行為充滿了鄙視和憎恨，覺得在這種情況下誰不敢起來堅(jiān)決行動(dòng)就是可恥的動(dòng)搖和背叛。當(dāng)時(shí)有這么一種心理狀態(tài)。二是大革命高潮剛過去不久，全國(guó)曾出現(xiàn)過轟轟烈烈的場(chǎng)面，北伐軍勝利北進(jìn)，各地工農(nóng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，很多人一直沉浸在這樣的陶醉中，突然遇到這么嚴(yán)重的挫折，很不適應(yīng)，總覺得這個(gè)局面不會(huì)長(zhǎng)久，只要堅(jiān)持奮斗，一個(gè)新的局面很快又可以打開。第一次“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤就是在這樣的情況下發(fā)生的。
瞿秋白當(dāng)時(shí)寫了一篇文章，題目是《中國(guó)革命是什么樣的革命》，他提出一個(gè)問題：革命是低落嗎？并且這樣回答，革命潮流的低落與消沉在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)必須有三個(gè)條件：一、反革命的統(tǒng)治能解決中國(guó)社會(huì)關(guān)系中的嚴(yán)重問題，如土地問題、勞資問題等；二、反革命的統(tǒng)治能夠迅速地穩(wěn)定；三、革命群眾的意志潰散而消沉�，F(xiàn)實(shí)的中國(guó)決沒有這樣的條件。所以他就得出結(jié)論，說中國(guó)革命是在高漲而不是低落，中國(guó)革命的高漲具有不間斷的性質(zhì)，各地農(nóng)民暴動(dòng)的繼續(xù)爆發(fā)以及城市工人中斗爭(zhēng)的日益激烈，顯然有匯合成為總暴動(dòng)的趨勢(shì)。在我們今天看來，好像當(dāng)時(shí)的盲動(dòng)主義很可笑，敵我力量這么懸殊，怎么還這樣硬拼呢？但讀讀瞿秋白那段話，他們當(dāng)時(shí)并不只是簡(jiǎn)單地盲目地受到共產(chǎn)國(guó)際的影響，也經(jīng)過他們自己的深思熟慮。他提出的這些問題都是事實(shí)。在國(guó)民黨統(tǒng)治下，中國(guó)社會(huì)的根本矛盾一個(gè)也沒有解決。離瞿秋白講那些話只隔了三四個(gè)月，國(guó)民黨集團(tuán)內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了，它的統(tǒng)治并不穩(wěn)定。人民的革命意志也沒有潰散。所以他得出結(jié)論，革命是在不斷高漲。但事實(shí)上，問題要看到兩面：一面這些問題確實(shí)沒有解決，因此中國(guó)的革命還會(huì)繼續(xù)一步一步地發(fā)展；另一面在當(dāng)前情況下，雙方力量對(duì)比太懸殊了，所以眼前的任務(wù)還不是什么總暴動(dòng)，只能是爭(zhēng)取群眾，而且特別要到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村中去爭(zhēng)取群眾，一步一步走向全國(guó)革命的高潮。這次“左”傾錯(cuò)誤，因?yàn)樵斐珊芏鄵p失，持續(xù)半年就停止了。
第二次“左”傾錯(cuò)誤，與第一次相隔了兩年。它與第一次“左”傾錯(cuò)誤有一個(gè)很明顯的不同。第一次是在革命失敗的情況下，帶有拼命性質(zhì)的蠻干，第二次“左”傾是在革命逐步走向復(fù)興，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部又出現(xiàn)新的危機(jī)的情況下，對(duì)形勢(shì)做出過分樂觀的估計(jì)而采取的冒險(xiǎn)主義行動(dòng)。1928年黨的六大召開，它所制定的基本路線是正確的：中國(guó)還是半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)革命還是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，現(xiàn)在正處在兩個(gè)高潮中間的低潮的時(shí)候，黨的總方針是爭(zhēng)取群眾。六大后的兩年間，各方面的工作顯然是有成效的：一方面在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，原來幾乎被打散的黨組織，一個(gè)一個(gè)地重新恢復(fù)起來，并且要求大家下去做群眾工作，深入到群眾中間去；另一方面紅軍和革命根據(jù)地的力量有了很大的發(fā)展，1930年全國(guó)紅軍已經(jīng)有了13個(gè)軍，62700多人，約有3萬支槍，建立起了大小15個(gè)革命根據(jù)地，開展土地革命，建立了自己的政權(quán)和武裝。而國(guó)民黨到1930 年時(shí)卻爆發(fā)了規(guī)�？涨暗闹性髴�(zhàn)。蔣介石與閻錫山、馮玉祥、李宗仁等交戰(zhàn)雙方出動(dòng)的總兵力有160萬人，在平漢、津浦、隴海這三條鐵路線上，打了四個(gè)月，顧不上用很大力量對(duì)付共產(chǎn)黨。但當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際把蘇聯(lián)的利益和做法強(qiáng)加給各國(guó)共產(chǎn)黨。蘇聯(lián)正反對(duì)布哈林的“右傾”，就要求各國(guó)黨都要反右傾。此間共產(chǎn)國(guó)際給中共發(fā)來4封指示信，說中國(guó)現(xiàn)在又到了一個(gè)總危機(jī)的時(shí)候，“左”傾盲動(dòng)主義錯(cuò)誤現(xiàn)在已經(jīng)克服了。中共六大時(shí)并沒有講明現(xiàn)在所處兩個(gè)高潮之間的低潮有多長(zhǎng)時(shí)間，多少時(shí)間又可以走向高潮，而共產(chǎn)黨人心里一般都有很急切的愿望，希望能夠快一點(diǎn)渡過這個(gè)低潮，很容易接受新的高潮又要到來的理論。李立三的冒險(xiǎn)主義并不是號(hào)召立刻舉行全國(guó)總暴動(dòng)，他的計(jì)劃大體上是先搞南京兵暴，然后上�？偭T工，再以后是武漢的總同盟罷工，在湖北首先取得一省勝利，建立蘇維埃政權(quán)。與第一次盲動(dòng)主義時(shí)不同，在軍事上，李立三比較注意紅軍的力量，要求各路紅軍會(huì)合起來，一方面軍、二方面軍（當(dāng)時(shí)是2、6軍團(tuán)）、四方面軍會(huì)攻武漢。指示一方面軍先打南昌，以后進(jìn)攻長(zhǎng)沙。但是這一套計(jì)劃實(shí)際上是行不通的。他準(zhǔn)備要首先取得勝利的是武漢，但項(xiàng)英到武漢考察，共產(chǎn)黨員只有150人，當(dāng)?shù)氐某嗌?huì)會(huì)員只有200多人，根本沒有首先勝利的力量和條件。四中全會(huì)上顧順章（后來成為大叛徒）有個(gè)發(fā)言，他說李立三曾跟他講，某地要暴動(dòng)，你給我派六個(gè)營(yíng)級(jí)指揮員去那里指揮暴動(dòng)，顧順章回答我們一共只有三個(gè)，要我派六個(gè)怎么派？李立三就發(fā)火了，說這都什么時(shí)候了，你還討價(jià)還價(jià)？當(dāng)時(shí)在革命勝利發(fā)展的形勢(shì)之下，革命力量剛剛有那么一點(diǎn)復(fù)興，又被勝利沖昏頭腦，對(duì)情況做出過分樂觀的估計(jì)。當(dāng)然，李立三路線后來的失敗，還有一個(gè)原因，就是得罪了共產(chǎn)國(guó)際。
第三次“左”傾錯(cuò)誤是緊跟著第二次“左”傾來的，就是那一批從共產(chǎn)國(guó)際派回來的王明、博古，包括張聞天、王稼祥等人（張、王二人的思想后來有了很大的變化，博古以后也有變化）帶來的。他們跟第二次“左”傾又有不同，打的旗號(hào)叫國(guó)際路線，聲稱要執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的路線。那時(shí)共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)黨內(nèi)有很高的威信，中國(guó)黨在黨章里規(guī)定是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，要聽從它的命令。他們來后提出的國(guó)際路線，就是進(jìn)攻路線。第三次“左”傾在城市工作中認(rèn)為劉少奇是右傾機(jī)會(huì)主義，而重點(diǎn)放在紅軍和農(nóng)村根據(jù)地方面。當(dāng)他們沒有更多地插手紅軍和根據(jù)地前，各根據(jù)地自己做主的余地還大一些，所以很快發(fā)展起來了，而這些人一進(jìn)入根據(jù)地以后，就把權(quán)拿過來了。臨時(shí)中央到中央蘇區(qū)即一方面軍那里，派從莫斯科回來的夏曦到紅2、6軍團(tuán)去，派張國(guó)燾到四方面軍、鄂豫皖根據(jù)地去，各地一切要聽中央大員的指揮，情況完全發(fā)生變化。革命根據(jù)地最大的損失就是在他們來了以后。第三次“左”傾錯(cuò)誤的一個(gè)高峰是1934年1月的六屆五中全會(huì)。其政治決議案是這樣寫的：目前的形勢(shì)，是中國(guó)的領(lǐng)土內(nèi)存在兩個(gè)絕對(duì)相反的政權(quán)，正在進(jìn)行生死存亡的斗爭(zhēng)，在粉碎五次“圍剿”的決戰(zhàn)面前，蘇維埃道路與殖民地道路之間誰戰(zhàn)勝誰的問題正式尖銳地提了出來，已經(jīng)到了一個(gè)誰戰(zhàn)勝誰的決戰(zhàn)的時(shí)期。因此，王明“左”傾中央打著國(guó)際路線的旗號(hào)，制定貫徹一套更“左”的政策，在黨內(nèi)統(tǒng)治了四年之久，使整個(gè)根據(jù)地幾乎全盤失敗，逼著紅軍走上長(zhǎng)征路。
中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的三次“左”傾錯(cuò)誤一次一次地發(fā)展下來，也有內(nèi)在的規(guī)律可以尋找。這三次“左”傾有不同的地方，也有相同的地方，歸結(jié)起來是這樣三點(diǎn)：一是主觀主義，主觀脫離客觀，不根據(jù)實(shí)際情況辦事，只是從主觀的愿望出發(fā)，或者是從馬克思主義的書本出發(fā)，希望革命盡快走向高潮。博古在黨的七大的發(fā)言中檢討自己說，我一碰到事情，不是先想到實(shí)際情況，怎樣去分析這個(gè)問題，而是馬上去想馬克思恩格斯的經(jīng)典著作中是怎么講的，外國(guó)如蘇聯(lián)或者西班牙是怎么做的，而對(duì)中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱苦性估計(jì)不足，總希望能夠很快地取得勝利，結(jié)果造成更大的損失。二是群眾路線問題。因?yàn)檫@些問題盡管是新的問題，處在第一線工作的人在碰了釘子以后，往往就提出不同的意見，但是這些意見總是在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒有被聽取和接納。這就涉及群眾路線、黨內(nèi)集體領(lǐng)導(dǎo)和黨內(nèi)民主的問題。第一次“左”傾的時(shí)候，項(xiàng)英、王若飛等人提出過現(xiàn)在革命形勢(shì)不是高潮其實(shí)是低潮。第二次“左”傾即李立三路線的時(shí)候，何孟雄等人提出了不同的意見，而紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在要他們進(jìn)攻南昌時(shí)沒有執(zhí)行，認(rèn)為在這種情況下不可能那樣硬打。第三次“左”傾，反對(duì)的人更多了，而“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人批判“羅明路線”，認(rèn)為是右傾保守思想，實(shí)行殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊，所以錯(cuò)誤不能及時(shí)糾正。三是這三次錯(cuò)誤確實(shí)都跟共產(chǎn)國(guó)際有關(guān)，共產(chǎn)國(guó)際要負(fù)很大責(zé)任。中國(guó)革命要由遠(yuǎn)在萬里之外的莫斯科指揮，怎么能不脫離實(shí)際？共產(chǎn)國(guó)際派來中國(guó)的代表也并不都是什么一流人才，更不了解中國(guó)情況。所以毛澤東在《反對(duì)本本主義》里說，中國(guó)革命的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。這句話就是在這種情況下說的。由此可見，后來毛澤東找到“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”這么一條獨(dú)特的中國(guó)革命勝利的道路，得來多么不易！
以上闡述的三個(gè)問題，第一個(gè)是主觀主義，就是不實(shí)事求是。第二個(gè)是沒有黨內(nèi)民主，不走群眾路線。第三個(gè)是共產(chǎn)國(guó)際瞎指揮，中國(guó)黨不能獨(dú)立自主地處理自己的問題。所以《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》指出，毛澤東思想的靈魂有三條，一個(gè)是實(shí)事求是，一個(gè)是群眾路線，一個(gè)是獨(dú)立自主。這幾點(diǎn)確實(shí)是中國(guó)人付出了慘重的代價(jià)，在實(shí)踐中間最后總結(jié)得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。有了這些，中國(guó)革命才能取得勝利。
（來源：《中共黨史研究》2005年第3期）