當(dāng)我們走進(jìn)河北博物院《戰(zhàn)國(guó)雄風(fēng)——古中山國(guó)》兩個(gè)琳瑯滿目的展廳，打量著布滿秀麗剛勁中山文字的“中山三器”，一件件工藝精湛、散發(fā)著青銅時(shí)代濃厚人文氣息的文物時(shí)，仿佛可以觸摸到這個(gè)歷史遙遠(yuǎn)而神秘的國(guó)度。中山國(guó)在歷史上存在了200多年，歷經(jīng)三次被滅、兩次復(fù)國(guó)，被稱為“戰(zhàn)國(guó)第八雄”，是中華民族歷史大融合進(jìn)程中不可或缺的一頁(yè)，其興與亡也是戰(zhàn)國(guó)諸強(qiáng)兼并終歸一統(tǒng)歷史的重要環(huán)節(jié)。
圖為中山國(guó)都城全景動(dòng)畫(huà)想象復(fù)原圖。
前不久，六集大型紀(jì)錄片《中山國(guó)》在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道播出。作為創(chuàng)作者，我們細(xì)致梳理了中山國(guó)從立國(guó)、崛起、繁盛到被滅的曲折歷史，對(duì)中山國(guó)文物與遺存進(jìn)行全面的整理展示，廣泛吸收海內(nèi)外中山國(guó)研究的學(xué)術(shù)成果，并進(jìn)行電視化的呈現(xiàn)。
在研讀中山國(guó)歷史、與專家學(xué)者交流過(guò)程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，這個(gè)領(lǐng)域的每個(gè)學(xué)術(shù)進(jìn)展都是在爭(zhēng)論中逐步明朗起來(lái)。中山國(guó)歷史研究30多年的發(fā)展成果，充分證明了學(xué)術(shù)自由、百家爭(zhēng)鳴是學(xué)術(shù)進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。
歸納起來(lái)，圍繞中山國(guó)歷史研究的爭(zhēng)論主要集中在以下幾個(gè)方面：中山國(guó)是不是由白狄人建立的國(guó)家？中山國(guó)建立與滅亡的年代是什么？魏屬中山是否真實(shí)存在，它對(duì)中山國(guó)后期走向強(qiáng)盛起到什么作用？中山國(guó)為何三次復(fù)國(guó)并逐步走向強(qiáng)盛，強(qiáng)盛之后為何又迅速亡國(guó)？司馬遷為何不為中山國(guó)立傳？……上述問(wèn)題關(guān)系到中山國(guó)歷史的基本面貌，也是紀(jì)錄片《中山國(guó)》必須直面的課題。這些問(wèn)題回答得好不好，能否立住腳并讓學(xué)術(shù)界和廣大觀眾認(rèn)可，關(guān)系到作品成敗。
在我們近16個(gè)月的創(chuàng)作中，中山國(guó)由西北輾轉(zhuǎn)東遷而來(lái)在華夏腹心地帶頑強(qiáng)生存的故事漸漸清晰起來(lái)。從陜西博物館、寶雞中國(guó)青銅器博物院、鄂爾多斯青銅器博物館、山西博物院、晉國(guó)博物館、河南博物院、中原博物館一路走來(lái)，我們清晰地感悟中國(guó)歷史波瀾壯闊的青銅時(shí)代，聆聽(tīng)先秦時(shí)期華夏民族大融合的恢弘交響。從中山古城遺留至今的王陵墓葬、東西陵山腳下這片沃土，到河北博物院精美的中山文物，中山人雄健而慷慨的精神氣質(zhì)感染著我們。與海內(nèi)外近百位學(xué)者的對(duì)話，更讓我感到中山國(guó)歷史的博大精深——他們終其一生默默無(wú)聞地沉浸在中山國(guó)研究中，只為一段文字、一件器物、一片墓葬、一個(gè)人物……
在這樣的浸染中，活躍在中山國(guó)歷史舞臺(tái)的——文公、武公、桓公、成公、公孫焦、魏文侯、趙簡(jiǎn)子、齊威王、樂(lè)羊、李悝……一個(gè)個(gè)性情各異的歷史人物逐漸鮮活起來(lái)。作為創(chuàng)作者，不僅要看到精彩，更要在理性統(tǒng)領(lǐng)下展示歷史的大勢(shì)、文明的璀璨，把人物悲歡、文物內(nèi)涵納入到歷史敘事中，抒寫(xiě)出中山國(guó)在先秦歷史中的“樞轄”作用和民族融合史詩(shī)中獨(dú)特的音符。經(jīng)過(guò)一次次打磨沉淀，中山國(guó)200多年篳路藍(lán)縷、慷慨奮起終被趙武靈王慘烈絞殺的故事由此逐漸成形，以《發(fā)現(xiàn)》《崛起》《繁盛》《拐點(diǎn)》《悲歌》《流韻》為題的六集故事脈絡(luò)構(gòu)建起來(lái)。
在多媒體傳播時(shí)代，紀(jì)錄片早已不是紀(jì)錄片人自我抒寫(xiě)的作品，而是首先能夠吸引廣大受眾、走近觀眾的重要載體，思想和精神要自然而然地隱藏在豐富的視聽(tīng)語(yǔ)言之中。中山國(guó)的故事發(fā)生在2000多年前的先秦時(shí)代，讓觀眾看到中山國(guó)真實(shí)的年代場(chǎng)景，他們才有可能進(jìn)入劇情，感受歷史人物的喜怒悲歡。
所以，從定位看，《中山國(guó)》并非考古探秘片。雖然考古故事必不可少，但講考古的過(guò)程，目的是引領(lǐng)觀眾穿越2000年的時(shí)光，讓觀眾領(lǐng)略我們發(fā)現(xiàn)中山國(guó)的真實(shí)故事；雖然文物的展示必不可少，但展示文物是為了表現(xiàn)中山國(guó)文化的璀璨，而且把文物的制造過(guò)程作為劇情的元素和道具來(lái)講述中山君王的情感和追求。當(dāng)考古發(fā)現(xiàn)和文物故事都融入歷史敘事的劇情之中的時(shí)候，一個(gè)有溫度、有厚度、有人性閃光、有思想火花、有文化理想的中山國(guó)故事，才能引人入勝地呈現(xiàn)給觀眾。
（作者張軍鋒為紀(jì)錄片《中山國(guó)》總導(dǎo)演）
（原載《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月13日第24版）